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你看，到德嫔这里，有德嫔和这六个宫女陪着，说是要忘记烦恼，但那些烦恼哪怎么能忘记？
李贽＇①李贽，1527－1602，生于福建泉州，明代哲学家。＇①住在耿定向的家里，为他们讲学，也算是一个食客。
他做过知府，但做知府后家族总是要他拿银子养人，要他拿银子修家祠，要他拿银子铺路。他不堪其扰，决定不做官了。不做官也不行，还是有人要他拿银子，他索性告诉他们，他是穷人了，在耿家做食客，养不了自己，更是养不了他们。
李贽的名气很大，有许多人仰慕他，听说他在耿家做食客，时常有人来看望他。他对女眷比对男人更热情，时常与她们闲游。一旦有闲，便与女眷们吃饭，在酒楼里吃饭，时常是一个男人带几个女人，也呼卢唱拳，行为放肆。有人问耿定向说，你养这个食客是一无赖，他竟跟一个寡妇相好，还时常与一些贵妇们在酒楼聚会，呼五吆六的，旁若无人，根本就视妇女贞节于不顾。像他这种人，还能做一个大学问家，一定会为害天下！
耿定向的父亲去世不久，兄弟四人都在家里闲居，他们聘请李贽做他们的门客兼教师，李势认为，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，他与耿定向、耿定理的理想主义势如水火。耿定理是一个和事佬，善用机锋，他总能在李贽与他的长兄间做一个调和。
耿定向是一个哲学家，他认为至善至美属于虚无，认定世界上的一切都是不够美善的。他体恤世人，体味人生，认为无法向愚夫俗子讲明白道理。因而他也被李贽与历史学家误认为是一个伪君子。
李贽住在耿家，耿家兄弟却多有不和，行为令人忌恨。耿定理去世后，耿定向被召回北京任左佥都御史，他在信里对李贽说，你这么做，会迷误耿氏子弟，许多耿氏子弟以行为放荡不羁为荣，哪还有什么出息？李贽对耿定理的话很是反感，他说，我才知道，你说我是一个教诲耿氏学坏的人，那你何苦还留我在你家那么多年？李贽决定迁居麻城，从湖广黄安到麻城去，一路上有许多追随者，他们情愿跟着李贽搬去麻城。
李贽在麻城定居了，在这里他写下了两本书，在民间有极大的反响，一本是《焚书》，一本是《藏书》，这两本书麻城人人收藏，以为奇书。
李贽到了麻城，要在十天后去贞女庵讲学。从第八天起，便有富家女派家人带枕席在庵廊下住宿，以求有个好席位。讲学那天一大早，庵里如嘈嘈杂杂，人声喧嚷，把一个庵堂弄成了集市。当李贽着一身白衣，宽衣长袖，头戴大帽，来到了庵堂时，众拥趸者齐声欢呼，大叫：李贽！李贽！
李贽招手示意，众人渐渐静下来了。
李贽说，明朝有个张居正，他想把天下的人嘴都封掉，只让他一个人说话，他封掉了几百所书院……
众人看他，一双眼睛多睿智啊，目光深邃，盯着远方，他能看得清大明朝的积弊，能指出这个时代的未来。
李贽说，可张居正死了，书院再起来，便是风生云涌，更是兴旺。张居正做了一件蠢事，他阻挡不了历史进步。
一个女人深深被李贽震撼，她轻声问：李先生，我能不能问你一句，我想自杀，能不能自杀呢？
李贽问：你为什么要自杀？你为谁自杀？
女人说：父亲把我嫁与一个没有能力的人，他总虐待我，我生不如死，为什么不能自杀？
李贽笑了：你有没有脚？他打你，你跑啊。他要杀你，你逃啊。你逃到一个别的地方去，叫别的名字，便能活下去，对不对？你再找一个男人，一定要找一个好的，不像他那样子的，你这会儿知道你要找什么样的男人了吧？
女人点头。
众人笑，他们还从来没有听说过这样的教诲：他直接告诉你，你要做坏事，做坏人，要活得快活。
有人问：李先生，你与耿定向有矛盾，他是你的恩人，你与他分裂，是你不对，还是他不对？
