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替了一致，尤其是在人心之间，必须彼此汇合。
提起这话来，我以为我们可以叙述一场梦。这场梦已经蒙若干和平人士
欣赏过了。
在俗历1763 年2 月18 日，太阳进入黄道十二宫的双鱼宫，我的友人们
全都知道，我被带上天去。我的坐骑决不是穆罕默德的牝马波拉克③；我的车
更不是以利亚升天所乘的火焰车④；我既不是骑在暹罗人萨摩诺柯多姆①的大
象身上，也不是骑在英国守护圣人圣乔治②的马上，更不是骑在圣安东尼③的
猪身上；我坦率地说，我也不知道我的旅行是怎么搞的。
人们一定是以为我头昏眼花了。但是人们却决不会相信我看见了审问所
有的死者。谁是审判宫呢？不管您乐意不乐意，审问的人都是有益人群的人：
有孔夫子、梭伦、苏格拉底、蒂图斯、安东尼、爱比克泰德、沙朗④、德？图
⑤、掌玺大臣奥斯皮塔尔⑥。一切伟大人物，传授并且实践了上帝所要的道德，
似乎才有资格作出这类判决。
我并不想谈他们是坐在什么宝座上，也不谈有几百万天神俯伏在一切星
球的永恒建筑师面前，也不谈那数不尽的星球上的什么居民群众出庭在审判
官前受审。我这里只谈一谈我所看到的若干十分有趣的细小情节。
我注意到每个为自己申诉的死者都陈述他的善良心意，在他周围便拥着
他种种行为的见证人。例如洛林红衣主教①夸耀他在特兰托主教会议上通过了
他的几项意见，而为了报酬他的正统见解，要求永生，马上在他周围就出现
了二十个高等妓女或宫廷贵妇，每人额头上都标记着她们跟这位红衣主教幽
会的次数。还看见那些跟他一道为天主教联盟奠定下基础的人和他所干的那
些败坏道德的阴谋诡计的同谋者都把他围上了。
与洛林红衣主教面对面的是约翰？肖纨②。他操一口粗野的方言，夸耀他
在别人把教皇偶像打翻后自己又踢了它几脚。他说：“我写过文章反对绘画
和雕塑，我指明那些优秀作品毫无用处，而且我还证明跳小步舞③是魔鬼一般
③ 以利亚（Elie）圣经人物，犹太先知，有门徒名以利亚他乘火车火马升天的故事见《旧约？列王纪》第2
章第11 节；“他们正走着说话，忽有火车火马，将二人隔开。以利亚就乘旋风升天去了”。——译者
④ Sammonocodom，。暹罗古代神话人物。——译者
① 圣乔洽（SaintGeorge）四世纪时殉教者，被英人尊为守护圣人。——译者
② 圣安东尼（Saint Antoine，251—56）古代上埃及著名隐修士，传说他曾抵制住许多次魔鬼的诱惑。——
译者
③ 沙朗（Pierre Charron，1541—603），法国道德学家，名著有《明智论》。——译者
④ 德？图（Jacques Auguste de Thou，1553—617），法国检察官，史学家，著作有：《我的时代史》及拉
丁诗集。——译者
⑤ 掌玺大臣奥斯皮塔尔（le ChanceliedeL'Hospital）法国16 世纪著名政治家。——译者
⑥ 指基兹城的查理（CharlesdeGuise，1525—574）。——译者
① 约翰？肖纨（JeanChauvin）法国历史人物，身世不详。——译者
② 小步舞（lemenuet）十八世纪欧洲流行的一种三个拍子的雅致而严肃的交际舞。——译者
③ 塞尔维（MichelServet，1509—553）西班牙阿拉贡人，医生兼神学家，1553 年由于加尔文派的煽动，在
的行为，快把洛林红衣主教从这里赶走，把我安放在圣保罗身旁。
正当他说话的当儿，就只见在他身旁有一堆柴火垛燃着了。有一具吓人
的鬼魂，颈项上带着西班牙白色褶叠领，领子一半已经烧着了，从火焰里出
来，喊声骇人。他叫道：怪物，可恶的怪物，发抖吧！你认一认这个塞尔维④，
他是你用最残酷的毒刑害死的，由于他曾经跟你争论过三位是否可以成一体
的问题。于是所有的审判官一致决定要把洛林红衣主教投入深渊，但是加尔
文更必须狠狠处罚①。
敌见有一大群死者都说：“我信过，我信过。”但是他们额门上却都写
