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、周制，是不是？你是知道的！他又能如何？
例子我就不一一举了！大的诸侯君王有晋昭公，小的诸侯君王有我们的鲁公，又如何呢？是不是？
何况！你是当不了君王的！你只能当大官。你的官再大，你都是君王手下的臣子，是不是？你能怎么折腾？再说！你是一个一心推广周礼、周制的人，你能造反吗？
刚才！你也承认了！不能造反，要通过正当的途径去争取！那么？你如何去争取呢？
天子都做不到的事，大的诸侯君王都做不到的事，小的诸侯君王都做不到的事，你一个做官的臣子，你能做到？重整旗鼓，恢复周礼、周制？你这不是？痴人说梦？……”
听了方基石的讲解，孔子有些瘫，看着亲家，没有说话。
“老子讲无为，讲顺其自然，并不是消极！而是！一种无奈，也是一种智慧！……”
方基石换了一下语气，缓和道：“老子说，在历史的车轮面前！我们有时显得很无力。但是！我们有力了又如何呢？历史的结果！往往是出人意料的。老子说！这就是自然。
顺其自然！但并不是被动地不作为！而是！在生存的基础上。人生！一样是要去努力的！为了生存！所有人都必须付出劳动。不劳动就无法生存！这是生存法则！不仅仅是人类的生存法则，也是天地万物的生存法则……
我们努力去做，但不一定能够达到我们满意的结果！这才是一个有责任心的人！而彻底地‘无为’或者是彻底地‘顺其自然’，都是错误地！因为！他违背了生存原则……”
方基石把自己知道的、所理解的道学，全部抖了出来。
孔子没有说话，先是脸色难看，不能接受。渐渐地，变得认真了起来。听完方基石的讲解，他好像感觉自己又悟道了！
“听了大哥的讲解！我？孔丘觉得？好像？又听了一回先生讲道！我？……”孔子一时之间，不知道说什么好？
道理是那个道理，可要是让他全盘接受，他又做不到。
真的！后世电视剧中有那么句台词：臣妾做不到啊！
“那我？我？”孔子支吾了几声，说道：“我不能拯救这个世界，我拯救自己还不行？我？”
“老子也是这么教导我们的！道家也应该这样！为了生存，不得不自强自立。当自己有能力了，再去帮助他人。最先帮忙自己的亲人。比如说！父母长辈和兄弟姐妹。
然后！帮助自己的配偶和子女后代。如果还有那个能力，再考虑帮助周围的人……
那你说！你怎么拯救自己？”
方基石好像变成了一个传道者，追问道。
“我？我？”孔子说道：“哪怕全世界的人都不遵守周礼了、不遵守周制了，我！孔丘！一个人也要遵守！……”
“你？你这不是死磕吗？”
“我？”孔子说道：“不然？怎么来拯救这个世界？拯救天下苍生？”
“克1己1复1礼！你？”
“对！我就是克1己1复1礼！”
“你？”方基石气道：“你这不是拯救世界，拯救这个礼崩乐坏的社会，拯救天下苍生！你这叫‘作贱自己’！”
“我？”孔子哭丧一般地说道：“除了这个？我没有其他更好地办法了！我？”
说着！还朝着方基石摊了摊双手。
“你为什么就不能接受老子的道学，学道做人呢？你？”看着孔子那个坚决赖皮地样子，方基石也拿他没辙。
“因为！我是一个有社会责任心的人，我觉得我应该主动救世……”
方基石打断道：“我觉得你是一个不爱惜自己生命的人！你的想法是美好地！可真正做起来，只会苦了自己。如果有太多地人都象你学习，你就不是救世了，你是在坑人！你只会让追随你的跟你一样作贱自己！你？”
“先生也是这么说我的！可我？做不到啊？呜呜呜……”
第555章 我觉得你是个祸害
“为什么呢？你做不到？”方基石的火气有些大，大声的质问道。
“普天之下，莫非王土！我们能怎么着呢？亲家？你？你也跟老子一样执迷不悟！你？”孔子辩解道。
