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吧！我是知无不言、言无不尽！我是李耳！不是传说的天下第一才子！我要是才子，我有拯救天下苍生的本事！天子都无法拯救这个世道，我李耳一个臣子，又能如何呢？”
“先生过谦了。”
“起来吧！”
在老子的再三催促下，孔子才爬起来，在案几的一侧坐下。案几的一侧，有一个席位。很有可能，以前一直是这样，老子坐在案几的正位，侧边的位置是专‘门’给客人准备的。
孔子先前搬来的竹简，都被整理到一边去了。很显然！刚才的时间里，老子喊护卫过来帮助了。要不然！时间来不及。
“请问先生！当今社会，还要不要礼？”孔子问道。
“要！”老子肯定地点点头。
“可是？世道沧桑，已经到了礼崩乐坏的年代，没有多少人遵守周礼！我们当如何？如何挽救周礼？让世人遵循？”孔子又问道。
“当今‘乱’世！作为智者和君王，首先考虑地是生！生存！是如何让人民生存下去，而不是要求世人遵循周礼。是要教导别人如何生存！生存！生存！”
老子加重语气，连接说了三个“生存”。
生存是第一位！然后才是发展！才是如何来管理、规范这个社会，让人民遵守周礼、律法！
“不守周礼，没有规则！君不君、臣不臣、民不民、子不子！社会不是更加地‘乱’么？”孔子又问道。
“那？你的意思呢？”老子反问道。
“无论社会如何‘乱’，不能‘乱’礼，世人都必须遵守礼制，以礼行事！……”
老子打断道：“你能做到在‘乱’世都遵守礼制吗？”
第515章 周礼就是一笔糊涂账
“我能做到！”孔子不假思索地答道。
老子浑身一颤，楞住了。他不知道说什么好，不知道怎么来引导面前这个大个子中年人。
孔子的回答，让老子觉得：这人涉世未深，很不成熟。
任何事物，都不是绝对的，都是相对地！何况！周礼本来就是一笔糊涂账。
如果你懂得周礼了，你就会发现：周礼是一笔糊涂账，细分之后已经把“礼”引向了一个极1端，已经偏离了礼的真正用意和目的。
礼的最初设置，是为了给世人提供一个有序的生活、生存环境。让大家有一个行为准则、有一个标准地行为规范。结果！当某些聪明人把礼细化后，就变得繁琐了，就束缚了世人的行为。束缚了人的行为，必然会影响到人的生活、生存。
影响了人的生活、生存，就违背了当初设置“礼”的初衷。
就跟后世的律法一样，律法越是细化，表面上看起来是法制了，是在保障人们的权利。其实际上，变成了一笔糊涂账。
其实！律法的设置也只有一个目的，就是保障人的生存、生活，维护公平正义。
结果！某小偷在防盗网上面被房主吓了一下摔死了，房主还要担责。这都什么道理了？这样！律法不是保护人们的生存、生活，而是！保护小偷的生命，支持小偷放心大胆地盗窃，他们的生命由律法保护着。
这样地律法就偏离了当初设置律法的目的，变成了一笔糊涂账。不会狡辩，你就是有理你也要吃官司担责。
小偷该死，因为他影响了别人的生活、生存。如果我们还去保护他们，那么！律法就不是维护人间公平、正义的。为小偷狡辩的人，与小偷同罪，都应该去死。
“年轻人！”老子楞了楞，叹道：“你不要说得过分了！你做不到！”
“我？”孔子想辩解，可见老子的脸色难看，就没有再说下去。
“要是按照周礼来讲，你根本就无法做到，你根本做不到！年轻人！不要把话说的太绝对了！比如说！……”
老子看着孔子的脸、眼睛，语重心长地说道：“你是来做什么地？根据方基石说，你是来‘问礼’或者是‘问道’的。你是来向我李耳问礼、问道的。可你呢？听说我不在，你马上见异思迁，跟随苌弘去学音律去了。
第516章 恢复礼制并不能救世
老子并没有此打断，而是继续。手机端事论事，由此引申开来，更能让人明白事理，让人顿悟。
