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点是几乎所有正规武侠小说的共性。如果一部书，主要只是描述一位本身有一定技击或武艺的军事统帅指挥作战，那么其不是一部正规武侠小说。但如果一部书是主要描述此位军事统帅与别人进行个人武场比拼（只要以此为主线，可以揉入任何其他种类的比拼，包括战场比拼、情场比拼、政场比拼等等）的经历，那么其就可能是一部正规武侠小说。
第三，一般说来，此类文学中主人功的武功，不应被过多引申为仙术、魔法、外星人、或超自然力等等概念。这是正规武侠小说与近年来弥漫网际的玄幻类小说的重大分别，同时也将其与旧派仙侠类武侠小说区分开来。
二．为什么应该看、也应该写正规武侠小说
当一位武侠小说的读者在面对这类问题的时候，可以这样回答：“如果爱情小说应该被看也应该被写，那么正规武侠小说就更应该被看，也更应该被写。”
如果我们仔细观察并仔细思考，就可以发现，正规武侠小说通常都是以主人公的武功增长为主要线索，并在此基础上揉和所有其他可能的因素，包括爱情、亲情、友情、政治、军事、经济、科技、文化、宗教、神话……等等。对于一个不是白痴的人来说，“武功”在现实中最恰当的类比，就是一个人的知识、事业和各种能力。因此，如果一定要将理想化的小说与现实中的世界类比的话，正规武侠小说，其实最能反映社会或个人通过自身能力的增长，从而获得越来越好之生活的大趋势。
在正规武侠小说中，奋发图强与一切有价值的目标，如爱情、荣耀等等，基本上都是正相关的；事业与爱情，也基本上是互相融合的。这也就是说，正规武侠小说所反映的，是一种鼓励人们上进、激励人们去增强自己能力的精神。如果尊重和描写这样一种精神都有错，那么世界将剩下什么？世界永远去停留于原始社会么？世界永远去停留于动物世界么？
可如果我们去对比一下爱情小说，就可以发现，充斥其中的全都是男男女女在情感上的阴谋诡计；其整个故事的主线，根本不是一种能够反映更强就能更好的向上精神，而永远都是某种挣扎于同一层面的呻吟。在无数的爱情小说中，爱与被爱就是一切，感觉就是一切，爱情甚至能够只在家室之内，就感化、打败天下间一切丑恶。
在爱情小说中，一个人也许能够通过能力得到婚姻乃至家庭。但能否得到爱情这样一个最神圣的目标，却很少和其是否在事业上成功有最大关系，反而多数是与其人是否愿意把爱情凌驾于事业上有最大的关系。也就是说，这种小说费劲心力描述的，多数是一种事业与爱情的冲突。在这种将事业与爱情对立起来的思维中，很难看到任何社会应当前进的动力，也非常难以让人直观感到个人应该奋发进取。
因此，如果我们把正规武侠小说与爱情小说比较来看，就可以看出，正规武侠小说是偏男人的阳刚文学，而爱情小说则是偏女人的阴柔文学。正规武侠小说中揉合了小说中几乎所有的因素，甚至包括许多比单纯的爱情小说还要精彩和让人兴奋的爱情，可是爱情小说中，却极少能有如正规武侠小说那样的鼓励事业进取的精神。既然古往今来，描写爱情的小说已经无数，而且几乎从未受过质疑，那么为什么不能容忍描写通过事业获得爱情的小说？
如果我们再把目光放长远一些，去纵观观历史，横论国族，就可以发现，凡是爱情思维过度泛滥的国族、时代，都是在滑向弱势的国族和时代。
春秋之时，中国从国君到平民，几乎每一个人都是能上阵打仗的勇士。秦汉时代，中华儿女无论是文臣还是武将，人人都以能堪征战为荣。唐朝前期，中国诗人中有一大派是边塞诗，至今依然激励着一代一代的爱国志士。可是到了宋朝，皇帝们和柳永们在几百年的时间里，彻底阉割和腐蚀了尚武精神，终于导致中华遭受了真正的灭顶之灾。
