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面子，不肯认错，似乎五千年文化带给我们的礼仪，不能帮我们克服这最基本的操守。或把错事隐藏、遮盖，欺骗别人，也欺骗自己；或把错事模糊，不了了之；或推卸责任，把错误归咎外围因素影响，以至一错再错。
记得邹韬奋先生在《硬吞香蕉皮》中也讲过一个关于香蕉皮的笑话。一个做过黑龙江省督办的旧官员在宴会上第一次看到香蕉，便不假思索地连皮吃了下去。等一会，看到同座的客人剥皮再吃却为时太晚，他又不肯认错，只得一本正经地解释说：“我向来吃香蕉就是连皮吃下去的！”一时传为笑柄。可见吃了香蕉皮不怕，怕的是吃了以后还没有一个正确的学习和认错的态度。
艺人苏永康因服食摇头丸被台湾法院判令勒戒，但苏永康一直没有承认自己服食摇头丸。直至服刑完毕出来后仍然矢言“在清醒时没有食”，他被验到对摇头丸的成份有阳性反应 ，已是“证据确凿”，无从抵赖，却还狡辩说有服食安眠药的习惯，叫新加坡的医生出证明（已被专家否决），他由始至终都在说谎逃避，在无可奈何之下才赴台服令勒戒，否则他就要从此放弃台湾市场。一错在服食摇头丸， 二错在谎话连篇，三错在始终不肯认错；恐怕连苏永康自己也未明白。
智者改过而迁善，愚者文过而饰非。愚者只要一听到别人指出他的错误，就极力否认，其结果是“迁善则德日新，饰非则恶日积。”时下一些年轻人，也常常容不得别人说他一点不对，他马上就有一大堆理由。比方说：约会迟到，他全然不怪自己，反而说：“我出门时正逢交通阻塞；我刚要出门，电话就来了；我刚刚走出大门，就下雨啦！”他总有千百个理由，就是不肯承认自己错错，这就是无明的愚人。修持佛法而破戒的人，每每把罪恶隐藏起来，不肯如法发露忏悔，改过迁善，却常常想假造理由，自圆其说；但结果终掩盖不了所作的罪恶，受了种种的苦恼。
勇于承认错误，虽然失去颜面，却能对己对人无愧。其实绝大部分人都是宽大的，只要你真诚地说“我错了”，把真相告诉大家，大家是会原谅和接受的。因为人生在世，孰能无错？出错是难免的。拒不认错，别人虽然无奈，但终必将之唾弃。本想保存面子，却反而颜面尽失，成千夫所指。历史是面无情镜，我们应该相信历史。
人们尊重那些勇于认错的人。一个勇于认错的人，必定是要求自己有所改变的人。换句话说，是一个向前看的人。改变自己的错误，就是向正确的路迈进了一步！
第5节：谄媚无益
从前，有一个人，在许多人面前，赞美他父亲的德行，说他父亲的心很仁慈，不曾损害别人，也从未掠夺过别人的财物，待人很是公正直爽，不说谎话，而且看到别人有困难的时候，还肯帮助人家。
当时，在场的还有一个呆子，也想赞美自己的父亲一番，于是就说∶“我父亲的德行，还胜过你的父亲呢。”
大家忙问呆子，他的父亲都有哪些德行？呆子回答说∶“我的父亲从小以来就断绝淫欲，不干那种事的。”大家听了都哄笑起来，说道∶“你的父亲如果这样，那么他怎样会生出你来呢？”
《白话百喻经故事 呆子赞美父亲的德行》
赞美别人的好处，必须符合实际；捏造的谎言非但不能达到预期的效果，反而会招到人家的轻鄙，所以佛教五戒中禁止妄语。我们又可以叫这种过分的赞美为“谄媚”。
“谄媚”，《现代汉语词典》这样解释：“为了讨好，卑贱地奉承人，无耻地巴结人。”这是一种以谗言和媚态阿谀奉迎、溜须拍马的常用伎俩。荀子曾怒斥道：“谄媚我者，吾贼也。”诗人李白也曾疾呼：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”明代冯梦龙指出：“更兼低声下气，送暖偷寒，逢其所喜，避其所讳。”鲁迅先生则认为，这种人“十之八九不是好东西”。
