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“但现在，张大人，做这件事的人已经多出来了啊，这里，我并非单指儒学，而是说的为官之人二朝廷为何不能分出一些人去做其它事情呢？读了书，他们就会想事，会有处理事务的能力，如今我朝各地的学子，到此地步，若能有专人去研究水利，整理一套学说，而后再继续学习、研究，而这些人若不研究它，那就专研水利，儒学只当修身养性健好，如今每年水患还会至于此吗？”
“在我看来，专人专用，任何事情效率都可以提高，都能少走许多弯路，譬如说以往织布，娘亲教培女儿，而那些农妇在家中弄个机器，有快有慢，质量也参差不齐，如今布行皆有作坊，若是能聘请士子在其中做事，有人教她们如何用那机器，有何等诀窍可以更快，另外还有人在考虑螺机如何制造。这样的话，一个人可以挥以前几个人的作用，而织布上，质量统一，效率也会翻上好几倍。若任何事情的效率都能翻上好几倍，那如今的国朝会是什么样子，强兵岂非也是易如反掌？”
“当然，这些话，大人也只是当做玩笑之语便可，毕竟其中的困难，大到你无法想象，你说儒生多了，我说的，却是能读书之人少了，若真专人专用，那就赛在人数太少，，如你所说，士子中有能力上学之人，不会去学这些商人、匠人的学问，儒学也不会做这种如同放开其地位一般的事情。不过，既然已经饱和了，多了，这国朝若真要往前走一步”
“或许就只能考虑从这里走，譬如说，逐渐操控舆论，先将军略、水利这等迫切的项目做起来，也好抵制外来压力，保证民生，到大家不那么苦的时候，更多的人可以读书的时候，再考虑专人专用，这个不像那些呆板的强兵之策，他们的地位一上来，自然会有懂的人去想、去做的，如今大多数人，去做其余事情，皆无地位，大家当然只能都读书”。房间内外静悄悄的，张老低头苦想，孙平步见此，也只是微微一笑，他拿过来茶壶，给自己斟了一杯茶。
“儒学是很伟大的体系，除了修身之外，它也是管人、权衡人与人之间关系的学问，十数万的学子，如此之多的官员，朝廷层面上的，全国数千万的子民等，都在它的权衡、掌控之中，特别是在我朝，冗生冗员已经明显凸显出来，经过佛道学家各种学说的冲击之后，它稍稍转变之后，便弄出了这个游戏规则，不仅让这多的官员之间的利益联系得以平衡，还能不断壮大，让众多学子前仆后继地朝这上面扑来，十年寒窗苦，一朝成名无下知，多么完美的权衡啊”未完待续。
149 交谈（四）
孙平步深深了吸了一口茶香：“我很尊崇这种学问，无论有过什么，能记录一些人以某种形式在某地生存过的东西，可称为艺术。儒学绝对是古往今来众多艺术中最为伟大精炼的一项学说艺术，如此大的一片土地，如此多的人，以如此极端而又和谐的方式将他们统合在一种游戏规则之下，几千年的智慧，那是多么的令人高山仰止”。
他举杯过去，在张老的茶杯上碰了一下：“适逢其会，你我都生于这个时代，今日有谈了同样的事情，就如这手中清茶，是苦是甜，咱们且品尝之”。
茶香其实已然淡了，因为说了这么多，茶水早已续过几次了，张老原本还在想着，此时站起来，退后两步，深深地鞠了一躬，孙平步只好无奈地站起来。“小友所言，许多我还未能全然理解，不过，这就已想通而言，小友已胜我，此事当受一拜”。
“都说了，只是玩笑之语”，孙平回了一礼，随后笑道，“若非本朝没有不以言治罪’这一条的话，我此时又无足轻重，这些话，都是不敢跟你说的，玩笑，且做闲聊罢了”。
走出房间的时候，孙平步叹了口气，今日本不想多说的，但张老抱若求教之心而来。而且他也希望这国朝的方方面面有所改善，所以才会说了这些出来，其实，到得此刻，孙平步也不知道自己这么做，是对？还是不对？不过既然已经说了，那事情已经就是这样了，再想其他的，未免就有些多了。
