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“这？”端木赐听了，吓得浑身颤抖起来。
还好！他机灵！发现不对劲，就没有再进曲阜城。要是进了曲阜城，不知道别人怎么大做文章？要是如猜测的那样，后果不堪设想。
“先生应该只是想利用权力，来推广自己的学说思想而已，并没有叛国谋反的意思啊？这？我怎么就没有想到呢？我？”
冷静下来的端木赐，觉得他要是当时在鲁国的话？也许？不会发生这样地事。也许他能够看到这一点，阻止先生堕三都的。
可是？站在先生的角度上，堕三都好像又是那么回事，以私邑违背周制、周礼为由，就可以削弱三桓的权力。然后！慢慢地把权力集中到君王手里。
再然后！按照自己的学说思想去治理鲁国，让鲁国恢复周制、周礼，恢复到周朝鼎盛时期的风貌……
“表面上！孔子是为国为民，可在方忠的推演下，孔子是在为自己……”
“方忠？”端木赐打断道：“方忠是怎么推演的？先生又是怎么为自己的？先生哪里有为己为私的想法？先生他！他都是一心为民为天下苍生啊？”
方基石很懊恼自己的嘴，怎么就说到方忠了？这不让人误解么？
赶紧解释道：“根据方忠的推演，还确实是那么回事！你想想？孔子这样做的目的是好的，是在为国为民为天下苍生！可是？最后呢？”
“最后？”
“最后的结论是：这一切都是孔丘所为！而不是鲁公所为！”
“是啊？是先生的想法啊？”端木赐一时没有明白过来。
“何谓天子？”方基石大声地问道。
“天子！天之子！以天之名义，为天下事！”
“这不就对了？是不是？”方基石摊了摊双手！解释道：“你刚才不是说？你先生的所为是为国为民为天下苍生么？那么！他就是天子！他才配做天子、才配做鲁公！既然这样！他不是谋反么？”
“他是臣子！他所做的一切，都是为鲁公做的！”
“那么？我问你？鲁公算什么？天下人！不！是鲁国人认为这是鲁公做的还是孔子做的呢？”
“这？”
“鲁国人一定说！鲁公是个傀儡君王，这一切都是孔子所为！只有孔子！才配做鲁国的君王。民心所向……”
“这？”听到这里！端木赐又是吓出了一身冷汗！
他怎么也没有想到！表面的背后隐藏着这么多东东！根据方忠的推演，好像还真的是那么回事！要是这样地话？一样可以给孔子定罪，一样是谋反之罪。
“那？”端木赐楞了好一会儿才问道：“方忠有没有说？先生当如何呢？先生的学说思想，难道就不能推广了？这这这？不对外推广的话？谁知道你的学说思想如何呢？不经过实践，又如何知道这个学说思想可行不可行呢？……”
方基石推断道：“你觉得孔子的学说思想可行么？”
“可行！”端木赐肯定地答道。
“那么？”方基石又问道：“为什么在鲁国推广就失败了呢？”
“这个？”端木赐被问的哑口无言。
“老子说！治理社会要先治人！”方基石也学着老子、方忠那样，开始讲道起来。
“治人？难道先生的学说思想不是治人？先生教导我们要讲礼……”
“你先生孔丘的学说思想的出发点错误了，所以！一切都错误了！出发点不对，方向就偏了。就不能达到目的，就不能根治社会问题……”
“先生的出发点怎么就错误了？先生是一心为国为民为天下苍生啊？”
“这是目的！不是治世的出发点！治世是讲方法的，方法错了，怎么能治世呢？”
“这？”
“老子认为！社会是由人组成的，人与人的组合，才构建成社会。所以！先治人！人治才能天下治！”
“什么叫人治？”
“人治就是从人性的角度出发，来治人，教化人，才能改变一个人的认知。而孔丘！他是直接站在管理社会的角度上来治理社会的，而不是治人。是以治理社会为目的来治人的。所以！你先生的学说思想最容易被坏人所利用，最后成为人民的枷锁……”
