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弥勒哈哈笑道：“不是师弟提醒，我等还真是忘了。既然如此，我便先发大愿：世人若是通达佛法，日后便能随我至兜率天宫。其中自然美好，万事万物，都是美好。”悉达多也道：“我再来：世人若是通达佛法，便可随我而居灵山胜境。那里人人都以佛法为乐，道理通达，世道无限美好。”昭元笑道：“我再来：世人若是通达佛法，便可随我而生活于极乐世界。其中绝无贵贱之别，人人平等，无有众苦，但受诸乐。”
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第四卷 是情是爱 第三十九回 佛法无边难解情（一）
第三十九回佛法无边难解情
三人相视一笑，又都转过头来听燃灯示意下。燃灯抚须笑道：“你三人发的愿，真是一个比一个殊胜，个个都是鬼神难及之想。这样一来，只怕日后修佛者，反而会误解你等都是什么大神了。”悉达多道：“世人开始时，或许以为如此。但只要入我等门来，通达道理之后，自然便会觉自己身心俱快，也会渐渐会知道我们本意的。”
燃灯点了点头，笑道：“说的也是。你们三人一个比一个年轻，却是一个比一个气胜。此三愿中居然以最小的弥陀心愿最大，所发之愿最是宏伟壮丽。这极乐世界四字，虽然本意并非吹牛之语，但毕竟殊胜非凡，日后不知迷倒多少俗人。你们日后传法，便可教世人往生极乐世界，或许最能引俗人之向往。”昭元微觉尴尬，但旋即释然；众人都哈哈大笑。
燃灯道：“上面都还只是我等所想。若要具体传法于世俗之人，那便不能直接对其讲大道理，那样难有几个人懂。我们还当有些具体循序渐进的法门，以资世俗之人修炼遵循。弥勒，你致意于爱护世人，免除悔过之人的罪恶之感，以免他们不敢接触佛法。此想虽然慈悲非常，但却只要你有此慈悲之心，肯去原谅悔过之人，便不难成就。因此，对于你来说，难的是别人难具你宏大佛心，却不是修行法门本身。但悉达多立志教化世人，却是复杂非常；弥陀要扬善除恶，也是困难重重。你们二人且先说说你们的法子，我们一体参详。”
悉达多道：“是。弟子以为，一人开始不懂的时候不能讲太多道理，而应该指点一些基本之事来做，让他在做这些事的过程中渐渐领悟，然后才好更深层次修为。对于普通之人，有些事对于他来说便最好不做，因为他无从去掌握好度。而多明白之后，有些事就可以做了。弟子准备用这一戒律思想来教初学之人。论及慈悲之心，也当有所侧重。比如许多人一生并未杀人，但仍然时有杀人恶念不断，甚至潜意识中会将故意杀动物视为杀人之替代。象这等人，我们便当侧重教育他不要随意杀生、不要随便吃肉。有人在家修行易于受外界干扰，长久不得门路，那便可以让他离开家，到德行高尚的清静之地来学。这些都是法门。”
弥勒道：“师弟说的极是。世间禽兽等物，本来便是互相吞噬，为人所食，亦可说彼此相杀本有也有些天理在内。但对于许多世俗之人来说，却是不可纵容。这是因为他们操刀杀生之际，往往不明白自己只是在为食物所迫而杀，还是只想借杀物之事来宣泄自己杀人恶念。其实若要出家修行，多是要吃百家之饭的，自然是别人施舍什么便吃什么。那其中或者便有少许肉水，施者不知，受者也不知，却又如何分辨？我猜二师弟所言，其本意在于修慈悲之心，而不只是为了戒杀而戒杀。”
悉达多道：“正是。出家不出家也是如此。一个人只要有了向佛之心，有坚毅之意，心便有了佛意。其出不出家，其实也没多大分别。只是有些世人希望早日被点化，另有一些则是因为怕在家容易受干扰而无可自拔，便可能想出家。出家之后，临近高人，所处也是清静无外物，自然有许多好处。但只要能先有足够明达的向佛之心，却也不是非出家不可。”
