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话说闲时易过，这人若是忙去奔命，时光也如飞梭一般过去，二人时离时即，反反复复，游山通谷，穿林过岭。渐渐地，月影疏浅，晨光微曦，荒山野岭，慢慢复苏。有一位早起晨耕的老农夫，杠锄横穿山道之时，觉有黑影由上山路飘来，扭头过去，还未看得真切，就觉一阵劲风掠过，肩头随之一轻，锄杖却被从中削断，锄头不知了去向，惊讶之余，忙往下山路望去，竟有小小的两个人影，起起落落，往山坡下飞跃，正感惊叹之时，却见后一人，突然扑倒在地，挣扎一番，终一动不动，死在当场，那前一人，随后驻足，回身默默地看了片刻，走过去将手中残剑插在地上，捡起死者那柄长剑，绝然而去。
农夫喊来乡邻壮丁，下山查看，一见那人未死，身负重伤，仍旧在流血，便好心将其救下，汤药医补，好生安养。谁知那人当天傍晚醒来，见自己在荒山野林里的农夫家中，陋室而眠，且自己的宝剑，却变成一柄断剑，一怒之下，将全村上下，共百余人，杀光宰尽，妇嬬婴童，老弱病残也未放过，唉，这真是樵夫暖蛇，反被蛇咬，连别人的性命也给搭上了，所以《事林广记》的作者陈元靓听人杜撰了萧莫世家的故事，对悲叹了一句：“自家扫取门前雪，莫管他人屋上霜。”想来也是有道理的，看到别人屋上有霜，一定想着自己家屋上也有，当然是先处理自家屋上，况且屋上的霜哪里又需清扫呢，看来这孙元靓也是装文化人，却借过了题，挥错了发。不过这句话看来也是“字字如血”，因为必竟一个村子几百口人，被一个恩将仇报的凶魔之人给杀了，然而如此穷凶恶极之人，所逐杀的那人，是不是就是好人呢？且说那前行者摆脱追杀之后，顺道携剑投奔嵩山少林寺。
当时晚斋已过，主持方丈，正于卧房中，闭目静坐，突然听到异动，淡淡道：“既来则入！”
这时一宽袍大袖，手捧长剑的青年男子，缓缓走进卧房，扑通一声，跪于方丈榻前，流泪道：“弟子莫振，扣请方丈大师收留！”
“因何而来？”
“弟子莫振，乃人称萧莫世家的莫家第六代主人，因厌于休无止尽的恩恩怨怨，特来削发出家。”
“有何恩怨？”
莫振将剑搁在地上，连连给方丈大师磕了响头，才道：“只因我莫家祖上有一套十分利害的剑法，但其中存在许多邪异之处，弟子祖上与萧家祖上交好，一齐习练，只求能破解剑法中的邪魔，然而萧家祖上走火入魔，暴毙而死，自此莫萧两家，世代相斗，仇怨相传，从无休止。”
“明日再来！”
“弟子与萧家父子大战太室山上，本想一死了之，从此了却两家恩怨，但念及这套剑法不仅萧莫两家人有剑谱，且已外传江湖之中，恐遗害后人，弟子今呈于大师，恳求大师能为弟子破解剑法，减少此套剑法危害，造福于人。只因萧礼尚在人间，绝不会善罢甘休，定会追杀弟子，所以弟子恳请方丈大师，暗中收受弟子，不能宣扬，若是等到明日，来寺进香的人一多，弟子唯恐牵连少林。”
“阿弥陀佛，凡事难逃世人耳目，欲盖弥彰啊，莫施主若愿投入少林，应在佛前削发剃度，光明正大，反不令人疑，无疑方能安。”
莫振闻方丈大师所言有理，暗许他投入门，便磕头谢恩，遂依言次日清晨，佛殿之下，削发为僧。
莫振削发为僧，法号不死。方丈大师，将其携来长剑，藏于匣中，对莫振道：“剑于君子之身，则为礼，于将士手中，则为利，于小人之手，则为器，你已立地成佛，剑已无用，则由本寺移交于天山派掌门飞侠郑风郑大侠！”
方丈大师见莫振并不搭腔，遂又道：“郑风郑大侠，不仅仅是大侠，也是一代宗师，每年这个时候，就会来嵩山一行，想必也快到了！”
“郑老头子在此！”这时只闻殿外，远远地有人扬声叫道。
方丈大师闻言，大为惊喜，道：“说曹操，曹操就到了！”然而莫振沉首道：“弟子不愿再见江湖之士，请求退下。”