“这这这？”端木赐不解地辩驳道：“世人大多愚昧，没有人站出来教化和管理怎么行呢？所以！只有站在管理者的角度上，才能更有效地治理社会。
而恩公！老子所说的！从个体人性的角度来治理人，不也是要教化人吗？我们把大家统一起来教化，不是更好……”
第709章 强制推行与人民自愿
“不一样！”方基石打断道：“一个是带有强制‘性’的，一个是人民自愿接受。！从表面看，以国家权力来推广，好像是先进了，是一种智者超前行为。可老子说：‘欲’速则不达！……”
“什么叫‘欲’速则不达？”
“‘欲’速则不达的意思是：它违背了事物自然发展的规律！如说！一年四季，这是自然规律，是不是？你不能人为地要求夏天长一些、冬天短一些，是不是？也不能让时间过得快一些。是不是？
还如说！谷物之类一般一年只能生长一季，你不能要求谷物一年生长出两季。或者！你不能要求提前成熟，或者推迟成熟，是不是？这是自然！事物都有它自然的一面。
我这样解释你可能还不懂！我再这样解释吧！天下这么大，人口那么多！是不是？大家的思想各异，是不是？特别是现阶段，各种想法都冒出来了。大家都认为自己的学说思想是正确地，别人的想法是不正确或者是完全错误的。是不是？
你以为你的先生孔子的学说思想是正确的，可别人不这么认为。如说！道家的老子认为孔子的学说思想是错误的。是不是？还有别人呢？别人也一样认为孔子的学说思想是错误的，而他们的想法是对的！是不是？
所以！你的先生想利用国家的权力来推广自己的学说思想，是‘激’进地，是不能成功的，是一种强迫！也只有你和你的先生，以及你先生的追随者，你们这一个小群体认为你先生的学说思想是正确地。是不是？别人认为是错误的，你利用国家权力来强行推广，自然是不得人心的。
不要强调！你认为是正确的，你先生的学说思想是最好地！但是！别人不这么认为啊？是不是？你还想强调么？”
见端木赐急得想强调，方基石用眼睛‘逼’视着他。
听了方基石的解释，端木赐又不得不点头承认：确实是那么回事！是啊！你认为你的想法是正确地！可别人也一样认为自己的想法是正确地。所以！你强迫别人接受别人不一定接受。你再强迫别人接受，别人可能要反抗。
还有！你可以利用国家权力来推广你的学说思想，别人也一样想利用国家权力来推广自己的学说思想。是不是？所以！站在国家的角度来管理社会、天下、人民，国家这个权力机构只会被别人利用。所以！这种方法表面看是超前地，其实是有着无穷地缺陷的。
国家是因保护人民而存在的，当国家不能保护人民的时候，国家名存实亡了。如果在国家已经失去保护人民的能力的时候，有人宣扬国家至，是想利用国家这个权力机构来达到自己的个人目的。这个时候，国家这个机构成为了束缚人民的机构，而不是保护人民的机构。在这个时期，人民是受害者……
“那？那你说？该怎么办呢？”端木赐着急得不行，追问道。“不利用国家这个权力机构来快速强化推广，怎么能让天下人都明白过来？怎么能快速地救治天下苍生？”
“你能急着？你急有用么？”方基石反问道。
“这？”
“天下已经这样了，你能快速地把他治理好么？好刚才打的方！谷子一年只能生长一季，现在！谷子才刚刚开‘花’结果，你能让谷子现在成熟么？是不是？所以！你急是没有用的！
天下已经‘乱’成这样了，你怎么能够让他快速地好转起来呢？好一个人生病了，你能让这个人明天强壮起来吗？是不是？”
“这个？”端木赐一副可怜巴巴地看着方基石，问道：“恩公！那你说？怎么办？怎样才能让天下不‘乱’，怎样才能根治？”
“顺其自然！”
“顺其自然？”端木赐又追问道：“顺其自然到什么时候？到底要到什么时候？总归有一个时间的吧？要是没有人来治理、管理这个天下，我看