人之谄媚，或为功名利禄，或为巧取掠夺，或为弄权争宠，只要对自己有好处，就可以不要良心，不讲道德，不顾礼义廉耻，挖空心思，绞尽脑汁，无所不用其极。取悦谄媚，是权力的忘乎所以。有的人自甘堕落，也有的人识不破，一旦树倒猢狲散，才如梦方醒。《史记》记载：“廉颇之免长平归也，失势之时，故客尽去。乃复用为将，客又复至。廉颇曰：客退之！客曰：吁！夫天下以势道交。君有势，我则从君，君无势，则去。此固其理也，有何怨乎！”话说到这个份上，也算道出了势利的真谛。言下之意，你有权有势，我们巴结讨好你，一旦权势旁落，谁还理你龟孙子？难怪连《红楼梦》也禁不住发出感叹：“欲洁何曾洁，云空未必空”，“势败休云贵，家亡莫论亲。”
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”就是说有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。正直的朋友，诚实的朋友，见闻广博的朋友，是有益的。谄媚奉承的朋友，当面恭维背后毁谤人的朋友，花言巧语的朋友，是有害的。
嘴甜舌尖骨头软、心狠手辣图谋多，这把谄媚的真面目活生生地刻画了出来。大凡谄媚者，都是打着关心他人的旗号，有些人真就喜欢这一套。古人云：“屋漏在下，止之在上。上漏不止，下不可居。”说到底还是“上有所好，下必甚焉”。要识别谄媚，拒绝拍马，关键在能否时刻保持清醒的头脑，处处自重、自省、自警、自励，对于那些无事献殷勤者，既有古人“恶其媚”的刚直不阿，又有“暴语于朝”的惩戒手段，谄媚就没有了存身之处。
第6节：反复小人最可怕
有恢还罚在树下休息，一阵风吹来，把树枝折断了，刚巧堕在它的背脊上。它就走开，到一个露天的地方去休息，长久地闭了眼睛，不看一看树枝掉下来的原因，也不去再看那株树。直到天色晚了，还是留在那里。可是后来，它又张开眼睛，远远地看见一阵风正吹过那株树，所有枝桠都在不停地摇动着，他就自言自语地说道∶“树在叫我了！”重又回到树下去？
选自《白话百喻经故事 狗和树》
记得不知道在哪里看到有这么一段话：郊外的小河，可以听到潺潺的水声，而无垠的大海，却反而不见动静。缓流的小河中，只有小鱼；而静默的大海里，却隐藏着大鱼。小河中的鱼，只要稍有动静，就会惊跳跃起。可是，深渊里的鱼，却悠闲自在地游着。一旦河水上涨，小鱼就有被冲走之虞；而深渊里的大鱼仅仅摆动鳞片，却毫发无伤。譬如陀螺，转动得愈快愈稳定，犹如静止一般。可是，等到快要停止时，却摇摆不定。认真工作的人，就像陀螺一般“动静如一”，看起来宁静祥和；不认真工作的人，反而摇摆不定，呱噪不休。《法句经》上说：“深渊水清，如静。”有智慧的人，不会为了小事情而显得慌乱，面临重大问题时也能果断地下判断，轻易地渡过难关。相反，愚蠢的人往往只顾眼前，一旦面临抉择，就会不知所措起来。这段话的意思可以理解为：为人处世，志愿要坚定不移，不能因为别人的轻微诃责就离去，等到遇到种种烦恼，才再去亲近人家。这样来来去去，浪费时间，实在愚笨而可笑的。
同样，做人如果没有自己的立场，反复不定，也是为人所不耻的。真正受人敬仰的人，必坚持自己的理想，“富贵不淫，威武不屈，贫贱不移”，直至达成自己的目标。那些误入邪路的人，虽则执迷不悟，但是其中体现出来的不屈不挠之精神，也是会令一些立场不稳的人汗颜的。三国的魏延；乃一“脑后有反骨的奸雄也。食其禄而杀其主；是不忠也；居其土而献其地；是不义也。吾观魏延脑后有反骨；久后必反；故先斩之；以绝祸根。”相信诸葛亮的这一席话正是道出了众人的心声。试看魏延先居刘琮之土；却献刘琮之地：再食韩玄之禄；却杀韩玄之人。在诸葛亮病逝之后；更是企图率兵造反；实乃罪不可恕。难怪长期以来；众人对魏延都是恨得咬牙切齿；称其乃一个标准的见利忘义的反复小人。
锦上添花每个人都可以做到，而雪中送炭却更能考验人与人之间的友谊。在困难面前，在利益面前，或许更能让我们看出哪个是自己的朋友，哪个是小人。马克？吐温说：尽量远离轻视自己雄心壮志的人。我们可以在这里说，尽量远离没有目标、反复不定的人。小人总是会投机、甚至落井下石。如果我们没有带眼识人，可能在关键