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【党同伐异】与自己观点相同的就袒护，与自己观点不同就加以攻击。
【党同妒异】犹言党同伐异。
【党坚势盛】谓团结紧、势力盛大。
【党恶佑奸】偏护奸恶。
【刀山火海】喻极险恶的境地。
【刀山剑树】①佛教语。地狱酷刑之一。②为古代酷刑。③喻极危险的境地。
【刀光血影】形容血腥的杀戮。
【刀光剑影】形容激烈的厮杀、搏斗或杀气腾腾的气势。
【刀俎馀生】犹虎口余生。
【刀耕火耘】犹刀耕火种。
【刀耕火种】古代山地的耕种方法。亦泛指原始的耕种方法。
【刀耕火耨】刀耕火种。
【刀枪剑戟】泛指武器。
【刀头剑首】极喻危险的境遇。
【刀头燕尾】喻笔锋劲利。
【刀锯斧钺】四者皆古代刑具。借指严刑。
【刀锯鼎镬】四者皆古代刑具。借指酷刑。
【岛瘦郊寒】指唐贾岛和孟郊的诗歌风格。岛郊诗作多清切凄苦，因以并举。
【捣虚批吭】同“批亢捣虚”。乘虚攻击敌方要害。
【倒凤颠鸾】①喻男女间的性行为。②指织品上的花纹图案。
【倒三颠四】犹颠三倒四。谓说话、做事颠倒错乱。
【倒山倾海】形容摧毁破坏极大。
【倒冠落珮】亦作“倒冠落佩”。①指弃官归隐。冠、珮是官员正服的打扮。②指隐者装束。
【倒冠落佩】见“倒冠落珮”。
【倒海翻江】①原谓波涛汹涌，水势浩大。亦用以形容雨暴风狂。②形容山势绵延起伏。③形容心情无比激动。
【倒街卧巷】谓露宿街头。
【倒箧倾筐】形容倾其所有。
【倒箧倾囊】倾囊倒箧。形容倾尽其所有。
【倒打一瓦】犹言倒打一耙。
【倒打一耙】《西游记》中猪八戒以钉耙作武器，后来俗语有“猪八戒倒打一耙”的说法，多指不仅不接受对方的意见，反而指摘对方。
【倒因为果】颠倒因果关系，把原因说成结果。
【倒行逆施】做事违反常规或违背情理。语本《史记·伍子胥列传》：“吾日莫途远，吾故倒行而逆施之。”司马贞索隐：“譬如人行，前途尚远，而日势已莫，其在颠倒疾行，逆理施事，何得责吾顺理乎！”
【倒果为因】颠倒因果关系，把结果当作原因。
【倒持干戈】犹言倒持泰阿。干、戈，皆兵器。
【倒持太阿】见“倒2持泰阿”。
【倒持戈矛】犹言倒持泰阿。戈、矛，皆兵器。
【倒持手板】见“倒执手版”。
【倒持泰阿】倒持宝剑，将剑把交给别人。比喻轻率地授人权柄，自己反受其害。
【倒背如流】把文章倒过来背诵，能象流水一样顺暢。形容书读得极熟。
【倒峡泻河】比喻文笔酣暢，气势磅礴。
【倒执手版】古代官员持手版以朝。倒执手版，谓惊惶失态。
【倒戢干戈】见“倒载干戈”。
【倒载干戈】倒着藏放兵器，表示不再打仗。
【倒置干戈】见“倒载干戈”。
【倒绷孩儿】接生婆把婴孩包扎倒了，比喻多年老手，对平素熟习之事一时失误。《事文类聚前集》卷二十七：“岂有三十年为老娘而倒绷孩儿者乎？”《聊斋志异·念秧》（清·蒲松龄）：“作老娘三十年，今日～，亦复何说！”
【倒廪倾囷】倾倒出粮仓中全部储藏。比喻罄其所有、尽其所知。
【蹈仁履义】遵循仁义之道。
【蹈火赴汤】同“蹈汤赴火”。
【蹈火探汤】同“蹈汤赴火”。
【蹈赴汤火】同“蹈汤赴火”。
【蹈故習常】见“蹈常習故”。
【蹈矩循规】遵守规矩。
【蹈矩循彟】同“蹈矩循规”。
【蹈矩践墨】同“蹈矩循规”。
【蹈规循矩】同“蹈矩循规”。
【蹈常習故】谓按照老规矩和老办法办事。
【蹈常袭故】见“蹈常習故”。
【蹈汤赴火】比喻不避艰险。
【蹈锋饮血】形容勇敢，不怕牺牲。
【蹈机握杼】脚踩布机，手握筘梭。比喻掌握着事物发展变化的枢键。
【蹈刃不旋】面临危险而不返回。《孙膑兵法·善者》：“故民见进而不见退，蹈白刃而不旋踵。”
【悼心失图】谓内心哀痛而失去主张。《左传·昭公七年》：“孤与其二三臣悼心失图，社稷之不皇，况能怀思君德！”杜预注：“在哀丧故。”一说悼通“掉”，悼心失图，谓心中摇摆而失去主张。
【悼心疾首】心里伤感，头部疼痛。形容悲痛到了极点。
【道山学海】形容学识渊博。
【道不相谋】谓思想志向不同的人不会在一起共事。语本《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”
