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第五章 圣殿论策
更新时间2014…9…15 7：05：00 字数：5466
近代以来，西方国家大兴商业，在管理学上颇有造诣。可能将新兴学问与现实融会贯通，并取得显著成绩者，莫过于圣罗马。圣殿则是圣罗马现代管理的发源之地。面对西方管理学的权威——圣殿三神，明玉毫不怯场，在他们面前滔滔不绝地开始展示古国青年才俊学贯东西的当代风采：
“其实，赐教到不敢当，我就班门弄斧讲讲自己心得，还请诸位前辈指教。在我看来，所谓‘管理’，重点不在于‘管’，而在于‘理’，管理的主体是人，目的却是要通过对人的管，来理顺各种内部关系和外部关系，最终形成‘各司其职、各尽其责、开拓进取、锐意求新、上下一心、进退一致、贤能者昌、不贤者退’的整体环境以及独特文化，从而实现我方的最大利益。
管理之道有两大忌讳：
一是只‘管’不‘理’，这种管理只重视强制性的‘管’，要求部下无条件服从，从来不重视灵活互动的交流沟通。这虽然在短期内可以保证管理者的令行政通，但极容易扼杀下属的积极性和创造性，最后只剩下俯首听命的奴才。而且长期以往，必然容易引起被管理者的激烈反抗，使管理者的权力和地位岌岌可危。
二是只‘理’不‘管’，这种管理片面强调尊重被管理者，却缺乏必要的制约管理手段。最终只会让被管理者越来越偏离上级要求，甚至凌驾于管理者之上，形成无政府主义，那就更加危险。
另外，我认为被管理者往往都有自己的利益需求，‘没有永远的朋友，只有永远的利益’，这不仅仅是政治家们之间的规律，同样也是管理者与被管理者之间的不变定律。利益需求其实多种多样，绝不能一概而论，只要能真正把握，就可制定出有效的管理制度，再配以灵活的管理手段，将被管理者的利益和我方整体利益牢固结合。那么，被管理者必会心甘情愿为我方所用，为实现我方利益而奉献自己的才智。
我个人曾将管理关键原则总结为十六字，那就是‘利益调节，奖惩有制，刚柔并济，张弛有方’。如果以此原则为中心，再通过管理者的个人能力和经验，将‘管’与‘理’有效结合起来，就必能实现管理的最终目标……”
“哼，我还以为是什么远见卓识，原来也只是‘人治’之道的老生常谈，比起我们圣罗马的‘法治’之道真是差远了！”阶下站立的天蝎故意大声嘲讽。
由于圣殿三神事先规定今日之会，与会者都必须使用古族语，所以他的讥笑明玉自然听得懂。
朱庇特正要呵斥天蝎的无礼，却被明玉示意制止。他起身下阶走到天蝎面前行礼说：“根据您的盔甲推测，想必阁下就是天蝎，对吗？”
天蝎对明玉翻翻白眼：“是又怎样？”
“呵呵，没什么，只是你让我想起了天蝎星座的神话故事。”明玉在众位圣殿武士面前边踱步边借题发挥，继续款款而谈，“古希腊神话中说：太阳神的儿子法厄同为了自尊，恳求太阳神让他驾驭太阳车，结果他的胡乱驾驶，对天下苍生造成极大灾难。天王宙斯，也就是你们古罗马神话中的朱庇特，和他的妻子赫拉同时发现此事。天后赫拉放出一只毒蝎，想杀死法厄同，结束灾难。可是性急的宙斯也同时放出雷电，将法厄同劈死。那只毒蝎呢，不幸受到连累而死去，赫拉怜其无辜，便让其成为天蝎座。
为什么同样的太阳车，太阳神驾驶就可造福四方，而法厄同驾驶则会祸害苍生，甚至为自己带来杀身之祸呢？我看重点还是在于这关系大地兴衰的太阳车，究竟是什么人在驾驶？而不是太阳车本身的问题。
你天蝎所说的‘法治’，就是以明文制度为标准去管理国家，合法则兴，违法则衰。而‘人治’，则是通过德才兼备的管理人才去实行有效管理，实现管理目标。法是死的，人是活的，‘法治’最终还是要通过‘人治’才能充分发挥其作用，将负面影响减少到最小。
