按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
一支被迫流入宝瓶口。由于分水堰前端的形状好像一条鱼的头部，所以被称为“鱼嘴”。鱼嘴的建成将上游奔流的江水一分为二：西边称为外江，它沿岷江河雨顺流而下；东边称为内江，它流入宝瓶口。由于内江窄而深，外江宽而浅，这样枯水季节水位较低，则60％的江水流入河床低的内江，保证了成都平原的生产生活用水；而当洪水来临，由于水位较高，于是大部分江水从江面较宽的外江排走，这种自动分配内外江水量的设计就是所谓的“四六分水”。
鱼嘴分水堤，是渠道顶端的分水工程，平面形状恰似大鱼的嘴巴。分水堤把岷江分为内江和外江。内江以引水灌溉为主，外江为岷江干流，主要用于泄洪排沙。枯水期内江多引水，洪水期外江多泄洪，这就是“都江堰治水三字经”所说的“分四六，平潦旱”。都江堰鱼嘴的位置和构造，在历史上多次发生过变迁，它体现了自然的规律以及治水思想和技术水平的演进。
最后修成的是飞沙堰。为了进一步控制流入宝瓶口的水量，起到分洪和减灾的作用，防止灌溉区的水量忽大忽小、不能保持稳定的情况，李冰又在鱼嘴分水堤的尾部，靠着宝瓶口的地方，修建了分洪用的平水槽和“飞沙堰”溢洪道，以保证内江无灾害，溢洪道前修有弯道，江水形成环流，江水超过堰顶时洪水中夹带的泥石便流入到外江，这样便不会淤塞内江和宝瓶口水道，故取名“飞沙堰”。飞沙堰采用竹笼装卵石的办法堆筑，堰顶做到比较合适的高度，起一种调节水量的作用。当内江水位过高的时候，洪水就经由平水槽漫过飞沙堰流入外江，使得进入时瓶口的水量不致太大，保障内江灌溉区免遭水灾；同时，漫过飞沙堰流入外江的水流产生了游涡，由于离心作用，泥砂甚至是巨石都会被抛过飞沙堰，因此还可以有效地减少泥沙在宝瓶口周围的沉积。为了观测和控制内江水量，李冰又雕刻了三个石桩人像，放于水中，以“枯水不淹足，洪水不过肩”来确定水位。还凿制石马置于江心，以此作为每年最小水量时淘滩的标准。
飞沙堰，以排沙作用特别显著而得名。它是位于鱼嘴分水堤尾部的泄洪道，能将成顿重的卵石物顺利排到外江。有“深淘滩，低作堰”的六字诀，概括了宝瓶口前的河床深度要恰到好处，飞沙堰不宜作得过高，以免影响泄洪排沙的科学道理。九十年代初，在飞沙堰新建了引水拦水闸，提高了成都工业和生活用水的保证率，增加了内江宝瓶口的进水量，为保证灌区工农业生产的发展创造了更好的供水条件。
这三大主体工程，加上其它附属工程，构成了都江堰“导水，分水，引水”和泄洪，排沙相结合的科学系统工程。这当中凝聚了古代劳动人民的智慧。
新中国成立后，都江堰这“川西第一奇功”的伟大工程唤发了青春。到了九十年代，经过不断改造，灌区的范围已由原来的14个县，不足300万亩农田发展为34个县1000多万亩农田。灌区的人们在实践中越来越认识到，水与人类文明进步和社会发展息息相关，对母亲河岷江的水利建设更加关注。不少的大坝，水库等水利设施正在建设中。
离索桥东端不远的玉垒山麓，建有一座二王庙，祭祀李冰父子。人们在虔诚膜拜，膜拜自己同类中更像一点人的人。钟鼓鈸磐，朝朝暮暮，重一声，轻一声，伴和着江涛轰鸣。
李冰这样的人，是应该找个安静的地方好好纪念一下的，造个二王庙，也合民众心意。
实实在在为民造福的人升格为神，神的世界也就会变得通情达理、平适可亲。中国宗教颇多世俗气息，因此，世俗人情也会染上宗教式的光斑。一来二去，都江堰倒成了连接两界。
王国庆看罢都江堰有两点切身的体会：一是只要为人民谋利的官员，人民都会记住他，并会把他们当作神来敬仰。反观自己，那是绝对不可能成为神了。他只希望他王国庆能够平平安安地告老还乡，不被看成鬼。二是都江堰是因势利导的杰作，屹立2000余年仍能造福人类。成功的水利工程如此，成功的仕途生涯也是如此。在官场上必须做到因势利导，只有这样，才能以最小的代价换来最大的利益。否则必将是事倍功半、得不偿失。