方丈大师闻言允诺，令其随众弟子退去，方去相迎剑侠郑风。剑侠郑风人如其名，风神俊朗，气宇轩扬，若仅见其貌，绝不能看出他人已过半百。郑风一见方丈大师，连忙合十见礼，引领身后随身三名弟子，拜见方丈，一阵寒暄之后，方落座叙话。
方丈见其弟子，怀中抱着一五六岁的孩子，仍旧昏迷不醒，笑道：“恭喜郑大侠，又得一高徒！”
郑风闻言，嗑了一声，遂哈哈大笑道：“大师所指，定是这孩童，哈哈，说也奇怪，那日晚老弟与下徒正行山下，突然一物从天而降，见是一孩子，遂将其接住，而且此子身中一掌，只剩半条命了，幸好被老弟救下，不然，嘿嘿，必死无疑，老弟本想携此子，递交于贵寺，岂不知大师如此先行贺喜，那就由老弟我，带他上天山吧！”
方丈大师连忙笑道：“阿弥陀佛，善哉善哉，小施主定与郑大侠与缘，才得此机遇，不出二十年，必有少侠新出。”
双方闲叙一番，郑风便在寺中歇住一宿，次日收下长剑，带着孩子，离寺西行，孩子是雄在贼，此是后话，先说不死和尚莫振日随众佛门弟子，依佛门律令，完成一天功课，夜晚便悄悄拜见方丈大师，讲授祖上剑法，一同研习参悟。方丈大师，乃得道高僧，佛法武功，绝非凡响，然初识这套剑法之时，觉得其中并无瑕癖，乃上乘武功，但几经习练，却觉自身脉象有变，渐入乱境，十分惊骇，日日苦思冥想，夜夜研习破解。莫振亦是虔心悟佛，以求用佛门正宗，修善祖上剑法。
方丈大师，虽在佛门，却也是武痴，于此上乘武学，岂有倦厌之理，与莫振同修共悟，十年如一日，方破解武功之中一小部分内功心法，辟除脉息游走中所存损元拆命的邪招怪式。然而方丈大师，年事已高，心力憔悴，猝然归西，临死之际，告诫莫振，要他下山游走，拜访四方高人，以求功德圆满。
莫振便以不死和尚的名号，游历人间，各处拜访武学前辈，以求破解之法，每访一位名师，不到半年，都致死所拜前辈，因习练洽法暴毙而死，似乎渐渐地令其意志消磨，便闲游四方，随遇而安。
一日来到江宁县，落脚城中深巷小庙，因小庙中供奉一尊石佛，则名为石佛庙，也许因莫振乃世家之后，本性不惯于山林，得此处僻静安祥，觉其虽在凡尘闹世之中，却比空山幽寺更胜一筹，遂定居于此，绝迹于大江南。
第四章：刺配西宁
石佛巷深近一里，直通石佛小庙，此巷将江宁县城东南隅一分二人，南北相邻，石佛小庙院门正对此巷，斜迎康、秋两大府坻后角门，康、秋两家素有芥蒂，互不往来，就连这一里长巷的两侧，一律青砖高墙，无侧门设立。秋家不食康记肉铺的肉，康家不穿秋家衣坊之布，世代如此，俗话说佛前无恩怨，只纳有缘人，两家都在同一庙上香还愿，岁月如梭，时光荏苒，虽然佛法无边，但也没愈合两家不为人知的恩恩怨怨。
县城里的人皆知十年前，石佛庙住进一游脚僧，虽然年轻，但乃嵩山少林寺出家得道高僧，云落石佛庙，就此定居，道行修为，藏而不需，总是静坐佛堂参禅，笑纳四方香客，与秋家康家往来，不间一日，常在两府之中讲经说法，深得两家礼敬，此僧法号不死，自言人虽难长生永寿，终归一死，但为佛祖座前门生，下历普渡众人，造福于世，无生死之念，且人间生亦死，死亦生，是以不死。
不死和尚与康家康记肉铺掌柜康云，结识成友，日日晨起互唤，同往徐寡妇棚下食粥，从无缺席，传为佳话。
得赞誉者必遭谤言，有人笑话康云身为肉铺掌柜，天天杀生，却与一个应慈怀为怀，首以杀生为戒的和尚深交，况且未能劝说和尚吃过肉铺中一片肉，同时笑话削瘦的不死和尚没能劝阻康云杀生，二人答曰：“人非人！”
“佛非佛！”
康云祖籍陕北，由于避唐后之乱，举族南迁，择僻静祥和的江宁而安，宋朝立政以来，故土辖为西夏国，便消去返乡之念，定居下来，繁衍子孙，康云是第九代世孙，他凭借祖传“污衣刀法”，跳出豪门，开设肉铺，着实让人惊讶。他人白衣袭身，举止文雅，面相善和，初次