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即便聪慧如庄子，也会因过于关注“我”心中的想法而受困，更何况其他人。在我们的日常生活中，人们所遇到的最大障碍往往不是所处的环境和条件，而是对“我”过多的关注，都是自己的心魔在作怪。过分的在意心理会把自己的内心牵绊住，随性的生活也同时被关进了自我的牢笼。正是所谓的：世上本无事，庸人自扰之。
要想自由逍遥的生活，就必须如冯老所说，跳出“我”的限制，站在一个较高的观点上、甚至可以站在旁观者的立场上，去看人生。如此，再大的惊喜便也少了几分冲动，再大的伤痛便也减轻了几分。人生，无非是一趟奇特的旅行，以看风景的心情去欣赏人生，就能打破“我”的束缚，用“不以物喜，不以己悲”的豁达心态，在属于自己的天空中自然翱翔。
最美的光环：坠下后再升起
逆境可予人一种锻炼，一种刺激，此是前人所常说者。
——《冯友兰谈哲学》“才命”
顺遂人意的情景，总是深得人心；困难重重的逆境，人们总是对其避而远之。但人生不如意之事十有八九，逆境并非想避就能避得开的。面对逆境，有些人视之为洪水猛兽，落荒而逃之余，再无回头审视的勇气；有些人则视之为黎明前的黑暗，只需勇敢闯过，便能迎来“柳暗花明又一村”。
每个人面对逆境的态度，不尽相同，但从理论上来说，孟子所谓的“生于忧患，无于安乐”绝对算得上是真理。冯友兰先生也很赞同孟子的这一观点，他认为：我们可以说，口碑载道对于人固然是好底。但逆境对于人亦不是完全是不好底。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”此是说，逆境可予人一种锻炼。“文王拘而演《周易》，孔子厄而作《春秋》。屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。”“文，穷而后工。”此是说，逆境可予人一种刺激。逆境可予人一种锻炼，一种刺激，此是前人的常说者。
冯友兰先生的人生，也曾遭遇过不少的逆境。初到哥伦比亚大学的那段时间，他必须面对语言的障碍，不得不正视东西方几乎完全不同的哲学思维方式，再加上东西方文化间的矛盾与西强东弱的强烈对照：这一切都让他感到无比苦闷，以至于在日记中写下了“心大不静，竟至不能看书”的话语。
然而，主张逆境是一种锻炼与刺激的冯友兰并未向逆境屈服。他坚持每天专修英语一小时，以解决语言问题；他一本接一本地读西方的哲学原著，试图提高自身的理论思维能力；他为解困惑，拜访“东方第一流人物”——泰戈尔，并向其问询东西方文明的差异音容为何，直至听到“是种类的差异”这样的答案，才终于释怀。
在一点点地克服逆境的过程中，冯友兰先生找到了黑暗中的出路，逐渐看到了西方哲学的巍峨殿堂，走上了哲学的大道，也才有了后来所取得的巨大成就。身处异乡的他，面对的近乎是一次学术道路的挑战，逆境一度让他迷失与自卑。但他坚持下来了，在逆境的锻炼与刺激之下，他战胜了自己，走出了困境，最终获得了学术上的成功。
古往今来，凡立大志、成大功者，往往都饱经磨难，备尝艰辛，也正是逆境成就了“天将降大任者”。如果我们不想在逆境中沉沦，那么我们便应直面逆境，奋起抗争，直至战胜它为止。其实，有时所谓的逆境，也是仁者见仁，智者见智的，或许换个角度，它便不再那么的令人痛苦了。
一个以卖豆子为生的人，整日都在为卖剩下的豆子而发愁，他心疼自己已经付出的本钱和劳动，却不得不面对不可能实现的刚好卖完的现实。然而，犹太人却说：这世界上卖豆子的人应该是最快乐的，因为他们永远不必担心豆子卖不完。假如他们的豆子卖不完，可以拿回家去磨成豆浆，再拿出来卖给行人。如果豆浆卖不完，可以制成豆腐，豆腐卖不成，变硬了，就当作豆腐干来卖。而豆腐干卖不出去的话，就把这些豆腐干腌起来，变成腐乳。