“我怎么跟老子一样？我是老子的学生！我是一个道家，我是一个真正地人！我！我？怎么了？而是你！你怎么了？你一心要遵守旧制你？……”
“你不知道！要想打破旧制，是需要付出代价的！每次的改朝换代，都是要死人的……”
“难道？现在就没有死人吗？”
方基石打断道：“都多少年了？自从礼崩乐坏后，自从诸侯争霸后，那一年不死人？听老子说！大周朝鼎盛时期有多少人口，而现在呢？还剩下多少人口？这个还要我说吗？你说？
自从周朝衰落以来，哪个诸侯国没有发生过战争？没有发生过内乱。哪一年不死人？战争来了，要死多少人？为什么呢？你说？你？唉！……”
方基石摇了一下头，继续道：“老子说！周礼、周制过时了，已经不再适合这个时代了。新的时代即将到来，在新时代到来之前，有一段时间是‘黎明前的黑暗’。但是！如果没有新的思想出现，没有找到最适合人类的思想，就算推翻了旧制，也不会给人民带来幸福生活。
老子说！人生的指导思想错误了，人类就没有幸福可言！而这个新的指导思想，就是他的道学……”
孔子打断道：“先生的道学，一样推广不出去！”
“推广不出去也要推广！继续推广，直到有一天，让天下所有人都知道。”
孔子又打断道：“我的想法也一样！我就是死磕周礼、周制！就算天下人都不遵守周礼、周制，我也要遵守！我孔丘相信，一定会有人追随我的！我孔丘也一样相信，只要我们坚持。相信总归有一天，天下所有人都会跟我们一样的！……”
“我觉得你不是圣人！而是个祸害！”
方基石打断道：“你为什么要死磕周礼、周制，要迎合社会管理呢？你？你为什么就不能站在人、人性的角度上来治理社会呢？
先生已经解读得很清楚了，国家是一个临时出现的机构，是人类社会历史进程中的一种现象。当人类文明已经达到一定时期，当人类认识到自身的时候，国家这个机构就不存在了。
先生的意思是：国家只是一个临时出现的机构，不是长久的。当人类明白人为什么活着，活着是为了什么的时候，人类就不再有战争了。人类没有了战争，国家就不存在了。
所以！你老是死磕国家，老是站在国家的角度来思考问题，来治理社会呢？你为什么非要为了迎合社会管理而做人呢？你为什么就不能做一个自己？做一回人呢？”
“普天之下，莫非王土，我们怎么能逃避呢？”孔子又强调道。
“我们按照先生的教导，就可以逃避！”
“先生教导我们无为而治！可是？他让我们如何无为呢？我们生活在现实世界中，无法逃避啊？除非？让我们躲进深山？看见有陌生人来了就躲起来，永世不与他人见面……”
“你又怎么这么理解了呢？先生难道是这么教导你的？”
“那？先生教导我们的无为而治？我们当如何治？”孔子反问道。
“先生说！不去追逐多余的东东，不去追逐名利等等……”
“怎么可能呢？我是无法做到！我们不去追逐多余的东东，我们怎么在这个乱世中生存下去呢？……”
方基石打断道：“你又理解偏颇了！先生教导我们，不去追逐多余的东东，不是代表不去劳动，不去追求！先生的意思是！适可而止！并不是叫你今天只劳动挣今天的饭，明天再去劳动挣明天的饭。不是这个意思！
先生的意思是！我们能挣多少还是要去挣的！我们一次可以挣很多很多，又没有人跟我们抢，我们为何不去多挣一些呢？你不要教条地理解！
比如说！我们在树木里发现一棵野果树，上面挂满了果子。我们不能教条地理解不去追逐多余的东东，摘一顿吃就够了，明天要吃明天再来。如果这样理解，你就是教条了！是不是？明天去了，果树上的果子可能被野兽或者是敌人给摘去了。或者！明天我们不在这个地方了。
再比如说！冬天不能干活，秋天你不屯积一些粮食你冬天就等着饿死啊？是不是？
还有！你春天、夏天不耕种，你秋天哪里来的粮食储存