【道不拾遗】谓路有失物，无人拾取。古时用以形容刑法严峻或民风淳厚。
【道不掇遗】同“道不拾遗”。
【道不举遗】同“道不拾遗”。
【道西说东】谓乱加谈论。
【道在人为】犹言事在人为。
【道在屎溺】喻道之无所不在。
【道存目击】语出《庄子·田子方》：“子路曰：‘吾子欲见温伯雪子久矣，见之而不言，何邪？’仲尼曰：‘若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。’”王先谦集解引宣颖曰：“目触之而知道在其身，复何所容其言说邪？”谓一个人具有深厚的道德修养，人们只在略一顾瞻之中便能感受得到。
【道而不径】谓走路不走小路，以免危险。
【道同志合】犹言道合志同。
【道同契合】犹言道合志同。
【道同义合】犹言道合志同。
【道合志同】谓彼此的志趣理想一致。
【道弟称兄】朋友间以兄弟相称，表示关系亲密。
【道长争短】见“道长论短”。
【道长论短】谓评论好坏是非。
【道东说西】见“道西说东”。
【道骨仙风】谓有得道者及仙人的气质神采。
【道高一尺，魔高一丈】①原为佛教语，告诫修行者警惕外界诱惑。谓正气难以修得，而邪气容易高过正气。②比喻一事物兴起，又有一事物超越其上。③比喻一方的力量超过与之敌对的另一方。
【道高望重】犹言德高望重。
【道高德重】道德高尚，很有威信。
【道高魔重】形容法力高强。
【道旁苦李】同“道边苦李”。
【道无拾遗】同“道不拾遗”。
【道傍之筑】喻无法成功的事。语出《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同。故不得遂成也。”
【道傍苦李】同“道边苦李”。
【道傍筑室】语出《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同。故不得遂成也。”后比喻杂采各家之说。
【道远知骥】路远才知道马的好坏。
【道路以目】路上相见，以目示意，不敢交谈。多表示政治黑暗暴虐。
【道微德薄】道行和才能都很差。多作谦辞。
【道貌岸然】容色神态庄严的样子。
【道貌凛然】犹道貌岸然。
【道貌俨然】见“道貌岸然”。
【道寡称孤】谓自封为王，称霸一方。
【道尽途殚】同“道尽涂穷”。
【道尽途穷】同“道尽涂穷”。
【道尽涂殚】见“道尽涂穷”。
【道尽涂穷】谓无路可走，陷于绝境。
【道殣相枕】见“道殣相望”。
【道殣相望】谓路上饿死的人很多。
【道殣相属】见“道殣相望”。
【道头知尾】说个开头就知道结果。形容思维敏捷、悟性好。
【道头会尾】见“道头知尾”。
【道边苦李】典出南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》：“王戎七岁，尝与诸小兒游，看道边李树多子折枝，诸兒竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：‘树在道边而多子，此必苦李。’取之信然。”后以喻庸才，无用之才。
【道听耳食】对传闻之辞不加去取，盲目轻信。
【道听涂说】同“道听涂说”。
【道听涂说】从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。
【道听途说】同“道听涂说”。
【道听涂说】从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。
【得寸得尺】《战国策·秦策三》：“王不如远交而近攻，得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。”谓或多或少皆有所得。后亦谓能得多少就得多少。
【得寸进尺】比喻贪得无厌。
【得天独厚】独具特殊优越的条件。
【得不补失】见“得不偿失”。
【得不酬失】见“得不偿失”。
【得不偿失】所得到的不足以补偿所失去的。
【得不偿丧】见“得不偿失”。
【得手应心】见“得心应手”。
【得未曾有】谓前所未有，今始得之。
【得未尝有】见“得未曾有”。
【得步进步】犹言得寸进尺。
【得其所哉】亦省作“得其所”。①谓