按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“百夫长，毕千牛！”
如此这般，每进一步，或杀一人，便有一个人自报己名，随后众军同呼。邓舍不只激励了他们，沙场上这一幕，落入丘陵地带的刘杨、更远处步卒们的眼中，无不人人激动。到最后，已经不仅是邓舍他们在报自己的名字，刘杨、步卒，每一个红巾，每一个战士，人人皆报。
处处惊雷，响彻阵中。
步卒阵中的许人，骑兵队里的李靖，在这样的威势下，两个人不由心摇神驰，同时升起了一个念头。许人远望，李靖挥刀，两人想道：“双城小邓，名不虚传。”
相比气势如虹的红巾，元军的士气顿时为之一落。他们仓皇、不知所措，甚至有胆小的落马跌倒，双股战栗：“长生天在上，……”
话音未落，邓舍催马赶到，微一俯身，轻巧巧砍掉他的脑袋；回马抓住落下的头颅，高高举起，正轮到李靖报名，邓舍随军同呼：“李靖！”继而又奋声喝道：“今日死敌，岂曰无友？枕以戈兮，与子同眠！”
“枕以戈兮，与子同眠！”
毕千牛热血澎湃，按捺不住，迎面的风吹着他的脸，炽烈的阳光晒着他的盔，无数的元军在他眼前晃动，他忽然产生一个错觉，好似他们只是伸着脑袋，在那里老老实实地等着他过去砍，他热血涌头，他浑身的精力，他像是快要爆炸的火药桶，他需要找到发泄的出口，他挥刀杀敌，他曼声高歌：“断竹、续竹。飞土、逐敌。”
这战歌古朴而雄浑，元军骑兵大溃。
邓舍用了种种的手段，激发了士兵的勇气，毕千牛们可以盲目、可以兴奋过头，做为主将的他，必须时刻保持清醒。他可以激发士卒去死，却不能真的坐视他们去死。
因为怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。
他第一时间感到了元军的溃退，制止住毕千牛等的继续追击，只命坚持丘陵地带至今的刘杨，带了一百多人，继续驱赶敌人。战场上，军队一旦溃逃，即使没有追兵，想再聚拢、勒令部属，也要费很大的功夫；有个一百多人去追，杀敌或许不足，防其掉头再来，足够了。
他随即转变马头，带着剩下的四五百人，疾速驰援步卒。
邓舍一边驰马，一边观望。把步卒比作一条长蛇的话，前阵正陷入苦战，后阵才刚与敌人接触。前阵的敌人尽是骑兵，尚有三四千人，已经突入了红巾的枪戈阵中；后阵多为步卒，大约七八千人，因为来的仓促，很多区域还在做临战的准备。
他注意到了一个在战场上算是初次见到的现象，后阵的元军步卒，打的旗帜居然是面十字架。
“基督徒？”邓舍随即记起，曾在有关沈阳的文档中，看到过北部蒙古诸王里，有一个的祖上，正是信奉过基督教，并且也曾在战场上打过十字架的。他不太确定，问李靖，“那是辽王的部民？”
李靖在辽阳的时间久了，对沈阳一带的蒙古部落很熟悉。邓舍问他，刚好问对了人，这位鼎鼎大名的“包打听”点了点头，他回答道：“沈阳沿边，信、信也里可温的，就、就辽王一家。”
邓舍皱了眉头，沈阳城中元军的官兵，不包括沿边部落之民；而如今辽王的部众却出现此处，只有一个解释：受纳哈出、辽王的召集而来。也就是说，沈阳城中的兵力，需得重新估算，不再只是原有的官军数万了。
李靖也想到了这个问题，他抽了口冷气，道：“沈、沈阳沿边的蒙古部众，其中能战者，若、若是被全部召集，不下、不下五万。”
说话间，他们已经奔到了前阵，毕千牛举着大旗，高声问道：“将军，战是不战？”
邓舍心念电转，前军苦战、面对的尽是元军官兵，且皆为骑兵；而我方有杨万虎这等猛将、以及许人这等经验丰富的将军在临阵指挥，自己所带的这点骑兵，加上去，作用也不会太大。
而后军只有河光秀一人，一则对他的指挥能力，邓舍信不过；二则，抛开辽王部属为何在此不说，仓促上阵的部民，战斗力肯定不及正规军，且敌人多为步卒，准备未曾妥当，正好适合己方的骑兵冲锋。