张老在房间里呆着，可能是在消化那些想法，甚至可能记下一些。那也无所谓了，说出来的一些东西，就不在乎他去想，将来去推敲，那也是张老自己的想法了。
而且，有些想法孙平步说了，但有些想法他也没说，就如同他所说的那样：“都是玩笑”。这并非只是一句故作姿态的避嫌的话，而是事实上，这一切在他看来，真的只是玩笑而已，不用负责任的玩笑，要在眼前的这个政体里弥补缺陷和漏洞，在孙平步看来，近乎痴人说梦？当然，若纯粹去说面临的问题，他自然也有过的，例如商业，商业在国朝不是迫切需要发展的短板，它已经是一块长板了，而且比谁都长，以平衡发展的观念来说，其余的许多制度眼下已经跟不上商业的发展，再发展商业，就算能尝到甜头那也是畸形，对一个国家来说，这个畸形真是是危险。
而儒学已经到了眼下这个饱和溢出的地步，若真有可能积极地往前走一步，细化分工也是一个很好的方向，一方面合理分流多余出来的教育能力，另一方面，也要淮备接下来可能的工业爆发萌芽。当然，看上去美好，问题在于，这就是个玩笑，一切的原因也就在于儒学二字。
孙平步说他崇敬儒学，这不是什么奉承话或是反话，这是发自内心的尊敬和高山仰止。儒学可不单单是什么孔老夫子的迂腐无用的学问，孔于的论语，只是教人修心养性的道理，一些人生的规律的学说。而后来的统治者们在这样的规律里找出了关窍，找到了如何去制定规则，利用和引导这些规律的方法，然后一代一代的完善、增补，著遇上了问题，就修建、微调，找出折中的方击，数千年来，每一个朝代的预尖人物部投八到这套统治哲学的完善中来，如同大浪淘沙。撕去表层的外皮之后，这就是统治系统，可以说是一代代人的智慧结晶，好与不好，后人自会评说。
现代的管理哲学中，譬如一个公司，能够培养出公司文化，让人产生归属感就已经要花极大的力气，几乎已经是终极目标，如果说理代管理学是一套计算机程序，儒学就是一整套的圈子，它管的是几千万的人心，而且还能让人感觉不到，让人们只会觉得理所当然。
几千年的发展，进化，物尽无择适者生存，无论欧洲君主立完、议会制、教会统制，日本的武士道，或是印度的种姓制度等等，与儒学相比都远有不如。这就像是一个大的蜘蛛网，你动一下，旁边的人就会拉着你，一环扣一环层层叠叠，。想要内部改良，谁也不知道要往哪里用力，谁也不知道要用多大的力气才能达到成果，好像你一拳打在水面上，溅起再高的水花它们最后也会被推回来．一个人想要改革，需要面临的，可是几千万人组成的巨网，是数千年来每个最顶尖的人物智慧的集合体，想要在这样的体系中将它彻底重组。不是一般困难。
这样事情对孙平步来说，他会坐在那儿思考和欣赏这样的体制，甚至为其中的精巧地伦感到战粟，他将之当成一种艺术品来看，可是要让他在其中做改革，他也不存在这样内部革新的自信。这不是一个人就能完成的任务，它的体系实在太庞大，大的能够吓死人。
用力越大，反馈回来的力量越大，想要在儒学体系中做大力改革的人多半没有好下场，当然，也不是说就不能去做些什么了，有一定想法的人，还是可以自己的努力在这个体系中推一下，孙平步就是这么做的，而张老也有这样的资格，因此孙平步才会跟他随口说出那些东西，
不过，在孙平步本心之中，内部改革吃力不讨好，若将来张老真能有所建树，孙平步大概也会在旁边看着这一切的变化，而且，孙平步也只当之前的谈话是闲聊罢了。
这人一旦说起事情来，时间就过得非常快，孙平步出来一看才发现，竟然已经接近正午了，他吩咐胡飞去安排了一些饭菜，既然人家来自己这里做客，总不能让他饿着肚子回去不是，吃饭的时候，张老还是一副沉默凝思的模样，孙平步倒也不去打搅他，任他去为自己的那些闲言碎语费尽心思地捉摸，
150 交谈（五）
这种事情，他之前也说过了，只出闲聊话题的玩笑之语。他虽然说了心里话，但