西方的古罗马帝国以尚武精神立国，才从迦太基和希腊的阴影中走出来，成就了历经千年的大帝国。然而，当他们后期的精神衰颓和宋朝一样时，他们的结局也就惊人的相象。后来欧洲的大航海探险时代，也同样是骑士小说最为盛行的时代。骑士们勇于冒险、生死守信的精神，早已融入了西方人的血液，成为了支持西方近五百年繁荣的一根巨柱。
回顾二十世纪正规武侠小说大发展的时代，正是香港、台湾等地蓬勃发展的六七十年代。那个时代，那里的人们坚定不移地相信，通过自身的努力，未来一定会更美好。同样，现在正蓬勃发展着的中国大陆，武侠小说也第一次得到了真正的承认和重视。所有这一切，难道还无法说明，正规武侠小说和社会发展之间，有一种正相关关系？
一个国族要能生存，首先必须要有基本的上进精神或尚武精神。“向孰不知边庭苦，纵死犹闻侠骨香”的精神，是每一个国族得以生存至今的根本保证。可是一旦这个国族强大到一定程度，存亡危机不那么迫在眉睫，那么一些人必然容易追求于一些安逸享乐，甚至开始藐视他们真正得以生存的精神基础。而如何让这种舍本逐末的惰性思潮不过于泛滥，从来都是国族能够长久昌盛的最大关键。从这一个观点出发，如果爱情小说能够被容许存在，那么正规武侠小说作为爱情小说有机会呻吟的根本基础，为什么不能被容许存在？如果爱情小说能登大雅之堂，那么正规武侠小说为什么不能？
没有人否认爱或者爱情对人类社会和谐的巨大作用，也没有人否认，爱情小说中努力追求的过程也是一种精化智慧和谋略的过程。但是也请不要否认，任何东西过度，都可能成为致命的毒药。纵观古往今来的历史，军队、国族冷冰冰的硬性战斗力和战斗意志，在大势上，从来都压倒了各种人性化的所谓“智计”或“谋略”。要让一个人去沉迷于平面的爱情游戏并不困难，可要激励一个人去忍受苦楚、去奋发向上，却往往要难得多。当生存暂时看不到立即威胁的时候，人类固有的趋易避难的惰性，永远都比上进精神更容易泛滥成灾，并一发而不可收拾。当一个人在别人创造的基础上无病呻吟的时候，对使他得以生存的这种基础的创造者和维持者，保持基本的尊重，是不是人类社会一个最基本的道德规范呢？
既然一位始终跟男人一样喜好的女子，往往被人定义为铁娘子或女强人；那么如果一个男人最喜欢读爱情小说，也最喜欢做爱情小说中的那种事，这种男人就可以被定义为雌性男人。光靠教条式的训导，来避免太多男人成为雌性男人，往往是不够的，通过轻松的文学环境来颂扬上进精神，有的时候能够起到事半功倍的效果。用小说的糖衣来掩护良药的苦楚，从来都是人们的利器。如果你是一个男人，而且你拒绝去做雌性男人，那么请你读武侠小说。如果你是一个男人，而且你希望更多的男人不去做雌性男人，那么请你写武侠小说。
三．正规武侠小说主要代表作家分析
总的来说，正规武侠小说主要是从二十世纪六十年代以后开始兴盛的，从二十世纪八十年代或九十年代开始迅速衰落。如果我们希望重新激发一次正规武侠小说的浪潮，那么先去认真作一次基本的回顾和总结，认真研究和剖析前人成功的经验和失误的教训，就是必须经过的一个重要环节。
梁羽生
正规武侠小说的正式开创者，一般认为是香港作家梁羽生。他被朋友所逼，被迫为香港太极门和白鹤门之间的澳门擂台赛写的一篇《龙虎斗京华》，是许多人认定的“新派武侠小说之源”。他的主要代表作有《萍踪侠影录》和《白发魔女传》等等。其中《萍踪侠影录》在二十世纪八十年代时，曾经被大陆的广播电台改编为午间播音剧，那每天中午的三十分钟，曾经令无数人为之痴迷。其所写的《白发魔女传》，同样也被许多人认为是正规武侠小说中第一个以女性为主角的著作。另外，梁羽生不但是正规武侠小说的主要开创者，而且至今依然是诸多武侠作家中，文史造诣最高的一位或几位之一。
然而，梁羽生尽管是正规武侠小说的开创者，但却似乎终生看不起武侠小说。他的古文学造诣，尤其是其诗词造诣，始终无法与其武侠作品很好地融合在一起，有人甚至评论为“有硬贴上去