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解释得最特别的有两位——
一位是导游王小姐。
虽说平日里来往于天明寺的不管是周边的镇民还是外地的客人，多是三三两两的散客，但也会有极少的旅行团体即兴而来，把天明寺作为非常规的旅游景点。
那一年，导游王小姐一连带了好几次旅行团来到天明寺。王小姐学识渊博，口才很好，如果时间充裕，她会在每一尊佛像前停上很久，细心地给香客解释佛的前世今生。虽说有些故事戒嗔觉得她说得有那么点儿不对，但不能否认王小姐的故事说得很精彩。
有次有个旅行团的团员问王导游：这个手掌印是什么意思？
王小姐笑着回答那个团员说：这个手掌印是代表着一种含义，那就是命运掌握在手中。
王小姐的解释让在场的香客们赞叹不已，以至于戒嗔也不好意思解释真相，去扰乱王小姐的精彩故事了。
还有一位是戒嗔的好友导演曲施主。
那一年，曲施主带着几个朋友来寺里，其中有一位看到了那个手掌印，向曲施主咨询。
戒嗔明明记得曲施主是知道掌印来历的，曲施主却开玩笑说，这个手掌印是一位来天明寺做客的某位大德法师留下的，就类似于现在明星们常常留的手掌印。他还说，大家如果想祈福，不妨按在这个手印上许愿，很灵的。
曲施主的朋友们挨个去摸那个手印，当然也有位施主忍不住说：这个法师的手掌很小呀。
看着施主们抚摸手印时虔诚的样子，戒嗔同样也没有好意思说出真相。
有时候戒嗔会想：很多年前一个无意识产生的小小手掌印，居然有那么多种的解释，而多数听众却深信不疑。或许，世间多数“神迹”的产生都是因此而来的，多数的信仰，盲目的精神意义更甚于其他。
第94个 清香野茶
淼镇附近是产茶区，每年春季采茶的人特别多。山上的茶叶一般分两种，一种是施主们自己种植的，每家每户都有自己的茶树。还有一些是野茶，通常是生长在山上比较高的地方。野茶的产量很小，生长的地方也是东一株西一株，外加茶叶的外观比家茶要难看些，所以采摘野茶的人比较少。野茶价格也很低，大部分采野茶的人家都不是拿出去卖，而是留着自己喝的。
野茶不同于家茶，有自己特别的味道。寺里没有自己的茶树，所以寺里所用的和待客的茶叶都是野茶。每到茶叶采摘的时节，戒嗔和戒傲常常会去附近几座高山上采野茶，晚上就把采来的茶叶集中起来交给智恒师父，由他来炒制茶叶。
有次寺里来了一些年长的客人，其中有位客人对茶叶非常有研究。他坐在佛堂里和其他客人聊茶叶，从各种茶叶的来历到制作工艺，以及泡茶的注意事项，一一介绍。老施主讲得很详细，虽然生活在产茶区，但是寺里的师兄弟对这些茶叶知识所知甚少，便安静地坐在一旁，津津有味地听着老施主的讲解。
听着听着，戒嗔想起没有给施主们泡茶，于是打开茶叶罐，取些茶叶放在茶杯中。老施主看到茶叶，忽然笑着对旁边的人说：你们看这些茶叶就制作得粗糙，大大小小的叶片，看起来很不好看。真正的好茶在制作的时候，都会非常注意这些事情，而且茶叶的形状，即使泡开后也会保持一定的形态。
戒嗔笑着告诉老施主说：这些是野茶，因为生长的地方太散，叶片的大小差别很大，所以制作时无法考虑它的外观，至于冲泡后，更是起起浮浮，没有任何形态。
用山泉水冲在杯子中，端到每个施主的面前，只是一小会儿，野茶中那股特有的清香便慢慢散发出来，弥漫了整个屋子。老施主大为惊异，取过茶来一喝，更是赞不绝口。
老施主回到城市后，特意委托朋友来淼镇收购野茶。由于产量小，那一年，野茶的价格翻了好几倍，最后大大超过了家茶。
有时候戒嗔觉得，野茶的经历和很多事情相似。我们生活中的每一个人，都会有外在和内在的两面，对于与生俱来的外在因素，我们的话语权十分有限，而那些内心的东西却是可以慢慢修炼的。
我们抱怨外在的事物让自己受了委屈，但是如果我们可以像这些同样没有外表的野茶一样，在沸腾山泉水的冲泡下，用不做作的清香证明自己的价值，那么我们的才华同样有机会被展示。
