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见老子坚持，方基石也就没有再坚持了，听老子讲了起来。
“先来说说孔子的思想，再来讲后世的儒家思想。当然！我首先申明一点，我李耳没有系统研究，就凭借刚才你念给我听的那些，我知道了一个大概，就这些而发表评论的，不能传播出去说是我李耳的最终定论！
你刚才念的那些，我听出了一个大概。孔子的思想大概是修身，先修身，然后齐家、治国、平天下。修身是基础！自己问题都没有解决，就无从谈齐家。试想：自己的家庭关系都处理不好，他还凭什么去治国？所以！更无从谈什么平天下了？是不是？
站在道家思想的角度上，也一样谈修身的！但是！道家的修身与孔子的修身是不同的。我从你念的片段中听出来了，儒家的修身更多地是为了迎合社会管理，克己复礼是不是？而不是站在人性本身的角度上。其实！儒家的这个立足点就错误了……”
“怎么就错误了呢？”方基石打断问道。
“人！是独立个体，社会是人与人的组合！知道不？你不站在个体人的角度上出发，你就违背了人性。你站在迎合社会管理的角度上来修身，必然会苦了自己。因为！你为了迎合社会管理，就束缚了你的自由、人性的自由。
人在社会中应该是自由地，怎么有利于自己就怎么生活、行为。我想干什么就干什么！这才是人性的特点。你为了迎合社会管理，自然就束缚了你的人身自由，是不是？……”
“等等！等等！”
方基石又打断道：“那？我们都人性自由了，这个社会还不乱套了？杀人放火我想怎么干就怎么干？是不是？所以！我认为！修身就要站在迎合社会管理这个角度、立场上，我们是进化了的人类，不能乱来！俗话说：没有规矩不成方圆。那好！那还成了米国了呢？结果！社会更乱……”
老子没有理睬方基石的话，继续往下说。
“首先！你要给社会定义一下？你不要先着急迎合社会，也不要扣大帽子，说别人不懂道理，好像你很懂道理很文明高素质似的？就好像孔子的那些学生一样？以为自己修身了，天下人都跟你一样，都是圣人？
只能说！你修身了，你达到孔丘的修身标准了，而并不代表天下人都能达到这个标准。你以为推广就能行，天下人都成为圣人了？你这是在‘强加民意’。
我先前说到哪里了？说到‘强加民意’？强加民意就在这里！就是这个意思！天下只有一个孔子！只有他的三千弟子。而整个天下，休止几千万人？你能让所有人都达到孔子和他的三千弟子的修身标准？你是你，我是我，我不是你，你不是我！你强迫别人接受你们的思想，你这不是强加民意？
关键地关键是？你怎么去强加？天下那么多人，你怎么去强加？唯一的办法，就是你利用权力，利用君权，利用政策推广？是不是？
这样！问题又来了！当你有了这个权力、君权、政策，用来推广的话，当然是好事，能够很快就推广普及，或许能够达到很好地效果。可假如：别人有了这个权力、君权、政策来推广的话？他挂羊头卖狗肉的话？他推广的不是你的儒家学说，怎么办？别人有了这个权力、君权、政策来为所欲为，怎么办？
还有！一个更深层次的问题！当代社会环境！现在是君权制，世袭制。你宣扬的那一套理论、思想、主张严重影响了世袭贵族的生活、利益，你说你能行得通吗？”
说到这里，老子顿住了，朝着方基石看着。
“那？那你说怎么办？”方基石听的一头雾水，没有明白所以然。
“孔子的思想是很好地，希望我们大家都通过自身的修养，提高素质，走向文明，这个无可非议。并且！从你刚才念的片段中，我也听出来了，他自身也这样做的。这很好！他受到弟子和后人的尊敬，是应当的。被后人尊为‘万世师表’，也是应当地。
