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一度，张守珪失算了，因为安禄山面对的宰相是张九龄。
这是安禄山与张九龄的第一次面对面，也是两人人生中唯一的一次。
张九龄在处理意见栏上写上了自己的处理意见：杀！张九龄随后写道：昔日，田穰苴诛杀庄贾，孙武斩宫嫔，都是为了保证军令畅通。
张守珪如果要保证军令畅通，安禄山就不能免死。
遗憾的是，张九龄的真知灼见并没有得到李隆基的认可。
一直以来，李隆基在张守珪的奏章里屡屡看到安禄山的战功，在他眼中，这是一个有才干的将领，仅仅因为一次战败就处死，他也舍不得。
李隆基给出了自己的意见：免死，但免除官位，以白丁身份代理现有职务。
说白了，就是给安禄山一个立功赎罪的机会。
这下，张九龄不干了，他争执道：安禄山违反军令导致军队覆没，按照军法不可不诛。
况且臣观察他的容貌中有反相，不杀必为后患！张九龄说完这话，李隆基走到了人生的十字路口上，这决定了他一生的命运，就看他能不能抓住这个机会。
遗憾的是，李隆基没有抓住，千载难逢的机会便在他手边溜走，这一错过就是一辈子。
李隆基回应说：卿勿以王夷甫识石勒，枉害忠良。
李隆基的意思是说，你张九龄不要拿王夷甫识石勒的先例说事，那会枉害忠良的。
王夷甫识石勒说的是慧眼识珠的故事。
王夷甫（王衍）是西晋的宰相，在石勒还是少年的时候，两人曾有一次偶遇。
王夷甫一看石勒的面相便大吃一惊：将来乱天下者，必是此人！为了将祸患消灭在萌芽之中，王夷甫派人去抓，然而石勒已经消失得无影无踪了。
后来，石勒果然造反，建立了后赵国，并大规模入侵中原，导致西晋亡国。
这时，慧眼识珠的王夷甫也落入了石勒手中，他不再宣称石勒将乱天下，而是反过头来向石勒献媚，劝他早日称帝。
石勒对这个以清谈闻名的高官并不感冒，打心眼里烦这个人，就将其关到了一个石屋里。
半夜，石屋被人推倒，那个有着惊人远见的王夷甫，从此便无声无息地从世间消失了。
再延伸一下，在王夷甫慧眼识石勒之前，他也曾被人慧眼识珠，这个人就是三国后期的名将羊祜。
年轻时的王夷甫非常健谈，寻常人根本不是他的对手，因此很多人都高看他一眼，认为他的前途不可限量。
然而名将羊祜却摇了摇头：将来误天下的，必是此人！后来的事不幸被羊祜言重，靠侃侃而谈登上高位的王夷甫成天以清谈为荣，于国无益，最终导致了西晋的亡国。
当然西晋亡国原因有很多，不能把责任都推到他一个人的身上，但他身为宰相，成天不干正事儿，误国也不浅。
回过头再来说张九龄这次的慧眼识珠，他跟王夷甫、羊祜一样，都有着精准的预言，并因此而被后世推崇不已。
这时要说说面相的问题了：一个人的面相里真的包含着未来的命运吗？为什么古往今来，神乎其神的相面段子史不绝书？在我看来，相面其实是一个系统工程，是对一个人的综合判断。
羊祜、王夷甫、张九龄之所以能断定对方将来会祸害天下，或许是因为他们本身的阅历，又从面相上看出了对方的性格，进而得出了神乎其神的判断。
也就是说张九龄了解安禄山的能力，但同时从面相上看出了安禄山的性格以及若隐若现的野心，因此得出此人将乱天下的结论。
这个结论原本只是一个模糊的判断，然而却不幸言中了。
张九龄个人之大幸，同时也是大唐王朝之大不幸！渐行渐远如同夫妻一样，张九龄与李隆基合作初期也充满了甜蜜。
在那段日子里，张九龄就是李隆基眼中的西施，无论是风度，还是文章，都被认为是天下无双。
张九龄身体瘦弱，但风度依然异于众人，于是李隆基便经常对左右说：朕每见九龄，使我精神顿生。
张九龄在保持翩翩风度的同时，还引领着时尚的潮流。
在张九龄之前，官员们上朝都是直接手拿笏板，退朝回家时则将笏板插在腰带上，然后翻身上马，久而久之已成习惯。
