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昭元奇道：“这……只不过多相信一些，也能影响效果？”杜宇道：“精神和肉体，本来就是相互影响的。蛊术若是搀杂了心理压力，那才真正能把其诡异可怕发挥到极致。连你自己都知道，让我尽量多想快乐的事情有助于恢复，这等信魔增效之事，又有什么不可能的呢？”昭元一怔，道：“有道理。”
杜宇道：“心理不光有助于蛊术，也有助于巫术。很多时候，巫师们明明是主要用毒去害人，但却经常要去作作法，说是什么‘诅咒’。由于那些人本身特别相信这些，这些诅咒便会真的对其产生可怕的心理压力。其人身心摧压之下，很可能就真的如诅咒的那样死了。可如果是外地之人，往往并不怎么信，或是信得没那么虔诚，这效果便会大打折扣。因此，你别看巫师们经常威胁外地人，其实真要论起下蛊对付外人，他们还是很慎重的。他们常常会宣称，说这种人根本不配用蛊，极力还是想直接砍你脑袋。否则的话，若是一个不好，没那么神异，往往就会砸自己的威信。当然了，也不排除有的神异之蛊，本身就能有某种强行扭曲心理的效果……这可能性虽然极小，但也盼你不要……不要忽略。”
昭元连连点头，道：“看来这巫术运用，也是大有学问哪。”杜宇苦笑道：“有的祭师，甚至都干脆自称巫师，可见这巫术对于大祭师来说，是多么重要。大祭师不但要制人之身，还要感人之心，而巫术就是专门来通过制心而制人的。这其中的联系，自然不说也很清楚了。巫术说到底，就是寻找被施术者的心理弱点，然后再针对弱点，以各种方法，对其加以持续的、反复的心理压力，以最终达到令其身心崩溃的目的。通常来说，要施展好巫术，第一重要的就是这个人要信巫术，或者至少要有一点点信，否则什么都是白搭。第二就是寻找其心理弱点，否则施展得根本不对路，那也完全是笑话。第三，就是要有好的基础和环境。这也就是说，他周围的人最好都信巫，而且信的越深越好。第四，就是要不断重复，保持并不断加大压力。如果周围人信的深，那么无须施术者重复，周围的人本身就会给被施术者以不断的心理重压。不过这些都是说起来简单，但真正施展起来，其每一个细节，都可以写上几卷书。而且巫术施展因人而异，不同的施术者、不同的受术者之间，效果能判若云泥。你看，这巫术真正说到底，其实就这么几句话。可世上真正厉害的巫师，又能有几个？”
昭元叹道：“确实是万事万物皆学问，没一样容易的。”杜宇道：“作为大祭师而不是大巫师，当然不要求你用毕生之精力去精研巫术。但是，你起码要能够不被巫师们的巫术所制。要做到这个，却是比去制人毕竟要容易得多，也少费许多精力。只要你心性足够坚忍，意志足够坚定自信，再加上一点点眼光和手段，便是再高明的巫师，也会很知趣地不想来跟你白费力气的。你要明白，许多运用巫术都要有什么招魂燔、魔鬼镜、水晶球之类的，其实统统都是扰人心神注意的。所谓行家一伸手，便知有没有，他只要发现你的注意力其实不在他舞来舞去的这些东西上面，而是紧紧盯着他的眼睛，立刻就会知道你是行内之人。接下来，他便不会想来吃力不讨好。”
昭元很是奇怪，道：“我听说巫师用惑心术迷魂术迷人的话，最厉害的就是眼睛。如果能够避开其眼睛，他才无法着力。可是您怎么说，要盯着他的眼睛看？”杜先生笑道：“你为什么想避开他眼睛？因为你害怕！等你想避开他眼睛的时候，你其实已经认输了，甚至已经被迷了。这个时候再避，不过是消极抵抗，又有什么用？而且通常来说，好的巫师都是等你已经被其他的什么给迷了一部分之后，才肆无忌惮起来，这个时候你才能发觉他眼睛在妖异地瞪着你。否则，若只避避眼睛就能逃避巫师的巫书，那些巫师也都不用活了。”
