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“安尔基村正在跑步，不，狂奔进入**。”吴荻檀严肃地说着瞎话，“安尔基村生产合作社内已经没有‘个人财产’这个概念了，只有在对外交流的时候，我们才会引入‘安尔基村全体财产’这个概念。克里斯庭同志，你既然身为安尔基村生产合作社的社长，安尔基村新社会建设的领导者，怎么可以犯这么初级的错误呢？”
克里斯庭真是头上冷汗都涌出来了。他自然是“心系**的安尔基村之建设”，“忧吴同志之忧，喜吴同志之喜”，但就是他这样的想法最后让他忽视了“最重要的思想”。
虽说安尔基村现在名义上已经没有“私人财产”的存在，但吴荻檀和克里斯庭说没有，事实就当真没有了吗？明显不是的。他们俩既不是真理委员会，也做不到真理委员会的水准，安尔基村实行了千百年的私人财产分割到现在还是依旧平稳地运行着，没有因为这四个奇怪的中国人的出现做出结构上的变动。
竹林变成了可支配的“集体财产”之后，克里斯庭也依旧是用了以前的老一套，按照人数和家庭地位在竹林里划分了每个家庭各自的砍伐和采集区域。这无疑是欺上瞒下，“有违新社会精神”的做法，但克里斯庭结合了他在吴荻檀和赵佳音那里学来的一套说法，把这种分割方法粉饰得相当“进步”。
这也就造成了事实和理想上的脱节：吴荻檀和赵佳音是认为安尔基村的生产生活资料划分权被掌握在他们和他们的傀儡生产合作社社长克里斯庭手里的，但事实上克里斯庭并未掌握哪怕一丝一毫分割权，哪怕是最基本的财产分割也是按照安尔基村一直以来的，最原始的套路进行的……
换做韩德尚和王利群这种天天在安尔基村真正做到了“和村民一起劳动”的实践者，他们也都明白这个道理，只不过不愿和喜欢掉书袋的吴荻檀，以及嘴一开就关不上来的赵佳音争执——历史早就证明，实践者和空想者永远尿不到一个壶里，现在就算把格局放小到一个村镇里也依旧是一个样。
也就是说，现在吴荻檀认为安尔基村的有形资产大部分可以随着他们下令的迁徙进行迁移，村民们在“已经没有个人财产”的基础上，将不会在乎自己的未来如何，只会跟着安尔基村这个“无产者的避风港”前进。但事实呢？事实是村民们和他们自己的财产正是这个“避风港”的组成部分，只要他们集中起来反对这一决议，这所谓的“避风港”根本就不可能跟着四位“领导者”们一起打游击。
最尴尬的事情莫过于此。安尔基村的村民一开始只是想“过得和城里人一样富有”，而随意砍伐的竹子带来的竹棚，随意采摘的竹笋换来的食物确实满足了他们的需求，所以他们选择相信这四个“奇怪的中国人”带来的全新思想，乃至和埃尔塔帝国的中央政府，和熊猫集团对立，因为比起眼前的收益，他们不愿意去相信长期的投资能够带来什么——即使熊猫集团，中央政府给出的承诺和诚意都比吴荻檀一伙人高出千万倍，他们也依旧选择相信近在眼前，能够马上得到的好处。
这看似很不可思议，但却是绝大多数穷人——不分这些穷人是埃尔塔穷人，还是中国穷人——共同的思想生态。在传送门另一边，就算为官者不尸位素餐，不贪赃枉法，“淳朴善良”的山民们也总是能把“精准扶贫”玩成他们占小便宜吃大亏，然后上面气得邓布利多摇头又没法子制裁他们的把戏。
“因为我们穷！所以你们必须让着我们！”
“因为我们没文化，所以会被你们骗！”
各种冠冕堂皇的理由，看似是对他们占便宜的保护。但实际上，这每一句理由和借口，砸到了曾经对他们做出援助，扶持决定的人耳朵里，那都是一把利刃，一刀一刀地切在他们的心口上。
直到他们冷血，直到他们不愿再对社会负担起责任，受害的又是谁呢？
有形的大地之上不管有无神灵，总有一只无形的手托着一台无重量的天平。无论任何人所犯的一应罪行总会有相应的报复予以达到天平的平衡——曾经对善者施以伤害的安尔基村，很快也将迎来同等程度的报复，而这并不是外部压力所带来的。