他的‘克己复礼’的想法也很好，社会确实需要有一个法度来约束世人的行为，规范世人的行为，让社会变得有序。周朝制定周礼，就很好地起到了这个作用，让大周朝延续至今。
但是！现在的社会问题不是‘克己复礼’、恢复旧制就能解决的。而是！要教导世人如何在这个‘礼崩乐坏’的年代里生存下去。不是为了迎合社会管理来苦了自己，而是！要在新的社会环境面前，寻找到新的出路……”
“那么？这个新的出路是什么呢？”方基石又打断道。
“先自救！再救世！这才符合人性！也更符合有了智商的人类。”
“如何自救？”方基石说道：“难道孔子的修身、齐家、治国、平天下不是自救？”
“孔子的修身不是自救，而是苦了自己，而是为了迎合社会管理而苦了自己。要站在人性的角度上，来修身、自救！”
“什么叫站在人性的角度上？”
“站在人性的角度上，就是为了生存有时是可以不择手段的！”
“那你是在教导别人反抗……”
“不反抗哪里来的新生活？从原始至今，朝代的更替，难道不是反抗来的？”
“枪杆子出政权？”
“克己复礼是在维持旧制、修复旧制，而不是创新！当一种社会制度无法保证子民生存，社会混乱到无法收拾的地步，就应该打破了，而不是修复……”
“打破一个旧世界，创造一个新世界！”
“你刚才说什么？我必须解释一下？说我倡导的人性自由会让社会更乱，成为米国？这个？我不敢苟同！我认为你在夸大其词。我的意思是，要我们必须正视人性的本质！要看清人性的本质。你连人性的本质都没有看清楚，你还跟我谈什么治理社会？你还冒充什么智者。
还有！我觉得你受孔子的徒子徒孙的影响太严重了，思维上出了问题。孔子讲‘修身、齐家、治国、平天下’，主要还是讲修身。试想？自身都没有修养好，还齐什么家？更没有后面的治国、平天下了。修身是根本，自身修养有问题，后面一切免谈。
由此！你指责我说：要是人性自由释放了就变成米国现状？米国是什么现状？自由泛滥？道理是一样地？你连人性的本质都没有看清楚，你怎么知道后来的事？你就怎么知道我说的从人性的角度来讲修身，就会造成社会更加混乱呢？你这是跳跃式思维，你认为好，就神化。你认为有问题，就丑化……”
第178章 小王子以柔克刚打败太子
“哎哟！你打我？”
客厅外，传来太子姬猛的痛叫声。
方基石与老子两人，停止了争辩，朝着外面看去。这才发现：不知不觉中天早已黑了，外面都点了火把，客厅内也点了油灯。
这一天是怎么过来的？两人都有些糊里糊涂。
两人就是这样在争论中度过的，至于中间都发生了什么，两人都不记得了。
投入？什么叫投入？这就叫投入！
两人是怎么吃的饭？小监是怎么服侍的？或者是他们怎么使唤小监的。还有！这一切都是由太子姬猛或者是小王子姬匄安排的？两人都记不起来了？
真的！中间发生的事，与谈论内容无关的事，都被两人给“失忆”了。
“小王子！加油！小王子！加油！小王子！加油……”
院子里，小监们一个个当起了啦啦队，给小王子加油。
“嘿嘿！我就不信了？我还收拾不了你？”太子姬猛不服地说道。
“小王子！加油！小王子！加油！加油！加油……”
被外面的吵闹声惊醒过来的方基石与老子两人，不由的站了起来，往院子里走去。
他们知道！太子与小王子两人是在小监们的怂恿下比试起来的，不是真的打架。再则！太子与小王子两人是同一个父母生养的，是不会认真的。
从声音和气势中可以听出来，已经成年的太子可能输了，输给还没有成年的小王子了。但是！太子姬猛不服，一定要赢，一定要挽回面子。所以！就较劲起来了。
小王子毕竟是小孩子，无论在身高和力气上，都不是哥哥的对手。但是！在技巧上面，他很自信。在心理上，他也有不服输的精神。所以！他没有说话，努力地应付着。
方基石与老子两人来到门外，站在黑暗角落里朝着两人看着。
只见！太子姬猛就好像蒙古草原上的摔