昭元一想也是，道：“那么若能和他硬性直视，坚持不动，他就会撒手认输？”杜先生摇头道：“迷人比抗拒被人迷要难得多。你能那样，不过是不被迷，离让他认输还远着呢。这惑心巫术有些甚是诡异，有的甚至要求施术者本身先自迷一些，才能有最好效果。因此，这惑心术也很是危险。若是遇到行家，确实很可能莫名其妙地就被其反制。”
昭元想了想，道：“这个还是比较难吧？起码迷人比被迷的要难。不过如果是最厉害的巫师，那么他肯定不可能被别人迷，于是就可以任意施展？”杜先生冷冷道：“你还忘了他自己。没有人能够不被自己迷惑，就连大巫师……甚至大祭师也不例外。”
昭元心头一动，不敢接话。杜先生道：“你知道，对于巫师们来说，古往今来最普遍的结局是什么吗？”昭元道：“被另外的人迷惑？”杜先生道：“不是。古往今来，除了被人直接杀死之外，绝大多数的巫师都是死于发疯。”
昭元奇道：“发疯？”杜先生道：“不错，就是发疯。惑心术是一种极其危险的巫术，它在力求令别人心理异常的同时，也在潜移默化中悄悄令自己心理异常。刚开始可能还不很明显，但用到深处，施术者往往会觉得自己简直做事鬼神莫测，马上就会无所不能，这便是发疯的前兆。往往一个巫师到了这个境界，就会不顾一切地疯狂探究更上面的境界，什么病痛、道德、律法、饥饿、痛苦在他眼中，统统不算什么。是以一但到了这个境界，能够被挽回的绝无仅有。境界越高的巫师，精神上便越是膨胀，越容易觉得没有什么别的东西是自己不能征服的。等他觉得一切都已了无新意，开始疯狂地要征服自己的时候，就是他完全发疯之时。只不过这个时候的巫师是非常快乐的，疯了之后也总是逢人就开心地大笑，因为他的确征服了眼中的一切，甚至包括他自己。”
昭元倒吸一口冷气，道：“真这么可怕？”杜宇呆呆望着远方，慢慢道：“害人者终害己，迷人者终自迷。这虽然被无数人骂为迂腐，我……却是一直都相信的，而且越来越深信不疑。”昭元知他又在心痛，心下也为他难过。
杜宇呆了一会，忽然道：“世上之事，多相互联绕，许多明明看起来没有关系的事，其实却有莫大的关系。除了巫术外，身为大祭师，还需知道许许多多这里的普通祭师所不熟悉的邪灵之秘。中原列国乃至百越等地都重鬼神巫蛊等术，你已经较为熟悉了。但传说南海一带，还盛行一种称为降头术的邪术，更西方还盛传僵尸、吸血鬼等，你都不可不知。”
僵尸倒还罢了，这降头术和吸血鬼对昭元来说却着实新奇，不免令他瞪大了眼睛。杜宇笑道：“降头术传说是南海的一种邪术，还有人说其是源自天竺的尸魔术。这降头术，乃是指通过一些传说中的邪法来养鬼怪之类，以为驱使，为降头师谋财谋色等等。其中最有名的传说是养小鬼。传说南海一带，有这样的习俗，说是如果一位妇女因为难产而死，那么母亲和胎儿的躯体一定要分开埋葬。要养小鬼，就要先把婴儿躯体挖出，然后抱着婴尸到其母亲坟边向其母亲不断磕头。一直磕头磕到这女尸坐起来，降头师就念上一段咒语，大意是说我把你孩子找回来了，请你也给我我要的东西。这个时候就可以用火去烧女尸的下巴，滴落的尸油就沾有邪灵之气，用之可以役使婴灵，也就是小鬼。此等虽然传得神乎其神，其实依我看，天下骗人吓人的招术其实大同小异。这降头术说穿了，只怕也还是跟这蛊毒什么的如出一辙。就算不是这样，这等恶鬼也是绝对不可能真存在的，那降头师一定有别的办法来害人，或是有什么别的暗藏企图。这等传说，其实只是引人分心的障眼法。”
昭元点了点头，道：“说的有道理。看来不管是防范什么邪术，除了意志当坚定之外，就是一个胆大，一个小心。”杜先生点了点头以示赞许，又道：“僵尸亦是一被人夸大的传说。传说中有人若是埋葬在养尸之地，便能尸体不腐，成为僵尸，力大无穷。其实人死被埋后，尸体不腐是完全有可能的，并不象传说的这么神。要是埋葬之地符合一些水土巧合，尸体在脱水前没有来得及腐烂，那