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周朝到了厉王、幽王之时，国运衰退。平王东迁之后，更是礼崩乐坏。只有强大的诸侯出来充当霸主，维持王权。孔子感叹，凤兮、凤兮，何德之衰。
起初，周文王德行高尚，三分天下有其二，凤鸣歧山，终于翦纣亡商。现在周室衰微，不但新兴诸侯想取而代之。凤凰威柄消减，四灵遗裔当然也不肯坐视。
当时春秋五霸都有四灵势力暗中扶持，那时候战争频仍，活脱脱一个后四灵时代。到了战国时期，秦国一步步强大起来，天下的局势便日渐明了了。
秦始皇扫空六合，被道术家称作祖龙。但祖龙这个名号不是从始皇开始，也不是一个很褒义的称谓。始皇是想要自我作祖的，所以废除了帝王谥号，让后代称二世、三世直至万世。但是他的愿望很快就破产了。
太古之时有一个龙皇，混一四灵和天皇帝俊分庭抗礼，为龙族开疆拓土，往古莫比，所以自我作祖，号称祖龙，又叫地皇。道术家将始皇的事业和龙皇相拟，似乎是无可厚非。
细究起来，却不免有些名不符实。神州子民向来自称龙之遗裔，所以这祖龙的称谓实在有神州始祖的意味。人皇伏羲人首龙身，本就是雷龙之子，一画开天，文明肇始。这才无愧于祖龙的称呼，若从人皇的血缘推算，龙之遗裔固然无可否认。
否则若以龙族曾经统御万方，人类厕身万族之中，当其凶焰横肆之时，固然不得不俯首称臣。但是对于一种横暴无人理的统治，不暗怀羞耻之心。当其冰销瓦解、大快人心之时，反而来称扬德业，以遗裔子孙自居，此种卑狭鄙陋的心理又何以自立于世间呢？
或者轩辕黄帝，诛除蚩尤，继承神农氏德业，制衣作裳，垂拱而治，神州又自谓炎黄子孙，也可以叫作祖龙。
但往古圣王都是怀有谦德的人，自不会斤斤计较于称圣作祖。
秦朝是历史上有名的暴政亡国的短命朝代。秦始皇可说是治国无功，亡国有份，实在看不出多少过绝于人的地方。
秦、隋两朝都是二世而亡，但是隋朝亡于炀帝，无可非议，秦朝看似亡于二世，实则导源于始皇。隋文帝杨坚恭行节俭，死的时候国家富足，若不是炀帝穷奢极欲，其实是足以维持的。而秦始皇三十六年没有干过一件惠泽百姓的好事，秦二世是有名的人头畜鸣，只不过是顺着秦始皇的道路变本加厉了而已。
秦二世和隋炀帝处境相似，而炀帝折腾了十几年才把家底败光，二世一继位就义军蜂起，以他的智力当然难以挽回局面。
秦朝的帝业是如何建立起来的呢？那是六代君王励精图治，一步一步蚕食诸侯到秦政这一代最终完成。
其实以秦朝的国力在昭襄王的时候天下形势已经不可逆转了。只不过昭襄王年事已高，继任的孝文王、庄襄王在位时间很短，这统一天下的伟业便落到秦政身上。
统一六国对于秦国来说真是水到渠成的事，统一事业也完全是摧枯拉朽，除了楚国之外，没有什么抵抗的能力。所以说扫灭六国只是祖辈的遗事，治理天下才是对秦政的考验。
不幸秦政只知道贪天之功，反而把秦国铢积寸累的家业一朝败尽了，最终落得神州荡覆、宗社丘墟，幸好他早死几年，让二世当了替罪羊。
不幸他没有落得炀帝一般的下场，所以一些昏聩的学究要为曲讳，甚至说秦政不死，天下不敢反叛。却不悟荆轲、张良早已刺杀于前，项籍、刘邦又窥伺在后。况且秦政的凶暴比之桀、纣又如何？夏桀不是自比作太阳吗？商纣不是有炮烙、虿盆吗？横暴不仁，没有不自取灭亡的。
学者说数千年的政理都是秦制。这么说来，秦政似乎还留了一些遗产。
帝王自比作真龙似乎是秦政开始的，当时或许有龙族从中扶持。但六国一向称秦为虎狼。秦和赵是同族，赵是晋国三分而成的。而晋国是貔貅扶持的，后来貔貅分列成天禄、辟邪、符拔三族，分别支持韩、赵、魏。秦称虎狼，虎狼自然是貔貅的族类，大概后来秦国势头渐盛，又招致了龙族辅佐吧。
