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不是拯救天下苍生的正确方法。
听了老子的道学理论，以及老子所提出的“拯救天下”的办法，孔子也有了自己的感悟。
观点不同，出发点就不同，处理方法自然也就不同。但是！目的是相同的，都是为了拯救天下苍生！
殊途同归！就这意思！
孔子想想觉得也是那么回事：大周王朝以及以前的朝代，无不都是这样！因为保障人民利益，保障人民的生命安全，保障人民的生存权利，而推翻旧制，建立新的朝代。当不能保障子民的生存的时候，这个朝代就要被推翻了。
当管理达到完美的时候，这个国家、朝代也就达到鼎盛时期。
既然是保障子民的生存，就不一定要遵循老子的那一套，重整旧河山，按照周朝的制度一样能够治理好国家。因为！周制是可见的！周朝按照这个制度，也有个巅峰时刻。
周朝的鼎盛时期，有过人满为患的记录，人口达到没有耕地可种的地步。
其实际上，人口并没有多少。周朝鼎盛时期的人口，也只有千万。为什么历史记载是“人满为患”呢？
因为！那个时候的可耕种面积是很有限的。
那个时候的水利并没有修好，有很多可耕种的良田无法耕地。洪水来了，变成一片汪洋。洪水退去，才可以耕种一季作物。
所以！周朝时期的可耕种面积很少，只有山地。山地因为过度开垦，又造成水土流失。
还有一条！因为生产力低下，亩产是很低的。不像现代的土地，农业技术上去了不说，还有了化肥，产量是很高的。在那个时候，产量是很低的。所以！人口多了之后，反而成为国家的负担。
一个国家土地面积只能承载那么多人，无法再多了，多了就有人活不下去。
“普天之下，莫非王土。先生的那一套道学理论，严重违背了当今的社会制度！先生这是在推崇个人思想，先生这是在化整为零，把国家瓦解！……”
“我？我怎么就……”
“先生的意思是！让世人认识到：社会、国家是由一个个个体组合而成的，是不是？我已经懂得先生的意思了！先生的意思是：让世人认识到这一点，然后！再组合！……”
“然也！然也！”
“但是？又有多少人能够组合在一起呢？是不是？先生？再则！诸侯君王包括大周天子，又岂能容忍呢？让你宣扬道学，把社会、国家先瓦解掉。你要是组合不起来呢？怎么办？国家不就被你瓦解了？
还有！孔丘先前也说了！诸侯君王和天下的所有世袭贵族，让他们放弃现在的幸福生活，他们谁愿意呢？谁愿意去过苦日子呢？
尽管？先生说！人生只是一次生命的过程，尽管！先生说！吃多了、吃口味都没有作用，人体一天只需要那么多的养分，可让他们放弃，不吃口味，不吃那么多，不吃那么好，让他们粗茶淡饭，他们能接受吗？
所以！我认为先生的道学是行不通的！
普天之下，莫非王土。诸侯君王不接受、世袭贵族不接受、大周天子不接受，就光生活在低层的平民接受，他们又能如何？他们能够推翻这个世界，推翻大周朝？诸侯君王都做不到的事，都不能一统天下，平民又能如何？
何况？现在的大周朝，表面上还是天子的。尽管早已不是天子的大周朝了，大周朝已经被诸侯君王瓜分了。可是？谁又能推翻呢？谁又能按照先生的道学理论来管理、治理天下呢？
所以！我认为！先生的道学理论，是空谈，是一个美好地愿望……”
“你？”老子定了定神，问道：“那你说？要是让你来治理社会、管理天下，你当如何？”
“推行周礼！”
“推行周礼？”老子气得笑了。
折腾了半天，这家伙还是往周礼上面发展。
“要想治理好国家，必须推行周礼，推行礼制！让人人有礼……”
老子打断道：“你能恢复周礼、礼制？你？你不是一样痴人说梦？”
“我不能保证一定能恢复周礼、礼制，但是！我能保证自己！……”
