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“君上！”
在对着守卫在大门处向着自己行礼的曹军士卒点了下头好，曹操就步入了学宫之中，刚一走入，曹操就能够听到那传来的朗朗读书声。
“不知道君上想要先看那一方面的？”
陈都学宫显然不可能和战国时代的稷下学宫一样，由于有着好事的记忆，学宫之中一共被分成了数个学科，分别是数学、体育、品德、语文、音乐等，至于物理和地理，曹操还没有设立出来，不单单是因为这两门学科相比于其他的严谨，更重要的是曹操此时还没有一共合适的借口。
毕竟之前那些学科，曹操都是拿圣人的话来当做借口的，君子六艺，礼、乐、射、御、书、数，其中的礼当然是思想课程了，乐则是音乐，射和御则是被统合成了体育，书是语文，数是数学。
正是因为这些，曹操在设立这些课程的时候，可谓是异常的顺利，根本没有遇到什么阻碍的就通过了。
当然，通过这一件事，曹操更加的佩服起了自家的老祖宗们，那些欧洲人在近代的时候才发明出来的课程、学科，早在数千年的公元前，我们的老祖宗就以华夏特有的命名方式将其给发明了出来。
出于对华夏先人们的尊重，再加本身不怎么喜欢西方文化，因此对于那些后世的学科的命名，曹操不是采用后世的，而是直接选择了华夏先人们发明的称呼。
“先去教导五礼的地方看看好了。”
所谓的五礼既是“吉”礼，用于祭祀；“凶‘礼，用于丧葬，“军”礼，用于田猎和军事，“宾”礼，用于朝见或诸侯之间的往来；，“嘉”礼，用于宴会和庆贺。
古人所说的人知礼而明廉耻，曹操深以为然。
第三百二十八章 五礼、六乐、五射（）
“圣人语，君子六艺，人所必备之， 此六艺分别是礼、乐、射、御、书、数也， 其中礼正是大艺，由此可见，昔日的圣人都已经明白的告诉了我们，礼是最为重要的，一个人，如果不知礼，那么和禽兽何异！”
“人知礼而后明羞耻，纵观北方数百年来的各族蛮夷，就是因为不明圣人之话，不知礼，而不明羞耻，子娶父妻，不以为耻，反而试做常态，简直是人面兽心，无耻至极！”
“因此，你等今日需记住，不管是为人臣还是为人子，甚至是为人夫，其礼节都必须要牢记于心，今日，我等学习的，正是礼经之中的第一章节五礼，此五礼即是即：“吉”礼，“凶‘礼，“军”礼，“宾”礼， “嘉”礼。”
“翻开第一章，跟着我念，吉礼者，五礼之冠，用以敬天法祖，天地神祗、人鬼的祭祀之典礼，一曰，祀天神昊天上帝，祀日月星辰；祀司中、司命、雨师。二，祭地祗，祭社稷、五帝、五岳，祭山林川泽，祭四方百物，即诸小神。三，祭人鬼，祭先王、先祖；禘祭先王、先祖，春祠、秋尝、享祭先王、先祖。”
“吉礼者，五礼之冠，用以敬天法祖，天地神祗、人鬼的祭祀之典礼，一曰，祀天神昊天上帝。。。。。。”
教室之外，听着从里面传出来的阅读声，看着那台上摇头晃脑，宛如一副老学究样子的夫子，曹操轻声的笑了笑，没有进去打扰他们，而是向着其他的教室而去。
老学究在后世不知道为何成为了一个贬义词，对于此曹操不想要多说什么，他只是感到有些悲哀，正如同那些记住了日本人犯下的罪孽的人，被一些人鄙夷的称之为愤青一样，后世的华夏大地，虽然在经济、军事之上获得了巨大的成功，然而在精神文化之上，却是不复往昔了。
那些曾经震惊世界的文化和精神方面的书籍，大部分都被淹没在了历史的长河之中，大部分都被人所遗忘，他们能够记得的节日，只有那些西方人的节日，至于华夏文化本身所带来的节日，却是被人所遗忘。
当他们在愤怒某半岛之上的人窃取自己文化的时候，不知道有没有回想过，他们自己，真的还记得自己的文化吗？
想到后世有些人的想法，曹操心中暗自叹息了一口气，不过还好，还好他来到了东汉，来到了汉民族第一次沦落的时代，让他能够改变这个世界之上最先进文明原本悲惨的命运，改变这个文明最后的结局。
