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弈危右谰擅挥兴招选Ｕ馄诩湟蹲陷嬗淘ピ偃故前严⑼ㄖ松教锖兔馈Ｉ教锖兔懒⒖谈系紸市，日夜陪伴在元子身边。
后来叶紫萱调查了一下，也和山田和美谈了谈，原来元子的父亲并不是日本人，而是旅居东南亚的华侨，姓李，叫李耳。叶紫萱当时很是惊讶，因为元子的父亲竟然和老子同名。李氏一家本是大族，李耳是第三代的旁支，因为李耳能力非凡，很有取代家主之位趋势，被亲族嫉妒排挤，于是便安排了一场车祸，当时元子刚刚出生一个月。恰值海伯救起。据海伯说当时是想把元子送回李家，只是一调查才发现，其族人的险恶用心，若是将元子送回去，必无好结果，甚至恐怕丢却性命，便决定收养元子，同时为了不令元子心生仇恨，遂起名为元子。其实元子的本名就叫李元。而山田和美是混血儿，山田和美的母亲是李耳在日本的一位红颜知己，算起来山田和美也算是私生女。而还有一个意外，就是在A市也有一个女人是李耳的红颜，那就是小倩的妈妈，这是调查李耳的时候发现的。而小倩就真的是元子的妹妹。如此种种，不一而足。只是这些对于现在植物人的元子来讲有何意义？当然这些事情都是秘密调查。李氏一家自然无从得知。
就这样几个月的时间过去。
夜，又是一个静悄悄的夜，月亮明亮的挂在天空，半多圆，看来已近十五了。叶紫萱漫无目的的走在大街上，昔日的大美女，今时憔悴的似乎老了十几岁。乌黑的长发中也隐隐出现了白发。如此的几番起落，世人又有几个不会愁断肠？
叶紫萱很是盼望着什么人能够给自己希望，只是谁能呢？叶紫萱不是一次盼望能够见到自己的师爷，叶紫萱甚至走遍了A市大小的庙宇希望能够感动菩萨给予自己奇迹，只是多日下来都杳无音讯。渐渐的叶紫萱也失望了，不再奔波跪求。
就这样，叶紫萱走着，不知不觉已经离开了A市，走到了近郊的森林公园。
从森林公园的门口向内走不到一百米有一个大湖，名得勒湖。翻译过来就是“如意湖”。湖面极大，一眼望去，甚有点望不到尽头的大海的感觉。森林公园门口反向如意湖，有一条小路向东北方向延伸，走一里地，便进入茂密的森林了。
叶紫萱来到湖边，找了一块磐石坐下，望着湖面，映着月光，粼粼闪闪。眼中空洞洞的，似乎看着，又似乎不见这美丽而迷人的夜色。“哗啦哗啦。。。。。。”一阵金属环碰撞的声音，接着，“阿弥陀佛，善哉！”一个熟悉的声音在叶紫萱背后响起。
“啊？”叶紫萱仿佛找到了希望一般，猛地回身喊道：“师爷，是您吗？”
顺眼望去，果不其然，在离叶紫萱不到二十米的地方，站着天行大师，手拿锡杖，微微一动，便会发出“哗啦哗啦”的响声。
叶紫萱三步并作两步走，来到天行大师的面前，感受到天行大师迎面扑来慈悲安详。额头“咚”的一声磕在地上，在叶紫萱的心中，这是一种恩赐，是可遇不可求的恩赐，日日夜夜的盼着这个声音，今天，就在自己绝望到底的时候，这个声音又响起了。刚刚听到这个熟悉的声音，再没有以前那种畏惧，敬而远之的心理。叶紫萱再也忍不住，此时想要说话，哽咽着，泪水却止不住流下来，仿佛一肚子的凄苦、委屈、难过、失望、孤独，找到了倾诉的对象，化作咸咸的泪水滚滚而下。此时神出鬼没的天行大师，在叶紫萱看来，是那么的亲切、和蔼、慈祥、犹如万古以来光照世间的慈悲佛陀！
“不必伤心，此子因缘未了，贫僧在异界将其聚魂筑体，只是因为业报所伤，贫僧亦不能勉强。不过，你也不必绝望，元子本是中天神帝，尚有一段业缘需在太古，贫僧来此是要回续你俩未了的姻缘。不过，不是在这个时代，而是去久远的时代，你可愿意？。。。。。。”天行大师最后问道。
叶紫萱惊讶的抬起头，内心难以置信的听着，且喜、且惊的擦干泪水坚定地答道：“师爷，我愿意！”
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（现代故事篇完结！！！）
【注：】