“绕过去！”
数百人奔腾驰马，由战场的左侧，直插向后阵。沿途有几股小规模的元军骑兵，想来阻挡，在战意高昂的红巾骑兵面前，简直不堪一击。
日头渐渐的西沉了，残阳如血，远山似铁。
放眼望去，战场上杀声一片，到处残肢断臂。穿着不同盔甲、不同服色的两边士卒，用身体互相冲撞，用刀剑互相厮杀。怯懦的，痛哭流涕；疯狂的，嘶嚎如兽。红色的、黑色的、青色的，各色大旗反复进退；绘狗的、绘羽的、绘龙的，诸般兵种纠缠不清。
邓舍的帅旗过处，看到的红巾步卒，人人振奋。阵前报名的热血，依然未曾平息；敌人死亡的刺激，更激发了他们勇往无前的勇气。毕千牛高唱着骑兵的战歌，步卒们呼应喊杀。
邓舍看到，杨万虎杀的性起，脱了个赤裸裸，提着大斧，人到处掣旗溃阵。杨万虎也看到了邓舍，奔腾的骏马被鲜血染得如此绚烂，夕阳的光线下，他那手中的马刀，亮丽如诗。
历次的战事一晃而过，杨万虎的心情无法表达。他仰天嚎叫，万军齐呼：“将军，邓舍！”
※※※
注：
1、有一个的祖上，正是信奉过基督教，并且也曾在战场上打过十字架的。
忽必烈时，乃颜叛乱，他的军队曾在战场上打过十字架的旗帜。“乃颜早已私自受过洗礼，但从没有公开信仰基督教。当开战时，他认为自己的旗帜上应该加上十字架的标志。”
忽必烈并没有因此取缔基督教，他说：“基督的十字架如果没有证明有利于乃颜，那么他的真理性和正义是一致的。因为乃颜是叛主的逆贼，十字架不能给予这样的恶人以保佑。所以无论谁都不能冤枉基督徒的上帝，上帝自己是极其善良与公正的。”
2、也里可温。
元代对基督教各派的统称。
第二十四章 渔翁（三）
一马平川的旷野上，这万众瞩目，千军同呼的场面，冷静如邓舍，也忍不住热血澎湃。
他逆着夕阳，扬着马刀，骑着红色的马，在他身后，红色的披风迎风招展。如果说，整个的红巾战阵好比一片无边无际的野火，那么，他就是点燃这片火，给了他们勇气、催发他们燃烧生命的火种。
竭三军气，夺一将心；疲万人力，断千里粮；不在武夫行阵之势，而在智士权算之中。为将者，只有勇力远远不够，类似杨万虎，终其一生，充其量也不过一武夫罢了；古往今来的名将，他们超出别人，与众不同的地方，正在文武兼济。
而自古兵家，兵书中所述及的道与理，往往与名臣治国有相通之处。放之远量，可将百人者、为将卒；可将千人者、为将营；可将万夫者、为将军；可将三军、提十万众纵横天下者、为将帅；由十万众而可将天下百姓者、为相。
可将将相者、为帝王。
邓舍以刀击打左臂小圆盾，骑在奔腾的马上，侧顾阵中，简单地道：“鼓！”
鼓在阵中。毕千牛、李靖及诸骑兵随之亦已刀剑击打左臂小圆盾，侧顾、奋声齐喝：“将军令：鼓！”声音绵延不绝，喝声未绝而鼓声大作。
枪戈如林簇拥间，数十条大汉站在高台之上，赤着上身，把环绕的战鼓一一擂响。商音清促，角音绵长；起初，十步一鼓；随着与元军的接近，继而一步一鼓。
面对厮杀，大声的呼喝有助缓解压力、增强勇气，河光秀尖利的嗓音，于阵前爆发：“杀！”
三军同呼：“杀！”一声鼓，一步走，一声杀。
邓舍判断的没错，对面的元军的确皆为辽王的部民。蒙古人虽然善战，但未经训练、仓促上阵的部民与年轻力壮、久处沙场的正规军相比，依然有所不如。更何况，他们骑兵很少，部落的马匹多支援给了官军，以利纳哈出随后的长途奔袭作战。在以步对步的情况下，差了不是一等。
“枪戈阵破了没？”邓舍紧盯着越来越近的元军，距离数百步时，问道。
毕千牛回顾步卒阵：“杨万虎将军、许人将军的大旗依然未倒。”
邓舍无暇回头，他看到，就在对面元军阵前，有几处用旗帜掩盖住的隆起。一个元军的军官挥着旗帜，不知叫喊些什么，几十个士卒一拥而上