他们还有另外一种选择：卖豆人把卖不出去的豆子拿回家，加上水让豆子发芽，几天后就可改卖豆芽。豆芽如卖不动，就让它长大些，变成豆苗。如豆苗还是卖不动，再让它长大些，移植到花盆里，当作盆景来卖。如果盆景卖不出去，那么再把它移植到泥土中去，让它生长。几个月后，它结出了许多新豆子。一颗豆子现在变成了上百颗豆子，想想那是多划算的事！
一颗豆子在遭遇冷落的时候，尚且可以有无数种选择，人更是如此。人生总免不了要遭遇逆境。面对逆境，如果能够静下心来，坦然面对，换一个角度去思考，说不定我们能找到另一个出口，看到另一番天地。
逆境带给我们的锻炼与刺激，不应只是面对时的勇气与坚韧，还应有化逆境为顺境的变通与智慧。南非总统曼德拉说：“人生最美的光环不在于人的升起，而是坠下后还能再升起来。”确实，唯有经历并战胜过逆境的人，才有可能成就最美的人生光环。
回归本真，诗意且神圣
若吾人不知宇宙间事物变化之通则，而任意作为，则必有不利之结果。
——《理想人生》“老子哲学”
“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。多病所需唯药物，微躯此外更何求。”单从这首诗，便可知杜甫是个热爱并崇尚自然之人：人有了病之后，不要精神不振，更不要失去生活的信心，自寻烦恼。要多去环境幽静的地方散心解闷，看一看自由自在的飞燕，相亲相爱的鸥鸟，寻找生活中的乐趣，这样便可心悦而减少疾病。另外，要治病，除了吃药外，还可以下棋以怡心，钓鱼以抒怀。
确实，我们来自于大自然，只有回归大自然才能找到本真的自己。这正如爱默生所说的：“人是一种活动的植物，他们像树一样，从空气中得到大部分的营养。如果他们总是守在家里，他们就憔悴了。”对于这一点，冯友兰先生也极为赞同，他说：“若吾人不知宇宙间事物变化之通则，而任意作为，则必有不利之结果。”
显然，冯友兰先生是想从反面说明人与自然之关系：人本源于自然，若一味地想要远离自然，无异于“任意作为”，所能产生的“不利之结果”也必然降临于人自己身上，现代人的生活正是如此。当下，人们大多生活在大都市中，平时接触的都是高楼大厦、车水马龙，人们远离大自然，污浊的空气和浮躁的气氛无意中给我们带来了许多的烦恼。
这样的日子，宛如魔鬼的陷阱之中一般，也难怪亨利·大卫·梭罗会抛开繁华的生活，扛着一把斧头到瓦尔登湖畔去过“诗意且神圣”的生活。于他而言，真正的生活了，应该在大自然之中，也唯有在大自然之中，人才能找回生活最本真的样子。
一个夏天的下午，桑尼夫人与她的朋友到森林游玩，到达之后，就暂时在优美的墨享客湖山上小房子中休息，那里位于海拔2500公尺的山腰上，是美国最美的自然公园。在公园的中央还有一个宝石般的翠湖舒展于森林之中。墨享客湖就是“天空中的翠湖”之意，在几万年前地壳大变动时，造成了高高的断崖。她朋友的眼光穿过森林及雄壮的崖岬，转移到丘陵之间的山石，刹那间光耀闪烁、千古不移的大峡谷猛然照亮了她的心灵，这些美丽的森林与沟溪就成为滚滚红尘的避难所。
那天下午，夏日混合着骤雨与阳光，乍晴乍雨，她和她的朋友全身湿淋淋的，衣服贴着身体，但是她和她的朋友仍彼此交谈着。慢慢地，整个心灵被雨水洗净，冰冰凉凉的雨水轻吻着脸颊，霎时引起她从未有过的新鲜快感，而亮丽的阳光也逐渐晒干了衣服，话语飞舞于树与树之间，谈着谈着，静默来到她和她的朋友之间。她们用心倾听着四方的宁静。当然，森林绝对不是安静的，在那里有千千万万的生物活动着，而大自然张开慈爱的双手孕育生命，但是它的运作声却是如此和谐平静，永远听不到刺耳的喧嚣。
在这个美丽的下午，大自然用慈母般的双手熨平她们心灵上的焦虑、紧张，一切都归于平和。
当她们正陶醉于优美的大自然乐章之中时，一阵急速的乐曲突然刺激着耳膜，那是令人神经