所以，我认为在管理上，‘法治’只是个标准，却不是全部，它是‘人治’的前提和标准，为管理人才提供了依据。但管理遇到的问题千变万化，再完善的制度也无法妥善解决，这就需要管理者根据实际情况因事制宜、灵活掌握，为实现整体利益目标，采用不同的管理手段，以实现最好的管理效果。人的因素，始终是管理中最需要重视的因素……”
“哈哈哈哈……”双鱼忽然放声大笑，“真没想到，独裁制度下的古国人，也懂得选择管理人才的重要性。那么你们古国为何不实行全民选举，让所有的纳税人来决定最重要的管理人才——代君呢？”
“哈哈哈哈……”狂生明玉的狂笑声竟比双鱼还要嚣张，让双鱼、天蝎等人暗中怀疑古族书生是不是有何隐患，需知自古以来疯子与天才只有一线之隔。
明玉则根本不顾纷纷投来的狐疑目光，继续阐述他的高论：“你们圣罗马最优秀的管理人才并不是执政官，而是各大商号的当家人，嗯……你们叫总裁。这些人虽是由出资者，也就是你们说的董事所决定，但成功大商号的董事绝不是普通百姓可比拟，他们顾全大局、识贤选能的目光总要略高于常人，否则的话也不会有今日成就。
你们所谓民主政治，在照搬商业成功经验同时，却在选拔管理人才上忽视了一点：人缘好者由于过于顾忌别人对他的评价，在实施管理上难免会畏首畏尾。而商业之所以可避免这问题，主要是因为有权选拔管理人才者往往并不是被管理者。
被大股东选出的管理人，他所管理的部下，根本无权动摇他的管理地位。所以他才能如同一军统帅般，自主运用各种管理手段，将麾下队伍训练成商界中战无不胜的钢铁之师。
而政治上的管理者，他管理的不仅仅只是自己组建的班子，更需管理本国万民百年大计。‘成远虑者必招致近怨，成大事者必有损小节’，百姓由于经历、职业、自身素质等限制，大部分人都只能注重近利、小节，某些事情不到眼前不知提前防患，做事只图痛快而不考虑长远后果。如果政治家为了选票，过于迎合民众，只考虑近利、注重小节，头疼医头、脚疼治脚，那么隐患只能越来越深，最终成为不治之症。
你们圣罗马近来政治家更换频繁，国内经济发展日益缓慢，军费开支日益增长，就是很好的例子。我想提醒诸位，历史上强国衰落之前兆正在于此，你们也当有所反省、适时根据国内国外实际情况调整相应制度和政策。”
明玉的狂妄警告，让天蝎、双鱼、水瓶恨不得立与对方以武功一较高下，但三神严厉目光却让他们不敢轻举妄动。双子比起其他人好像更为冷静，他冷笑问：“既然你们古国实行如此‘先进’的政治制度，为什么还有那么多古国人才……对了，也包括你，不为自己祖国效力，却来投奔我们圣罗马呢？”
明玉刚才咄咄逼人的眼神突然略显黯淡，他无奈感叹：“因为我古国有三大弊病，阻碍了爱国后辈国效力的道路，让我们壮志难酬啊！”
“哦？是那三大弊病？”普路同对此颇感兴趣。
“第一弊病，便是官僚体制。”明玉掰着手指头详细讲解，“官僚体制并非指腐败者横行，如果只有腐败才算官僚的话，那只需严格执法，问题便可迎刃而解。可惜，问题并不是如此简单。官僚最大特点是：不求有功，但求无过，事不关己，高高挂起，缺乏责任感与进取心，有贤不举、有谏不进。这种弊病主要表现在中层，从而垄断了朝廷与民间的联系，使我们古国青年成才难，报国更难！
其实此弊状不能归罪个人，而是整体环境造成，更因缺乏真正有效严格的监督机制。所以，我国现在需要改革的并非轮庄选举制，而是民主监督制，轮庄选举虽属民主监督，但民主监督却并非只有轮庄选举一途。
第二弊病则是保守意识，它包括我国的小农意识、市民意识。这些意识一旦渗入各行各业，尤其是影响到权势者与富贵者，便成为致命毒瘤。我来举个例子：
比如说，贵国成功商人若通过投资或者创业，刨除本商号再生产所需银两，个人赚取到十两银子。他往往会将四两改善自己的生活或用于储蓄，五两用于新投资，剩下一两用于社会捐赠。
而我国部分商人如赚取到十