一个成熟的领导干部，就是能在纷纭复杂的形势中一眼就能看到势、并能抓住势、引导势，最后乘势而上获得成功的干部。
游览都江堰，太受启发了。
比如：宝瓶口旁边的“离堆”。所谓“离堆“实际上就是相连的山脊因自然和人为原因而中间断掉，离开其母山而得名。一个政治家，对于自己的政敌，就是要孤立他们，让他们离开政治的中心，变成可怜的“离堆”。这还不完，还要让他们立在一旁供人们参观。要让大家知道，这就是和自己作对的“离堆”的下场。
比如鱼嘴分水工程中的“四六分水”，这样的原则就很好。要让自己的“内江”之水始终占主体，肥水不流外人田。并且在鱼嘴的帮助下，始终是汗涝保收。
再比如，飞沙堰里的石人，太有说服力了。以“枯水不淹足，洪水不过肩”来确定水位。这不正是对执政者的真实写照吗？如果利益连自己的脚都淹不住，清贫到这种程度，这个官就没有再做下去的必要了。同时，如果利益已经涌过了肩膀，就要注意了。利益太过集中在一个人的手里，就有被淹没的危险。
都江堰工程的很多地方都引起了王国庆关于政治手腕的联想，他不禁在心里为李冰叫起好来。
李冰啊李冰，我的老伙计，你不愧是神人！
第五卷 风云叱咤 第500章 佛之长子
王国庆这次到四川“拜水都江堰，问道青城山”之后，觉得收获很受大，受益匪浅。下一站，他准备到峨眉山去看看，主要的目的仍是让山中的大德高僧来指点一下他的前程。
随行的小艳给王国庆介绍，峨眉山是我国四大佛教圣地之一，是普贤菩萨的道场。她高出五岳之上，最高峰万佛顶海拔3099米，最高的寺庙金顶位于海拔3077米。因为她秀甲天下，而被称为世界上最美丽、最神奇的地方。峨眉山位于四川盆地西南边缘向青藏高原过度地带，因两山相峙，形如蛾眉而得名。其三峰耸立，绝壁临天，古往今来，3077米的金顶一直被人们称为天堂的阶梯。正是这样的神秘，这样的深厚，峨眉山才能“高出五岳，秀甲九州”，才有了“峨眉者，山之领袖；普贤者，佛之长子”的千古诗篇，令人悠然神往。
王国庆对金副书记说：“你们很会宣传自己啊，那边是‘拜水都江堰，问道青城山’，这边又是‘峨眉者，山之领袖；普贤者，佛之长子’。弄得人们心里痒痒的。”
金副书记说：“呵呵，王省长，我们这里旅游开发起步较早，在全国处于领先位置。广告语，是画龙点睛之笔，必须准确、精练、传神。让人听了心里痒痒正是我们宣传的目的。”
报国寺是峨眉山的门户，坐落于峨眉山脚下，背靠雄伟的光明山，面对秀巧的凤凰包，坐北朝南，占地百亩，是峨眉山最大的一座寺庙，被称为峨眉山第一景。建于明万历年间，原名会宗堂，取儒、释、道三教会宗之意。明末毁于大火。清顺治十一年（1654）闻达禅师重建，康熙四十二年（公元1703年）取“四恩四报”中“报国主恩”之意，御题“报国寺”匾额而易名。清嘉庆和光绪时经过两次扩建，成为四重殿宇和亭台楼阁俱全的宏大庙宇。
寺内殿宇四重，掩映在苍松翠柏间，还有新建的亭台楼榭和精巧雅致的花园。报国寺中有三件珍宝，一是七佛殿内永乐十三年（1415年）建造的高2。4米的巨型瓷佛；二是高2。3米、重25吨的大铜钟；三是高7米、四周铸刻有4700余尊佛像和华严经全文的14层“华严铜塔”。
铜塔分三段十四级，下段为粗壮的覆钵体，塔身上部为双重楼阁，中间以巨大塔檐划分为两段，上、下各七级。华严铜塔兼具我国古代亭台与佛教建筑的特色。其上之雕饰多属高浮雕，且造型特殊，状如两重七层宝塔相叠。在大型金属建筑物中，堪称首屈一指。是研究我国古代建筑、雕刻艺术之珍贵文物。
在报国寺，王国庆看到不少僧人都是面带慈祥，这大概就是佛在心中，永存快乐吧。
一路上行，沿途山林翠绿，游人如织。上山者兴趣盎然，歌声嬉笑声回荡山谷。几个军校的学生，谈笑最有趣味。一小伙子吓唬那个唱歌的，“猴子来了！”“我唱歌给它听。