第二百零九章 忽悠出毛病了
垂头丧气的克里斯庭一走出屋门，周围立刻就围满了表情多样而复杂的村民——哦不，是安尔基村生产合作社的社员们。
“克里斯庭村……同志，吴同志对我们的未来是如何预估的？”
“书记同志，书记同志，咱们接下来应当怎么办？”
在“紧紧围绕着现在安尔基村核心进行新社会建设”的方面上，现在的社员比起以前的村民那可是真真要进步了不少。但这并不能让克里斯庭感到些许安心——摆在他面前的已经是内外交困的危机，而村民的团结对于解决这危机似乎是于事无补的。
“带上细软和中央政府的军警玩捉迷藏，要不然就只有抵抗到底了。”克里斯庭无力地摆摆手，如今的他已经再没有任何力气去兜圈子“委婉地”表达自己的意思了。
什么革命套话，什么进步新词，在“国破家亡”的前提下都显得无比空虚苍白。而相对的，听到这句话的村民们也都一脸惊愕地看着他们的一把手——并不是因为他没有按照“革命规范”说话，而是因为他的答案。
“不是说我们只要有了革命精神，便可无往不利，不战而胜吗？”
“对啊对啊！‘中央政府都是纸老虎’，那我们为什么要逃跑？不是应该果断地抵抗到底吗？”
其实就凭着这简简单单从客厅走到房门的一小段路程，克里斯庭也逐渐从迷梦当中挣脱出来了：
或许和另外两名“革命前辈”教会他们的实用技巧不太一样，屋内的那位和现在不知道在何处和村内的妇女们慷慨陈词的另一位说的话是要不靠谱许多的——起码另外那两位同志教授的知识还没让他们碰过钉子，可吴荻檀同志和赵佳音同志给他们的出路无论哪一条都是遍布荆棘……
“吴同志是这么说的。低着头沉默了数分钟之后，克里斯庭决定甩锅给他的革命导师。“我们对中国人，对埃尔塔帝国中央政府的了解，总不可能超过他们吧？‘革命要实事求是’，这应该算实事求是吧？”
此言一出，等于是搬来两座大山暂时镇住了革命群众的不满和怀疑。但群众的不借依旧无法解决——只听人群里有一个粗大的声音重新响起：“不提这个，那这事咋整？”
“咋整？”克里斯庭皱着眉头，一边抱怨着一边分开人群，“当初大家伙可是一起高呼着吴同志支持的我们也支持，吴同志拥护的我们也拥护，现在再来问我，我也没有办法呀……”
散开的人群中不乏还有人想追问点什么，可克里斯庭已经推开最外圈的村民，头也不回地远去了。
这是他们所有人做出的决定，而并非克里斯庭所专伐独断，擅自为他们描绘的未来。所以，去问克里斯庭又能有什么用呢？
村民们就这样围在吴荻檀的住处外，不安地杂乱讨论着。既然克里斯庭给不了他们一个合理的答案，那么比他更英明，更伟大的革命导师吴荻檀吴同志总能解答吧？
而且按照安尔基村生产合作社的惯例，现在的所有重要议题都应该通过生产合作社社员大会来进行表决——而社员大会的第一书记正是吴荻檀（兼任）。
安尔基村的未来是坚决抗战还是胜利转进，这绝对是大到不能再大的大议题。若是吴荻檀不来组织这次会议，那还有谁能够主持呢？或者换句话说，吴荻檀若是不公开露面，那安尔基村恐怕就是药丸啦。
这也是村民们叽叽喳喳低效率讨论出的结果……不多时，村民们果真把目光全部投向了吴荻檀住处的正门。此时此刻，他们的希望全部都押在了这位传送门对面远道而来的“革命火种”身上，就好像他的现身能解决所有已知和未知问题似的。
村民社员们的一举一动，乃至脸上的表情和眼眶里的神色，吴荻檀通过门上的猫眼那都是看得一清二楚。领导者要是不知道群众在想什么，担心什么，害怕什么，那明显就不是合格的领导者。
吴荻檀不只是个合格的领导者，他还是个合格的“超人学说”信徒。他之所以要成为领导安尔基村进行社会革命，是因为他有这方面的超人才能，而且又有义不容辞的责任。