李贽说，问得好！世人一听说我与耿定向分裂，一定会说我不对。因为我是吃人的粮食，住人的房屋，一定要感恩。但我以为是他不对。我食他的粮食，住他的房屋，要为他做事，我付出了劳动，便可以做他的食客了。我曾给他写过一封信，我可以念与你们听，“试观公之行事，殊无甚异于人者。人尽如此，我亦如此，公亦如此。自朝至暮，自有知识以至今日，均以耕田而求食，买地而求种，架屋而求安，读书而求科第，居官而求尊显，博风水以求福荫子孙。种种日用，皆为自己身家计虑，无一厘为人谋者。及乎开口谈学，便说尔为自己，我为他人；尔为自私，我欲利他；我怜东家之饥矣，又思西家之寒难可忍也；某等肯上门教人矣，是孔孟之志也；某等不肯会人，是自私自利之徒也；某行虽不谨，而肯与人为善；某等行虽端谨，而好以佛法害人。以此而观，所讲者未必公之所行，所行者又公之所不讲，其与言顾行、行顾言何异乎？以是谓孔圣之训可乎？翻思此等，反不如市井小夫身履是事，口便说是事，作生意者便说生意，力田者便说力田，凿凿有味，真有德之言，令人听之忘厌倦怠。”＇① 《焚书》；从黄仁宇《万历十五年》。＇①我与耿定向不一样，我是求人正直，他是求人遵理，我的朋友袁中道也说，我是一个不能以文墨自娱的人，我只求自己快乐，会毁了许多追随我的人。你们是追随我的人，你们被毁了吗？
众人吼喊：没有！
李贽说，我还是说我那句老话，穿衣吃饭，即是人伦物理！
众人一齐鼓掌，一齐呼吼：李贽，李贽！
第二十四章 臣子恨
申时行是一品文官，深知大明朝建立在文官的一统思想之下。他穿上仙鹤补服，与身穿孔雀补服的三等文官等级不一，但在大明朝是一样的人，依从旧例办事，如果你不依从旧例，便寸步难行。他明白万历是要立常洵，但拗不过百官，他只能等常洛到了十几岁时再寻时机。他答应了万历，当年不提立太子事，朝臣也都放下此事，只待明年，看皇上如何对百官交待，如何颁告天下。万历对申时行说过，如果没有人再提此事，他当在第二年立太子。如果有人再逼迫他，他便在皇长子十五年那一年，也就是万历二十四年，再提议立太子事。
陈三谟对言官说，大家听着，我们不提，只等到明年，一年有很久吗？没有。到时我们再提，看皇上他怎么推诿？
真的到了第二年的八月，偏有人乘申时行不在朝时，上了一疏，这上疏的是工部主事张有德，他提请皇上下一谕旨，议立太子时的册立仪注。此疏一上，万历又是大怒，吼说，长没长脑子？我早说过了，决不议立太子，朝臣也都说过的，为什么再提此事？难道我说的不算吗？我没有心情，没有心思立太子。你们都知道，工部主事张有德他算是什么？既是朝臣不听我的，那就再展期一年，明年再说此事。
谕旨一下，朝臣大哗。言官们大是愤怒，有人说，皇上用此手段，颇有无赖之风。以此手法对付大臣，颇失公道。陈三谟说，从未听说皇上会用此手法，以一言而废事，以一言而立事，岂不太过荒唐？要说他巧言令色，左支右绌，那是有损皇上的威名，但事实上，皇上就是这么做的。你们想再上疏，皇上会下令罢免言官，有什么用吗？
言官们恨皇上如此做事，不肯罢休，陈三谟再三劝慰，言官们方才恨恨而去。
西庐里只有许国与王锡爵，申时行因病告假。许国问王锡爵，要不要再问一下首辅，如何上疏劝皇上立太子？王锡爵说，何必再问，此事只是言官一推，便得应答，皇上命展期一年，就是失信。堂堂大明朝的国君，做事失信，这怎么能行？就写上首辅的名字，送上去，要求马上立太子，看皇上怎么办？
李贽坚持与一些善男信女在一起，他与那些男人、女人一起去后坡的温泉洗浴。他说，人的身体发肤受之父母，依朱熹的混蛋说法，就是不能男人与女人知近。那算什么？你们听着，我要你们脱下衣服，男人与女人一起洗浴，你要心术正，看着女人的身体，当她是你的母亲，你的姐妹，你的女儿，那样你就心术正，眸子清，不会起龌龊心思。所有的男人、女人心咚咚跳，但肯听信李贽的，他们脱下长衣，下了温泉，女人与男人在一起洗浴，都凭添了矜持与自尊，也没觉得有什么淫乱之感。但有的女人悄悄看看，就有了一些异样：有的男人大