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据村里人的传说，淹死的人是不能再转世为人的，淹死鬼要想超生，唯一的办法就是在自己淹死的地方想办法让另一个人淹死，就是所谓的找个替死鬼，有这个淹死鬼来顶替，他就可以去超生了。
现在几个农民见这个青年的表现如此反常，都认定他是被淹死鬼拖到水里去了，这样谁敢去救，没有人愿意做替死鬼。
既不敢救，又不能眼睁睁看着一个活生生的青年就这样被淹死，于是奔跑大喊：“救人啊，有人掉水里了，救人啊……”
李时毕竟是有着无数次临敌经验的人，意识虽然混乱，总在混乱中能够理出一丝清醒，他知道这样继续胡乱挣扎是无济于事的，既然人家把他往水底下拉，那就随他拉吧，先落底再说。
他的想法是到了水底，可以摸到一块大石头抱着，这样自己可以使上劲了，然后抱着大石头走上岸去。
到水底刨腾挣扎了几下他的心算是凉透了，水底下没有石头，全是淤泥，淤泥不但不适于抱着，而且还可能让自己陷在里面。
在这最后关头，李时想起前些天跟丁寒阳切磋武功的事来了。
李时知道自己虽然是高手，但是没有经过名师，没有经过系统的训练，遇上丁寒阳让李时找到了师父，整天跟丁寒阳探讨功夫的精要，已经怎么才能人为得修习异能。
丁寒阳根据书上的功夫理论，他说练功夫的目的并不是为了去打人，如果说技击术的唯一目的是为了打人，那就错了。
在丁寒阳的理论里，功夫不是没有攻击性，但在练功的目的里面只能排第三。
排第二的，是丁寒阳说的，强身健体。
排第一的，也是最最重要的，是在关键时候凭自己的功夫逃得一条性命。
按照丁寒阳的理论，练功的目的就是为了保命，命最重要，能活着，才谈得上强身健体，只有强身健体，才可能打得过别人。
丁寒阳就是按照这个思路教李时系统地练功，教授的过程中先说怎么打，诸如什么先下手为强啦，稳狠准啦，不出手则已，出手必中啦……等等等等。
说完怎么打，然后开始说，所有打的手段都使上了，还是打不过人家，怎么办，那就是一句话：“打不过，跑！”
跑也不是撒丫子就跑那么简单，跑也得会跑，于是教他什么天遁、地遁、人遁，还有什么金木水火土遁……等等等等，遁嘛，就是逃遁之术。
教完了逃跑的技术，最后说，如果你所有的逃遁术都用尽了，还是跑不了，还控制在人家的手里，这时候还不能把命交给他，还有最后一招：“跑不了，装死！”
装死也不是四肢摊开、口吐白沫、白眼上翻那么简单，因为装死最重要，所以功法最高深，也最难掌握。
装死比遁术难学，遁术比武术难学，那些自以为武功天下第一便可天下无敌的人，如果能知道这个道理，肯定要找根绳子上吊算了。
当时丁寒阳解释说，人的生命，就在于“气血”二字，二者不可或缺，相辅相成，当心脏停跳，血脉逆转之时，不管内气还是外气，也会相应地逆流散乱。
李时学成了装死术，丁寒阳透视李时的电离层时，发现逆乱发散，他想不到李时能学得这么快，还以为李时真的死了呢！
李时学成装死术不容易，如果这套技术让碰瓷的得去，那可不是司机们的福音。
试想如果用这技术去碰瓷，碰瓷者倒在车前，120紧急赶来，医生先做现场检查，试试呼吸，翻翻眼皮，听听心跳，测测血压……可以直接拉去太平间了。
现在很明显的，李时打是打不过了，跑也跑不了，那么他只有最后一招可用，那就是装死，不管现在想置自己于死地的是鬼是妖还是什么，总不会对一个死人不依不饶吧！
如果李时没学会装死术，这种境地下他的死就不用装了。
一番刨腾挣扎以后，李时的动作渐渐变得松软无力，然后来了几下间歇性的抽搐，便再也不动，实实在在地沉到水底，死了。