“你如何保证自己？你当如何做？”
“我保证我个人遵守周礼，遵守礼制。还是那句话，以我为榜样，带动周围人，大家都遵守周礼、礼制了，天下人都遵守了，社会何能不治？”
“你这不是？苦了自己？”老子问道。
“以先生的道学，是要人人解放，解救自己，那是自私！那是没有社会责任感！……”
听到这里！老子没有再说什么，站起身来，也不理孔子，往周藏室外面走去。
此时的周藏室内，已经很黑了。只有窗户照射进来的微弱光线，以及！周藏室内火种油灯的微弱灯光。
火种油灯，是指白天也不吹灭的油灯，是长明灯，方便晚上做火种。
老子好心好意拯救他，不让他为了迎合社会管理苦了自己，结果！却被孔子说成是“没有社会责任感”。既然这样！还有什么好说的呢？
你愿意苦自己就苦自己吧！
但是！你不要拉别人给你做垫背！
你要是拉别人做垫背，你就不是在拯救社会，你是在坑人！
本章完
第530章 老子与孔子的相处是不愉快的
是的！这个社会形形色色的人都有。有人为了标新立异，什么花招都想出来了。这么个学说那么个流派，哪怕是胡说八道，都有一定地追随者。哪怕是劝导别人干坏事，激发别人的愤怒情绪，让人不顾后果，都会有一定地追随者。
孔子的这种想法，一定会有追随者的。何况！他的这种想法，具有一定地激励性……。让一些头脑简单的人认为，这是可行的救世方法。甚至！认为是这唯一的救世良策。
是啊！从自己做起，我带头了，我保证自己不犯错误，不侵犯别人，如果这个世界的所有人都这样，这个社会还不美好起来？
可大多数人都没有想到，这个美好地、唯一的“救世良策”并不是实际地，而是建立一个假设的基础之的。是假设别人都跟自己一样，不做违背周礼的人，遵守礼制，以礼处世。
毕竟！这是假如！
要是别人都不愿意这样呢？
那么！最后地结果只剩下你一个人傻地这样生活着。还有！你的那些少数追随者，他们也这样傻地活着。
你的这种思想不仅仅苦了自己、害了自己，还坑了别人，坑了那些信了你的追随者。
道家也讲究修身，也讲究德，不侵犯别人，不做违法的事，与周围人团结，融入生活。但是！道家绝对不会用礼来束缚别人，用条条框框来束缚别人。
自由！才是人性的本能使然。
当别人影响了道家的生活的时候，能避让避让，不能避让战斗。哪怕对方是天子、君王，老子把你灭迹了，消灭一切影响我们生存的因素。而且！是彻底地消灭。
道家不出手不出手，出手是毁灭性的。
这是孔子与老子在治世观点的分歧。
孔子讲修身，不是真正地修身，纯粹地是为了迎合社会管理而修身。一切都要符合礼制，符合周礼，不能逾越。
而老子代表的道家修身，是真正的为自己修身，不是纯粹地为了迎合社会管理。道家的修身，是建立在不违背社会律法的基础的，不是没有规矩的自由。
道家的自由是建立在不影响他人的生活、生存的基础的，是建立在不违背社会制度的基础的。但是！他人和社会制度严重影响了道家的生活、生存，道家要站出来反对了。
避让！是在不影响生存的基础的，不是彻底地无条件避让，不是没有底线的避让。道家的底线，是生存！影响了道家的生存，这个社会要改朝换代了，道家要站出来造1反。
其实！到了这个时候，不仅仅是道家要出来造1反，而是所有生存受到威胁的人都要站起来的。
道家也讲修身，但道家不是纯粹地为了迎合社会管理而修身。道家的修身，是建立在生存的基础的。为了生存下去，道家一样遵守律法，一样讲“礼”和“理”，与孔子的修身一样。
不同地是：道家修身是为了自己，而不是单纯地为了迎合社会管理。
单纯地为了迎合社会管理，把社会、国家当成救命稻草，从历史的角度来讲，是靠不住的。要是历史的所有国家、朝代都能靠得住，都能给人民一口饭吃，保