昭元笑道：“如此说来，二师兄现在参悟大道，便可多回去安慰一下爹娘了。两位老人家这次放你出来，只怕又是想念得紧。”悉达多道：“师弟这次却猜错了。这次我给爹娘说了些道理，他们居然不再说阻拦之语了，反而甚是支持我。”弥勒笑道：“看来你爹爹和你姨母都是通达智慧之人。你从此只怕就不再视回家为畏途了。”
燃灯道：“所谓物极必反，这也是同一个道理。世人关得过紧，便往往会导致别人不敢来。如今他们放得开了，你无不能再出来之忧，反而更能常慰父母之心。你说的这些清规戒律，都甚是有效，每一条都有它的原因、效果和目的。弥陀，你准备如何指点世人？”
昭元道：“弟子愚钝，不能想出许多清规戒律以助修心。但弟子觉得，万般戒律本意都在修心。只要能够持心，戒律法门再多再少，也都是一样。弟子行踪飘忽，实在难以长久静下来教导世人。因此弟子觉得，但凡世人，若是无有太多时间精力去一样样遵循清规戒律，那么便只要心依善念，念诵我之名号‘阿弥托佛’，便能一样有功德。至于太多戒律，其实都是源于慈悲之心。只要有了此心，也就不必过于坚持。”
燃灯笑道：“你的法门可真是简单。如此简单的法门，配以如此宏伟壮丽的大愿，世俗之人定然难以抗拒。只怕你反而不需动用多少你的武功法力了。”昭元脸上一红，道：“弟子若是说的有错，还请师父和二位师兄指正。”
燃灯叹息道：“你说的并没有错。所谓清规戒律，确实不过就是源于慈悲之心，也是为了培育慈悲之心。念一声阿弥陀佛，便是心念中已有佛，自然也是已有了慈悲之意。不论此意还多么薄弱，总归是已有。既然有了慈悲之心，那么这些戒律本身便不是最重要的方面，自然也不必太过执着。你这一法门，可以让更多世人遵守实行，而且无论是在家还是在庙，都易奉行。同时，它又能戒除世人过重形式之弊，如何不好？然而人生万种万象，各自悟性、资质和境遇都不同，各有不同的方式为最适合。正如你所说的，世俗之人若是无精力，便可依你法门而行。若是有些精力来做，遵守些清规戒律，自然也有助于培育慈悲之心。因此，你二师兄的法门是略为偏重从外而内，即借助这些清规戒律来培育内心。而你的法门乃是略为偏重从内而外，所谓有了慈悲之心，自然便觉有些事当戒，有些事当行。你们虽然偏重不同，却各有所用，亦是殊途同归。”
燃灯顿了顿，又道：“弥陀，你所说的法子，乃是最没闲暇精力的普通之人，或是最没悟性之人，以及最有悟性者最为适合。这是因为，最忙之人或最无悟性之人心性最纯，最有悟性者心性最明，是以都可以由心入手，从内而外。而你师兄所说的法门，则是夹于二者之间的人最为适合。这比较象克制满瓢不荡半瓢荡的道理，需先从外部入手，努力抑制住其荡的企图，然后再慢慢由外而内。但世人并非都是全然只适合于你们二人所说之一种，无数人都是内外均乱。因此，对于他们来说，无论从哪边单纯入手都不及两面入手快，因此最好还是二者都要奉行一些。你们三人日后教育世人，当记住了，要视世人而定，不可随意偏废。”三人都是点头受教。
燃灯见三人都是脸现欢喜之色，知他们已都各自明了了自己之意、释了自己之疑。想到他们已知道了将要行之事和所偏之侧重，日后将有万千世人得他们三人所度，心中也替他们和世人欢喜。他不觉想道：“七十多年来，我一直苦苦思索的问题，今日终于圆满。但回过头来一看，这却又完全是另外一个思想之系，与婆罗门本身相差极大。先师尊若是还在，不知会如何看待我、怎样看我为他收的三个徒孙？”
但又想：“先师尊虽然身在婆罗门，身为婆罗门教主，但却也是一番慈悲心肠。若是今日得见，当也跟我一样，未必便不欢喜。我等只要尽力去做便是。只要心顺先师慈悲本意，便是与婆罗门教天差地别，又有什么关系？”
燃灯想到这里，慨然一叹，道：“看来我一生所惑，今日终于基本都解了。你们有爱护世人、原谅肯悔过的世人的过去的，有苦口婆心教现在世人不为恶的，有惩罚十恶不赦坚不悔过之人入无边苦海、以警示世人未来的。过去、现在、未来都有了，原