那几个农民慌乱的奔跑呼喊倒是引过来许多人，但是没有谁敢跳进去捞人，即使不是这附近的人，不知道这池塘有淹死鬼之说，但是大家都知道是大冬天，进去有可能抽筋。而且都长着眼睛，看得出这个池塘底下全是淤泥，一旦陷住，再好的水性也出不来。
就在大家“叽叽喳喳”地献计献策，各执一词地讨论营救之法时，有个人手持一根两米多长的木棍跑过来，戳破边上还完好的薄冰，把木棍探到水里搅动，说是这样能让水底的人漂上来。
这位搅海者的动机是好的，貌似思路也没错，只是这根木棍对于偌大的池塘来说，是不是稍嫌小了点！
照他的思路，是不是掐一根狗尾巴草去搅动太平洋，就能掀起滔天巨浪，让鲸鱼鲨鱼啥的都肚皮翻白漂到水面上！
一位农民举起手里的农具——一把长柄二齿钩——比划道：“我这二齿钩要是够长，伸到水里打捞两下，兴许能勾上来！”
人群里一位善动脑筋的人看看他的二齿钩，扭头四处看看，看到有个农民背着刚刚搂来的干草站在一边，他大叫道：“把草解开，用绳子拴住二齿钩，扔到水里打捞！”
大家七手八脚，很快把打捞用具做成了，虽然不大专业，但这东西貌似飞爪，应该有一定效果。
他们像打渔一样往池塘中间扔了几次“飞二齿钩”，但是每次拉上来空空的二齿钩都让人失望。
有人泄气道：“算了，别扔了，这么长时间，人早完了，不用打捞，过两天就漂上来了！”
但是“操钩手”并不气馁，一边绾着绳子准备再一次投掷，一边说道：“万一捞上来控控水还能活过来呢！”
作为最初目击者的那几个农民在一边负责为“飞二齿钩”导航，吵嚷着指挥：“这边这边，对对对，当中间儿，靠里点儿……”
二齿钩飞到水里，往外拉的时候，明显感觉比前几次有阻力，操钩手兴奋地大叫：“钩住了钩住了！”
大家齐声欢呼道：“快拉快拉——”有几个跑上来抚着绳子，只等落水人露出水面他们就往外拖。
果然，水面上很快看到有衣服露出来了，人群又一阵欢呼：“看到了看到了——”
再拉两下，这位脸朝下漂在水里的溺水者已经到了岸边，一个心急的一把抓住二齿钩的长柄，用力把他拉到岸上来。
于是人群一阵大乱，纷纷上来七手八脚把他抬到平地上，有的叫着“早就没气了”，有的叫着“控水”，有的说按压胸膛，有的说先人工呼吸。
有个老头叫道：“先抠抠嘴里，看看有没有泥！”
一个中年人力排众议道：“都闪开，我救过淹着的人，让我来！”
他像个救生员一样走上来蹲在溺水者身边，伸出两只大手摁在他的胸膛上，还没等按压，溺水者突然睁开眼睛，冲他一笑。
救生员吓得一屁股坐在地上。
第634章 被整蛊
看到李时没事了，这些农民也放心了，纷纷劝李时赶快回家换身衣服，别冻坏了。
李时一边扛着自行车往回走，一边感动慨叹。
多么纯朴善良的父老乡亲，救人的事做得那么真实自然，好像救人是他们的责任，要是接受被救者的感谢，就成了比贪污受贿还恶劣的行为，甚至让他们留下姓名住址都好像在侮辱人格似的。
这要是发生在大城市，不知道有多少人袖手旁观，无动于衷；如果偶然出现一个救人的，会立时成了惊天动地的大英雄，而且狗仔子们这个月的奖金问题也解决了。
貌似见死不救已经成为一种常态，兔死狐悲、物伤其类的动物本能已经被物质文明销蚀净尽了。
物质文明越高，人类的自然本能越低。
那辆可怜的自行车前轮撞在石头上，下场自不必说，落地时并没有像李时那样幸运掉进淤泥，而是落到另一块石头上。
前轮成了油条，后轮成了麻花。
李时把小绿家的自行车撞成早餐模样，顾不得自己身上还是湿的，发动内功把衣服烘干就是，记得村头有一个小小的修车摊，扛着自行车去修车摊上给整形。恰恰遇上一位拙劣的师傅，就像整容的没整好给毁容一样，这位师傅把自行车给毁形了。
李时差点哭了：“师傅，能不能再整整，车子是亲戚家的，弄成这样亲戚会骂的！”
师傅于是整改，越整改越难看，到后来李时一看别难为人家了，再弄下去老师傅要哭了。
李时骑着这辆走起来一瘸一拐的自行车回家，一边