张九龄就任宰相后，习惯渐渐发生了改变。
因为张九龄身体瘦弱，腰里插着笏板他上不去马，于是他就想了一个折中的办法：制作一个笏囊，专门用来装笏板。
上朝的时候，张九龄夹着笏囊上朝，退朝以后，他就把笏囊交给等候在外的仆人，然后再翻身上马，这就彻底解决了腰中有板上不去马的窘况。
本来这只是张九龄个人的讨巧，没想到，久而久之就成了时尚。
从此之后，笏囊开始流行，公文包的鼻祖就此诞生。
除了风度，张九龄的文章也是天下第一的，这不是我说的，而是李隆基说的。
李隆基经常对侍臣曰：张九龄文章自有唐名公皆弗如也。
朕终身师之，不得其一二，此人真文场之元帅也。
然而，对于李隆基的评价，也有人不同意。
谁？张九龄。
因为张九龄有自己的偶像——曾与宋璟搭班子的苏珽。
张九龄经常看苏珽的文章，给出的评价是：苏生之俊瞻无敌，真文之雄帅也。
这样一来，到底谁是天下文帅就说不清楚了，只能模糊定义：两人都挺帅。
除了风度、文章，张九龄还有一样本事别人没法比，那就是口才。
李隆基在勤政务本楼用七宝装饰出了一座小山，海拔相当不高——只有七尺。
不过，这座七尺小山重在象征意义，而不在海拔。
每次李隆基召集学士们讲解经旨和时事，都会要求与会的学士相互辩论，辩论的最后胜者，就会被邀请坐上这座高七尺的小山，象征自己高高在上，已无对手。
而每一次，登上这座小山的都是同一张面孔——张九龄。
由于张九龄善于辩论，每次与人谈论经旨都是滔滔不绝，如同下坡走丸，时人都对他佩服的五体投地，称之为走丸之辩。
不仅如此，张九龄的能力还体现在他的办案效率上。
因为张九龄审理过很多案件，不仅能够提纲挈领，而且还能考虑到诸多细节，于是一有案件，一般官员都不敢先做审理，而是先交给张九龄。
张九龄直接提审犯人，然后直接口述形成案卷，结果无论重刑犯还是轻刑犯，全部低头认罪，于是他又有了新的称谓——张公口案。
风度翩翩，文章无敌，巧言善辩，公正严明，做为贤相，张九龄已经接近完美。
然而，人无完人，张九龄也有缺点。
他的缺点，就是性格过于执著，而且缺少察颜观色的能力，他与李隆基从初期的甜蜜到渐行渐远，与这两点有着莫大的关系。
开元二十四年八月五日，李隆基的五十一岁生日。
数年前，经张说等人提议，李隆基将每年的八月五日定为千秋节。
这样，这个原本普通的日子，便升级成了国家的重要节日。
可能是图个吉利，按照惯例，在千秋节这一天，大臣们要给李隆基献上宝镜。
张九龄也献了，而且献的是金镜。
不过他的金镜却是用纸做的。
在张九龄看来，一般的镜子只能照出一个人的容貌，而如果以人为镜，则可以看出个人乃至国家的吉凶。
于是张九龄自己动手，精选前朝兴废故事，编成五卷，称之为《千秋金镜录》，这就是他的金镜。
金镜呈上后不久，张九龄就接到了李隆基的回信。
在信中，李隆基对此举大加赞美，张九龄心里也乐开了花。
张九龄沉浸于皇帝信中的赞美之词，却没有看透赞美之词背后的李隆基，他没有意识到，此时的李隆基已经五十一岁了，他的耳朵已经不像登基之初那般兼容并蓄了。
身为皇帝，顺耳的话听多了，逆耳的话便听得少了，长年累月，便没有了逆耳忠言的生存空间。
张九龄浑然不觉。
不久，张九龄又让李隆基感到不爽，起因还是他的直言。
开元二十四年十月二日，李隆基准备从东都洛阳返回长安。
李隆基之所以长安、洛阳两地折腾，不是他喜欢跑，而是不得不跑，因为长安的粮食供应不足。
长安地处帝国腹地，但粮食产能并不高，需要从洛阳转运大量粮食进行补充，然而代价也非常昂贵。
为了降低长安粮食的压力，李隆基就经常带领文武百官由长安迁移到洛阳办公。
粮食转运的难题，后来经过裴耀卿的大规模整合，这才得以缓解，李隆基基本不必再两地奔波，当一个就粮天子了。
不过，开元二十四年十月时，李隆基还是一个就