身后的三人，他们不知道曹操到底想到了什么，只感觉曹操的身上突然多出了一种沉重、一种他们虽然看不懂，但是却能够感觉的到，那种认同大山一般重大的责任。
三人对视了一眼，并没有上去多说什么，而是安安静静的跟随在曹操的身后，向着紧邻着教导礼节的教室的教室而去。
“乐者，六乐也，即“云门”、“大咸”、“大韶”、“大夏”、 “大濩”、 “大武”等古乐，音者，起于三皇，及至现在，我华夏虽是礼仪之邦，然而同样也是乐之邦，从古到今，礼乐从来没有分过，现在跟着我一起念，《乐记》云： 清明象天，广大象地，终始象四时，周旋象风雨，五色成文而不乱，八风从律而不奸，百度得数而有常。大小相成，终始相生，倡和清浊，迭相为径。故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。”
“《乐记》云： 清明象天，广大象地，终始象四时，周旋象风雨，五色成文而不乱，八风从律而不奸。。。。。。”
“清明象天，广大象地。。。。。。”
看着教室之中，依然朗读玩这一顿话，此时正在那名显得有些风雅的夫子的带领之下，弹奏着华夏古代乐器的士子们，曹操低声的呢喃了片刻之后，再次向着下一个方向而去。
曹操从来不知道，有朝一日自己的心情竟然会如此的起起伏伏，然而在见到那些在后世根本不可能见到的东西的时候，曹操的心情还是有着起伏的。
华夏的历史传承可谓是显得最完善和完整的，虽然华夏五千年，经历的战火之多，可谓是罕见，然而华夏的文化传承，却是一代代的传承了下来。
可惜的是，在后世，华夏的文化传承虽在，然而和消失却并没有什么区别，虽然它们还存在在华夏大地之上，存在在那一本本的书籍之中，然而大多数的人，对于它们的印象只有腐朽、落后、不潮流。
他们宁愿去学习那些西方的乐器，却不愿意回过头看看那些尘封已久，无比暗淡，由华夏的先人们创造出来的乐器。
而讽刺的是，他们认为不潮流的东西，却恰恰是被西方人所看重的，他们认为是落后的东西，却是被西方人所感兴趣甚至是崇拜着，这不得不说，这是一个天大的笑话，也是一个天大的讽刺。
经过两个教室之后，曹操则是来到了一处巨大的操场之上，人声鼎沸的操场之中，人群有序的被分成了两个方阵，可谓是井水不犯河水。
“射，又称之为五射，五射即： “白矢”、“参连”、“剡注”、“襄尺”、“井仪”。白矢即箭穿过鹄时，要用力适当，恰中目标，刚刚露出白色箭头。参连即先发一矢，后三矢连续而去，矢矢中的，看上去像是一根箭。剡注即箭射出，箭尾高箭头低，徐徐行进的样子。襄尺的襄读让，臣与君射，不与君并立，应退让一尺。井仪即连中四矢，射在鹄的上的位置，要上下左右排列像个井字，比如这样！”
一名亲自来担任夫子的曹军士卒，手持弓箭向着前方的靶子，连续射出了数箭，在靶上整整齐齐的排成了一个井字，这名曹军士卒露出的这一手，可谓是让在场的人都惊呼了起来。
第三百二十九章 五御、六书、九数（）
“此人不错，其弓箭射击之技艺，可谓非凡！”
在此时君子六艺，虽然是被一个人都必备的知识之一，至于尚武之风就更不要多说了，但是能够将五射进行的如此多彩，也可谓少见。
一旁的陈宫看到曹操对于此士卒感兴趣，招来一名士兵询问之后，才上前一步道：“君上；此人乃是义阳人，魏延字文长，虽刚刚加入我军不久，然而却因为弓马娴熟，而立下过数次战功，这一次也是因为其弓艺不错，才被曹仁将军将其派到此处，教导他们射击之术。”
“魏延？”
曹操的脸色变了变，没有想到那个历史之上也算是一个争议人物的魏延，此时竟然在自己的麾下，还是一名立下过一些战功的士卒。
曹操脸色的变化，被陈宫误以为是曹操对于魏延神奇了一些兴趣，因此主动的开口道：“君上，可需要臣将其招来，面见君上？