春秋时，秦穆公争霸中原被晋国所阻挠。晋国是秦国崛起第一个强大的敌人，可是晋国遭遇了骊姬之乱，大肆屠杀公族，使得公族衰弱、六卿执政，进入战国便分裂了。
第272章 马骨（）
晋国分裂之后，天禄扶持魏国首先称霸，当时商君在魏相门下作中庶子，魏相发现他很有才华向惠王推荐，不能用便杀掉。惠王不以为意。结果商君跑到秦国厉行变法。从此秦魏便强弱易势了。
赵国由辟邪扶持武灵王实行胡服骑射，兵力强大。中原之国多居于平原、山地，利于兵车驰逐。后来和北地匈奴接壤，彼则擅于骑突，作战有所不便。武灵王变法之后灭掉中山，很有窥视秦国的意向，可惜他在储君的问题上过于感情用事，反而滋生变乱，性命不保。
至于齐、楚都是老牌强国，很有抗衡秦国的实力，但齐国不与秦国接壤，没有切肤之痛，后来又遭到诸侯联军的进攻，国耗民困。楚国怀王则太过幼稚，屡次受到张仪诓骗，败军失地，最终竟然客死异国。
敌国之间的兵事大约有两种性质，一是掠夺，一是御侮。兵事是破坏力的极端体现，是一件非常消耗民生物力的事情。兵法上说，‘日费千金，十万之师举矣’。故而老子称兵者为凶器，圣人不得已而用之。
但兵事有时也是有利可图的，那就是掠夺性质的战争。所谓取用于国，因粮于敌，将兵事的消耗转嫁到被掠夺者身上。秦灭六国之所以越战越强就是这个原因，秦国以军功为爵赏，赏赐的无非是一些战利器。等到海内一家，再去出击匈奴、征伐南越，这可都是虚耗国力的赔钱买卖，闹到民怨沸腾就不足奇怪了。杜牧《阿房宫赋》说，六国各爱其人，则足以拒秦。秦复爱六国之人，则可以万世为君。
战国后期的君主就像孟子说的，以五十步笑百步罢了，但也有那么几个较为贤明的君王得到四灵的扶助，一个是齐宣王，一个是燕昭王。
齐宣王的王后是古史著名的丑女钟离春，四十未嫁，德才兼备。她是四灵王室九首家族的成员，还有一个兄弟就是赫赫有名的万应之神，钟馗。馗字明显就是九首。和六御之一的东极青华大帝的坐骑九头狮子——九灵元圣大有渊源。这两姐弟都是貌相奇丑，才华非凡。当初齐国开国之君姜太公的坐骑四不像就是麒麟之裔，虽然后来田氏代齐，但对毛族的地位并没有什么影响。
燕国则是周室分封的同姓诸侯在战国七雄中硕国仅存的一个。周室是以凤鸣歧山肇兴的，和羽族自然是渊源深远。燕昭王即位的时候，燕国刚遭逢子之之乱，被齐国攻破，物力凋蔽。燕昭王筑下黄金台，招揽四方贤者，乐毅本是羽族贤者，于是便倾力扶持。乐是羽族的大姓，是从其擅于歌啭而来的。
乐毅和燕昭王一时君臣际遇是很让人神往的，汉朝名臣在数百年后读到乐毅的书信还每每痛哭流涕。卧龙诸葛在隆中时也常以管仲、乐毅自比。实质他的际遇和乐毅有很多相似的地方。
乐毅堪称是战国时一代完人，扶助弱小的燕国攻拔齐国七十余城，如果不是因为燕昭王突然去世，太子即位猜忌乐毅削夺了他的兵权，燕国是很有可能成长为对抗秦国的新兴势力的。
阴阳家好说运数，也并不尽是故作神秘，让一个人疾走数里，必然会感到疲惫。相应的，不论多么完善的制度实行数百年都会出现问题，这时候往往就是衰运末世，人心思乱，纵有一二贤者也难以振拔。
直到汉季纷争，还有四灵遗裔襄助贤者力挽危局，当时说，伏龙、凤雏得其一可安天下。伏龙的妻子黄婉贞貌相奇丑，和钟离春如出一辙，都是拥有四灵血脉的缘故。
再往后就徒闻祥瑞之名，很少有人真正见过了。
成凌崖这件绝世法宝就是一种可以招致祥瑞的宝物。
自古道，‘良禽择木而栖，贤臣择主而事’。想要招致祥瑞，必得人主有礼贤之心。而这件法宝便是君主礼贤的一个标志。
燕昭王刚刚继位的时候想要振兴国力，就去请教他的老师郭隗。郭隗说从前有一个君王用千金寻求千里马。找到的时候千里马已经死了，臣下就用五百金买了一具马骨。世人听说君王如此识马爱马，不久之后就有很多千里马不求自来。然后说他自己就好比马骨，燕昭王于是