当然，对于戒嗔来说，野茶被重视并不那么让自己开心，因为野茶的价格贵了太多，也导致那一年，山里大部分的野茶都被施主们摘去卖钱了，为了摘到和往年差不多分量的野茶，戒嗔足足花了好几倍时间，而且所摘的叶片品质比以前还要更差一些。
戒傲师弟说，野茶难摘最大的受益者是智恒师父，因为他终于可以替自己制作的茶叶卖相不好找一个合理的借口了。
第95个 第二名的钱施主
淼镇政府的工作人员想要丰富镇上人的业余生活，所以时常会举办一些活动，比如打牌或唱歌之类的比赛。
有一年政府又举办了一次唱歌比赛，虽然寺里的人不会去参加这种比赛，但还是挺关注这类活动的。淼镇的居民中有几位唱歌很好听的施主，只要逢这样的比赛便会参加，我们便在远远的地方欣赏施主们的表演。
茅山的山脚下，有个规模不大的食品店，主要经营一些自制的食品和调味品。小店的老板是一个很年轻的施主，姓钱，身体胖胖的，说话声音低沉，和他说话总觉得嗡嗡的。钱施主很喜欢唱歌，而且唱功和嗓音都非常好。只要有唱歌比赛钱施主就必然参加，只是每次比赛都得第二名，有施主笑话钱施主注定是第二名的命。
这几天，戒嗔每天早晨醒得特别早，因为钱施主很早的时候便上到半山腰来练嗓子，一直啊、啊、啊个不停。戒嗔估算了一下时间，至少在钱施主练歌半个小时后，镇上的公鸡才开始打鸣。
虽然被吵得无法睡觉了，但所幸钱施主的嗓子不错，所以基本还能忍受得了。有时候钱施主的高音传来，戒嗔和戒傲都羡慕得不得了。戒傲说，这种高音也就是钱施主这种体形才有气力唱出来呢。
这时候大家都觉得，钱施主这么用功，而且嗓子又这么好，看来今年非常有希望拿到歌唱比赛的冠军。
比赛那天，戒嗔也去了。钱施主站在舞台上，唱了一首当前最流行的歌曲，嘹亮的歌声让人感觉不比原唱逊色，自然是赢得了阵阵掌声。可是比赛结果出来时，钱施主依然是得了第二名，得到第一名的是一位唱山歌的施主。
戒嗔在回寺的路上一直在想一个问题，那位得了第一名的施主，声音、形象以及台风都比钱施主要差一些，可是如果让戒嗔在两人中选择一个冠军的话，戒嗔可能也不会选钱施主，而会选择那位得冠军的施主，因为他在表演中让人有种奇怪的感觉，仿佛有种独特的魅力，让人有选择他的冲动，只是戒嗔说不上原因。
做晚饭前，戒嗔和戒傲在厨房里给智缘师父做帮手。戒嗔忽然提起下午唱歌比赛的事情，戒傲居然和戒嗔有同样的感觉。
忍不住去分析钱施主失败的原因，戒嗔发现，钱施主虽然有很好的唱功，可是在众多的参赛者中却显得特色不足，仿佛一直在追逐着流行，模仿着原唱。
而那位夺得冠军的施主，却自始至终张扬着自己的个性，最终给所有人都留下了深刻的印象。
或许只有特立独行的人才更容易绽放出光彩，这也许就是用浑厚嗓音唱着流行歌曲的钱施主又一次得了第二名的原因吧。
第96个 愿望的种子
有一次寺里来了一位心事重重的女施主。女施主拜佛完毕，特意去向智缘师父求教。她说自己这么多年来，一直在等待一个人，她不停地为他付出又付出，可是他从来没有知觉，又或者是装作没有知觉，她应该怎么让他知道自己的等待，又应该怎么让他不再沉默呢？
智缘师父想了一会儿说，他这里有一种植物，如果女施主可以努力地种植它，并让它开放的话，那么智缘师父便可以教女施主实现愿望的方法。
女施主有点儿疑惑，但也有点儿兴奋，便向智缘师父索要这些种子。
智缘师父说，种子现在没有，他让女施主第二天再过来拿。
师父的话让戒嗔觉得很奇怪，戒嗔不知道种花和许愿有什么关系，这也让戒嗔对这种子产生了兴趣。
第二天，女施主如约来到寺里。戒嗔看着她走进佛堂，智缘师父拿出一个纸包交给女施主，戒嗔好奇地瞧了一眼，那纸包包得很严实，什么也看不见。
女施主走后，戒嗔在扫地的时候，发现地上有好几颗种子模样的东西，