按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
要知这“京观”的确是古今以来炫耀战功的极致，乃是收集敌人尸首，选交通要道，堆垒起来，成一巨台，以让来往行人知道此一战中杀死了多少敌人。这台所用尸首越多，越是堆得高大雄伟，就越显胜者一方之威名赫赫。因此，有些霸主为了凑数，甚至不惜也用己方死难者之尸来充数。“京观”成后，士兵尸首腐烂，其地往往腐烂之气充弥数十里，绵延数月。其后万千尸首化为白骨，层层白骨垒叠之下，更是阴森恐怖，震撼人心。
这等之事虽然不多，可也不少。往往霸主一战之后，只要能积万尸，便要筑“京观”，以世人的恐惧而为自己之荣耀。如今晋军十几万大军惨败，战死更是无数，数倍于万，若是堆积起来，定是要比前代京观察要高大威武得多。因此，自然会有许多人想要堆砌“京观”，以跟着统帅万代扬名。
昭元在卧眉山时，望帝因京观过分恐怖，曾称之为比生殉之风还要恶劣千百倍的陋习。此等摧残死者之事乃是霸者喜为，但也有许多贤者痛声谴责。但往往即使是当其在台下时谴责过此类，一旦自己得志，杀敌上万，也常常蠢蠢欲动起来，原来的心思全没了踪影：最起码别人都堆，自己怎能在人之下？是以虽然数百年前，便已经开始有人谴责，但直至近世，依然有霸主非要模仿。望帝在卧眉山时，对此痛心疾首深恶痛绝，自然对昭元的观念有莫大的影响。如今昭元忽听有人要鼓动自己亲自为之，顿时勃然大怒起来。
昭元冷眼扫了诸将一眼，见他们全都低头不敢说话，郑君二人更是体抖如筛糠一般，心头怒气稍平，冷笑道：“你们中，究竟有多少人要劝寡人修‘京观’？”众将无人敢应。昭元忽然厉声道：“都哑巴了吗？究竟有没有？”众将见他怒发如狂，不敢再沉默，齐声道：“臣不敢。”昭元冷笑道：“既然都没有，那么这‘京观’还建不建？”
众人齐声道：“惟大王所命。”昭元怒气稍平，慢慢坐下，缓缓道：“寡人知道，你们很想炫耀武功。可你们可知先贤造出‘武’这个字，究竟是何意义？”众将啮嘘不敢答。昭元道：“仓颉造字，特别以‘止戈’二字造‘武’，为的就是要警戒后人‘武以止戈’的道理。数千年前的先人有此胸怀远见，而且将字直直摆在你们面前，让你们天天看，日日念，时时想，难道你们还丝毫不能体会先人圣德之心？”诸臣许多脸上都有惭愧之意。
昭元道：“此次晋非有罪可讨，寡人天幸胜之，徒然令双方数万将士死难，有什么武功可言？世间以杀人为乐者不少，寡人虽不忌杀人，却还知道勇士不当以杀人辱尸为乐。为男儿者要夸武功，当奋起与强暴争衡，岂可泄武于死难之尸，以侮辱遗体慰自夸？晋军虽败，不过主将之过，其万千勇士何罪何过？他们一样奋勇博杀，他们一样义烈千秋！如果我们大楚男儿连为义烈死难的勇士都不知尊重，又何能真正容壮烈于心胸？”
众将都默默不语。昭元续道：“谁人不是父母所生天地所养？两军交战，自然当各显英勇，绝不应退缩怜惜。然只要胜负已定，面对敌之死难者，却当存一分怜悯之心，这方是人心所为。当我们已得胜誉，在此杯酒言欢时、大谈‘京观’之时，可曾想过敌我死难勇士父母之心？既然身为敌国，自只应各自抚慰己方，否则容易流于虚伪和自虐。然最起码，我们也可以做到不再继续侮辱伤害对方英灵。寡人问你们一句，你们能不能有这份心胸做到这件事？”众将齐呼道：“有！”昭元一把捏碎酒爵，怒道：“大声些！寡人听不见！”众将齐地站起吼道：“有！”厅上所有人都互相而视，全不避忌，气氛一时沉静下来，极是肃穆。