【迦楼罗王，即大鹏金翅鸟王。八部鬼神之一。】
【紧那罗王，紧那罗Kim％nara，译作非人，新译作歌神，似人而头上有角，故名人非人，为帝释天之乐神，故云歌神，帝释有二种之乐神，前之乾闼婆为奏俗乐者，此则为奏法乐者之天神也。八部鬼神之一。】
【夜叉王，夜叉Yaks！a，新云药叉，飞行空中之鬼神也。八部鬼神之一。】
【乾达婆王，乾闼婆Gandharva，译作香阴，阴者五阴之色身也，彼五阴唯嗅香臭而长养，故名香阴。帝释天之乐神也，法华经之听众，列四乾闼婆。八部鬼神之一。】
【罗刹王，罗刹Ra％ks！asa，译为捷疾鬼、暴恶鬼。见名义集二。夜叉、罗刹都是恶鬼的总名，各译不同。八部鬼神之一。】
【摩睺罗伽王，摩睺罗迦Mahoraga，译作大蟒神，大腹行，地龙也。见名义集二。八部鬼神之一。】
说点题外话
自从08年写这本书以来，这已经是第三次修改本书。虽然让早期的读者有所失望。也实在是因为自己的文笔不甚理想。早期的读者算是比较多，本书的立意在当时也算是比较新颖，可能因此而吸引人吧。可惜自己的文笔实在是有些逊色，也不得不说，自己真不是写小说的材料。加之因为想象的东西，构建一个故事、社会甚至世界，实在是和自己的修行相冲突，所以，写了一段时间后便搁笔了。
时隔两三年，突然想着还是把本书完本，也算是对自己有个交代。隔了这么久，过去的读者早已经不在。现在的读者看的也很多，所以，本书未必会引起什么人的注意。经过两个多月的续写增加章节，因为时间问题，现代部分准备完结。之后上传太古部分章节，太古部分不准备续写。直接纲要结尾。若干年后再想写，那么久的时间，也就没必要了。
本书原来的出发点是好的。看到很多书写玄幻、仙侠之类的，一点真正的哲史知识含量都没有，虽然很多包含一些人文历史背景，故事情节跌宕，可惜知识深度不够，而且多是道听途说，甚至错误的解释和曲解。个人以为，读者花了时间看书，如果没什么体会，那就很可惜，所以，才发心写这本书。旨在让大家了解点什么。不要盲目的把真实人生观都丢失了。故事情节再好，知识含量不能发人深省，那样的书看一遍也就完了。所以，我尽量写的有些深度，。只是话到这里，只要自己努力了，其他的都不是自己应该考虑的。每个读者都有自己的世界观判别和接受底线。原本的目的不是想要改变或者说服谁或者争论个对错，而是让读者了解一点什么。海纳百川。
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第三十三章 太古转世
更新时间2012…3…19 14：47：11 字数：8965
见龙在田
卷首题笺释：
乾卦，九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”
九二，见龙在田，利见大人。见，是显现。龙，是能力。田，是指每个人。利，是适合于…见，就教于…大人，是指已经成功达到此目标的人。加起来就是：第二个阶段是，我们的能力，已经可以显现出来帮助每个人。可是这时只是初学，所以还是要懂得时时请教已经成功的人，好改进我们的缺失。（以上引用的解释。）
（以下是简单的翻译）在宋朝时代，中庸的真正解释不是普通人为的中立、平庸等等。古书曰：中者，天下之正道。庸者，天下之定理。所以我们就知道这个“庸”不是平庸、庸俗，而是定理，“不易之理谓之庸”。庸言之信，应当这样说：庸，言之信；庸，行之谨。下面进入正文解释：为什么呢？（孔）子曰：真正的德行修为是正而且中的。依定理而说话，人们就会信任。依定理而行持，自然会谨慎而不犯过失。对待不好的（人或事）都要心地真诚，（掌权者）对待大众而不用（酷刑），那么，德行修为日渐广大，见到和听闻到的人们自然会被感化。所以，《易经》曰：见龙在田，利见大人，是指德行之修为。
【正文】
“哇啊。。。。。。”一声婴儿的啼哭，震慑了慌乱忙碌的吵闹。
“恭喜！恭喜！天宇，是个男孩，香火有继