孔子的为人等什么地，老子早已从方基石那里得知了一些。方基石口的圣人，老子大概地有了一个印象。
方基石口的所谓圣人，也不过如此。
所以！老子的语气和说话方式，也有了针对性。
说完孔子没有及时下跪的事后，老子又说孔子看书的事。孔子看书一直看书到他到来，一直在憋屎憋尿。
如果你是个小人物，你要是那样，人家一定说你是傻。可是！孔子不一样！他是未来的圣人。所以！对于别人来说：是缺点，是傻。而对于他来说，是优点、精神！
跟现代的小青年一样，人家玩游戏多精神，通宵是小儿科了。接连一个星期不出吧，吃住在吧里，应该也是一种精神。可这种精神，世人不提倡，认为是堕落。
因为！他们的奋斗目标是错误的，把精神、精力用错了地方。
而孔子看周礼方面的书，对于老子来讲，也一样用错了地方。因为！周礼不能救世。
周礼只是管理、治理社会众多方法的一种。周礼是属于道理层面的东东，约束、规范世人的行为的一种方法。
除了周礼外，还有刑法、商法、赋税法和世袭制度等等。
所以！你死磕周礼，认为恢复周礼才能拯救这个社会，偏颇加偏激了。你走的路子不对，方向错了。所以！你“通宵”战斗是没有用的，你连接一个星期不出吧地战斗一样是没有用的。
可是？孔子成为了后世的圣人，他的通宵看书、废寝忘食，变成了优点，变成了一种执着的精神。
“按照你的想法，好像是那么回事？大家都遵守周礼了，这个社会变得美好起来。首先！我要说的！你的想法虽然很幼稚，但却有一定地鼓吹性……”
孔子还跪在那里，老子并没有叫他起来的意思。
老子知道！你要他起来他不一定起来。因为！按照周礼面规定：虚心向别人求教，并且心悦诚服，是要跪在那里的。不！是要趴在那里的！只有这样！才表示你是诚心和真心的。
当然！对于老子来讲！无论是跪在那里，还是趴在那里，都不一定证明你是真心和诚心的。
一个人的内心真实想法，只有他自己清楚。想知道一个人的内心真实想法，是需要长期接触、交流的。所谓事久见人心。
所以！孔子爱跪让他跪。
“你一个人遵守周礼，无可非议！那是你自己的事。可你认为天下人都这样地话，可以构建和谐社会，带有一定地鼓吹性和蛊惑性。甚至！还有强迫性！要是强迫别人遵守，你更加地错了。
因为！你只能保证你自己做到，不能想象所有人都能做到！你想象天下人都做到，那只是想象，并不实际！
天下人怎么可能都做到呢？
不说是在这个乱世了！是在和平年代，也无法做到！所以！你的这种想法是美好地，但是却是无法实现的。所以！你的想象带有一定地鼓吹性和蛊惑性，让那些不明觉历的人觉得是一种可行地救世方法。
说得更实际一些，更容易让人理解一些！你的想法是站在统治者的角度，不！是站在管理者的角度，而不是站在个体人的角度来讲的。你没有看到社会问题的本质！社会！是由个体的人组合而成的。国家！是为了保障全国人民的生存权利而建立的。
你只看到了国家的存在，而没有看到国家的来源和国家的本质。所以！你才站在管理者的角度来想象的。认为你自身做到了遵守周礼，社会会和谐起来。再而引申为：天下人人都遵守周礼，社会会和谐起来……
所以！你的想法很有可能会得到君王的同意，并进行推广。但是！推广无效！推广不出去。因为！你没有站在大多数人的角度、立场、处境考虑问题。所以！大多数人不一定听从你的！
因为！你只是站在你的立场、角度、处境来考虑问题，想象出你的管理方法的。你可以遵守周礼，而别人遵守周礼只能永远保持现状，无法改变生活现状，生存处境。别人为了生存、为了生活得更好，只会寻找更适合自己生存的生活方式。你懂我的意思么？
你是站在士级身份的角度、立场、处境来考虑问题的。你没有站在低一