良久，昭元才挥了挥手，叹了口气，道：“大家都坐下罢。”众将哗啦啦坐下一片。昭元道：“寡人如此，决非对敌人仁慈，而是因为寡人敬佩英雄身上的那股英烈慷慨之气。哪怕这股气是敌人身上，寡人也绝无半点不敬。当初斗克黄不避罪，寡人亲释其罪，官复原职。荀罃不惧威，寡人恩以礼遇，不制枷锁。无论是敌是我，只要能有这般之气，寡人都是一般地敬重。寡人要的是什么？寡人要的是要让你们明白，我楚人崇尚慷慨义烈！天下间无论是敌是己，只要是勇士，我楚人都能一样地敬重！”
众将都是热血沸腾。潘党拜道：“臣有错，请大王责罚。若赦臣之命，臣愿以余生追随慷慨义烈之气，决不负大王所望。”昭元目光闪动，摆了摆手道：“你不过一言而已。既然寡人为大王，建与不建乃是在寡人，有罪无罪自也是在寡人。言者无罪，战者有功。你无罪有功，罚你做甚么？若砍了你，难道让寡人对着你墓碑叹悔，后悔不识我楚国勇士之义烈？”
潘党大喜，谢恩退回就座，只有郑君还不敢回席。昭元扫了他一眼，淡淡说了一句：“你坐回去。”郑君连忙道：“是，是。”忙不迭地退了回去。昭元看了看众人，见他们都是一脸严肃，犒赏宴会气氛全无，心下觉自己也是有些反应过度。
昭元想到这里，复又招那些瑟缩在一角的侍人重新摆宴，道：“寡人激动之下，不顾场合，还请诸卿莫怪。”诸将都道：“不敢。”昭元举起酒爵道：“男儿行事，拿得起，放……放得下。今日郑君来以国礼相谢，我等亦不可失宴会之礼。今日当全意尽欢，不谈军国之事。明日诸军同去收祭勇士，再怀英烈。”
诸将齐声称是，知他不喜做作和缠杂不清，渐渐又是觥筹交错，放开胸怀，言谈无忌起来。昭元自己脸上也是渐渐笑容复现，就象是什么事也没发生一样，心头却禁不住又苦笑起来：“我戒他们要拿得起，放得下，诸将自然也都以为我是这样的人。可是我自己，真的是这样的人么？嘿嘿，这世界还真是奇妙，就我这种人，居然还能来理直气壮地训人。”他想到这里，忽觉心头一痛，甚还有蔓延之势，急忙压住，大饮特饮以抑悲酸。
次日一早，郑君已受命告辞而去，三军便开始收拾骸骨。通常诸军只是掩埋能辨认的己方士兵之尸，对血肉模糊、难以辨认敌我者，以及晋军之尸不闻不问。昭元下令全军将士凡见尸首便要掩埋，不论敌我，也不分敌我是否同埋。有将领进谏说，自古以来，从无替敌人收尸之事。昭元只是冷声道：“从今之后，寡人就是古。”于是三军都是遵命不悖。
昭元自己，却亲督亲兵及暂闲诸将，搭起了一座面向黄河的祭台。到得次日，郑君等又率人送来了昭元吩咐的致祭之器，满满地摆在尚未完工的高台之侧。昭元亲自定制了大祭之服，巡视法器，亲写祭文，名为《国殇》，准备待在第三日隆重祭奠两军英魂。时若行祭，必须有河川有名，事件明晰，方好告列祖列宗，但此山却还未有其名。昭元想起自己曾在这一带亲自擂鼓，激发士气，遂名之为擂鼓山。
http：//
第九卷 问鼎中原 第 九十 回 威灵怒兮日无光（三）
第三日上，战场骸骨掩埋已毕，昭元便亲批大祭师袍，登台做两件事：祭两军英魂，和告列祖列宗自己胜利。众将人人盔上系以白麻，相随而至高台。昭元展开连夜亲自而就的《国殇》祭文，念道：“颛顼高阳氏世系，祝融之后，楚王芈支子德，今得天地相助，祖宗保佑，将士勇猛，败晋师于邲城之擂鼓山。芈德自知无德，不敢矜功，特先致敬于两军英魂。”说罢一句句念道：
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路遥远；
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
祭文从来都是要求文雅而又神秘，自然颇显晦涩，说起来拐弯不少。比如“犀甲”、“吴戈”“秦弓”之类，其实就多是指代精良装备，本身并不一定是实指。但诸将士都亲身经历过两军会战的惨烈景象，神意相通之下，却人人都觉感叹的就是自己和身边的战友。因此，他们理解起来反而丝毫不难。这祭文若是用大俗之话说出来，大意乃是：
你手持金戈，身批犀皮精甲，与敌搏