着：“我做过”；他们全被判刑了。
耶稣会教士勒泰利埃手捧教皇圣谕Unigenitus＇自生论＇，神气十足地就
出现了。但是在他身旁却忽然摞起两千件一摞拘票。一位冉森派教士把这摞
拘票点燃：勒泰利埃被焚烧得尸骨成灰了；而那位冉森派耍的阴谋诡计并不
少于这位耶稣会教士干的勾当，所以也被烧得焦头烂额了。
我看见从左右两边都出来几群伊斯兰苦行僧、暹罗和尚塔拉班、行者、
白色黑色和灰色和尚。他们全都想像着以为讨好最好的神明，就必须歌唱、
自己鞭挞自己或是赤身裸体地行走。我听见一个可怕的噪音问他们说道：你
们都为人做了些什么好事呀？话音落后，鸦雀无声，没有一个人敢回答。他
们便都被带往宇宙疯人院去了。这座疯人院是人们想像之所能及的一座最大
的建筑。
有一个死者叫嚷道：应该信释迦牟尼的化身；另外一个说道：应该信萨
摩诺柯多姆的化身。这个说酒神巴克科斯定住了太阳和月亮；那个说神明使
佩洛普斯②复活；又新来一个说这就是教皇圣谕《Inccen■Domini》＇在上帝
圣餐中＇。法官们的执达吏便喊道：进疯人院，进疯人院！
这些案件审问完毕，我便听见这么一项判决：依照永生者、创造者、保
护者、赏罚者、宽恕者等等的意旨，令我们所乐意创造的亿万人民周知，我
们从来不根据这些人的空洞意念来审判，而只是根据他们的行动。因为这就
是我们的正义。
我承认这是我第一次听见这样一种法令：在我出生的小沙粒上，我所曾
读过的所有法令都以这句话作为结束：因为这就是我们的乐趣①。
日内瓦被活活烧死。——译者
④ 这话并不公正；洛林红衣主教比加尔文点燃了更多柴火垛。——开勒版
① 佩洛普斯（Pélops）希腊神话人物，塔塔罗斯之子，被其父杀死，用以拿诸神，色列斯痛惜失去她的儿
子，就独自吃了这道可怕的菜。后来朱庇特令佩洛普斯复活。——译者
② 这是国王敕令的程式结尾套语。——乔治？阿弗内尔
① 帕迪沙（Padischa）波斯语，意即苏丹，指土耳其皇帝。——译者
E
éGALITé 平等
第一节凡是具有天然能力的人显然都是平等的；他们在完成动物功能和
进行理解的时候是平等的。中国的国王，蒙古的大可汗，土耳其的帕迪沙①
都不能对地位最低微的人说：我禁止你消化、上厕所和思维。每种动物，在
同类之间，彼此都是平等的。
一匹马决不会对他的同胞讲：
叫谁给我梳理俊鬃美鬣，刷毛和打铁掌：
你，跑吧，给我传达圣旨，
传达给这一方的骡子和邻国的驴子；
你给我备好慷慨施恩的料谷，
赏赐我那些得意的宠臣和温顺的情畜。
给我骟阉那些骏马，指定它门服侍牝驵（z■ng），
这些风骚的牝驵由我独享：
众马都要当心，并且俯首听命：
你们哪一个胆敢在我面前嘶嘶出声，
为了惩治这类大逆不道——
对于马和神的法律轻藐，
为了正当地为上天和祖国雪耻，
定要把它在底旁草坪上绞死。
动物自然比我们人更独立自主。倘若有一头公牛追求一头牝牛，被一头
比它更壮的公牛给顶开了，它便可以到另外一块草地上去再找一个对象，可
以活得自由自在。一只雄鸡被另一只雄鸡战败了，可以在另外一间鸡树去安
慰自己。我们却不能这样：一个小“维齐尔”②把一个“波斯坦奇”③放逐到
利姆诺斯④，“维齐尔”阿藏便把小”维齐尔”放逐到泰内多斯⑤，“帕迪沙”
又把“维齐尔”阿藏放逐到罗德岛①，土耳其近卫军又把“帕迪沙”囚禁起来，
另外选了一个“帕迪沙”；这位“帕迪沙”必然又要随意放逐那些善良的伊
斯兰教徒；倘若他只限于行使他这种神圣权力，人们到还会感谢他的恩典。
倘若这个世界有它应有的面貌的话，就是说倘若人在世界上到处找得到
一种容易获得而又可靠的物质和一种适合于人的天性的气候的话，显然人是
奴役不了别人的。假若这个地球长满了养人的果实；假若应该维持我们生命
的空气并不给我们带来疾病和过早死亡；假若人只需要麂子和獐子的住处和
床铺：那么成吉斯汗和铁木儿之流也就只好以子为仆了。他们的孩子们也必
然会是很正直的人，在他们晚年帮助他们。
在一切飞禽走兽爬虫都享受着的那种极其自然的状态