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刘胤则是命人在洛阳周围的寺庙之中挑选一处合适的地点，以方便傅月华修行。
大司马的夫人乃是一品诰命，如此尊贵的身份，让洛阳周围的各大古刹是趋之若鹜。三国末期佛教虽然在中原大地上得到了广泛的传播，但比起后代南北朝时期佛教的昌盛仍然是相差甚远，试想一下如此尊贵的人物如果能进入到自家的寺庙之中修行，那对这座寺庙的影响力将是何其地深远。
最后刘胤还是选择了白马寺。白马寺始建于东汉永平十一年，是佛教传入到中原之后兴建的第一座寺庙。白马寺的由来还有一段秩事，东汉永平七年，汉明帝刘庄夜宿南宫，梦一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。次日晨，汉明帝将此梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏说“西方有神，称为佛，就像您梦到的那样”。汉明帝听罢大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经、佛法。蔡、秦等人离开洛阳，踏上“西天取经“的万里征途。在大月氏国遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，恳请二位高僧东赴中国弘法布教。永平十年，二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名为“白马寺”。
自东汉以来，白马寺就是皇家寺院，魏晋二朝，也沿革至今，刘胤安排傅月华出家，白马寺便是当仁不让的选择。
为了让傅月华能在白马寺安心居住，刘胤特意地为她腾出一座禅院，并安排了几十名侍女仆从，皆剃度为尼，伴随在傅月华的左右，照顾其饮食起居。
其实刘胤对傅月华是有一些愧疚的，说实话，自己穿越而来，纯属鸠居鹊巢，他尽可能地给傅月华安排比较好的条件，以此来弥补于她。当然，对于现在的刘胤而言，不过是举手之劳而已。
傅月华始终没有任何的表示，脸上永远是平静无波的神色，她对着刘胤轻轻地点了一下头，从此便遁入空门，红尘俗世中的一切，从此与她再无任何的瓜葛。
第1102章择师
PS：稍后更正………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
傅月华从容地道：“前几日儿媳偶得一梦，梦到佛祖普渡众生，儿媳便求佛祖解危救厄，佛祖说前世的因造就今世的果，若要解除孽障，须得在佛灯前诵经十年，儿媳许之，佛祖便道，去吧，三日之内，吾必派人救汝脱离苦海。”
马王妃恍然地道：“怪不得会这么凑巧，刚到洛阳就遇到了杨神医，原来是有佛祖在指点。可是月华你要想清楚了，出家十年，可不是件小事，你已经不小了，如果再蹉跎十年的青春，恐怕都老了，娘还想再抱一个孙子呢。”
傅月华含笑着道：“娘，您老想再抱个孙子，那还不简单，有青儿妹妹在，您想抱几个都成——”
青儿也在一旁，听到月华如此说，不禁是满面羞红，嗔道：“姐姐，瞧你说的……”
傅月华笑着道：“妹妹能者多劳，给安平王府开枝散叶的事，就交待给你了。”
青儿羞色难掩，急得一跺脚，道：“姐姐，你若再这么说，我可就不理你了。”
傅月华敛起笑容，道：“好了，不说笑了。娘，儿媳已经在佛祖前许愿，入佛寺诵经十年，以消除一身的孽障，誓言不可违，请娘成全。”
马王妃也是很无奈，既然傅月华心愿已决，她又岂能拦阻，而且佛家之事，信则灵不信则无，如果真如傅月华所言，是佛祖派人来解救厄难的，许愿后如果不还愿的话，或许还会有更大的灾祸也说不定。
马王妃看了一眼站在一边旁若无人的刘胤，不禁有些恼火，叱道：“胤儿，你媳妇都要出家了，你还跟个没事人一样，有你这么当丈夫的吗？”
刘胤是一头的黑线，看来这傅月华还真是演戏的天才，这谎话说起来，一愣一愣的，骗得马王妃是信以为真，刘胤心道，你当我不想要，这白捡的媳妇人家不从呀，她要出家，我又有什么办法？
但刘胤可没法跟母亲说这话，他也只能是好言宽慰母亲道：“娘，月华既然许了愿，当然得要去还愿了，不就是十年嘛，弹指一挥间的事，到时候我们再把她接回来，一家团聚不就得了。”
马王妃叹息一声，也就不再阻拦了。
佛教自东汉年间传入中原，到三国时代，已经是大为盛行了，佛教许多关于往生、轮回、因果、缘孽之类的说法也早已是深入人心，傅月华假托佛祖托梦，轻轻地就把这个谎给圆过去了。
她既然知道眼前的这个刘胤并不是自己的丈夫刘胤，那她就无法将错就错，只能是选择逃避，同时，她也知道这个刘胤并不是坏人，他的存在对安平王府是有益无害的，所以傅月华也不准备去揭穿他。更何况就算她说了出来，也未必会有人相信。
所以傅月华只能是选择自己离开，不管对自己，还是对刘胤，都是一个最好的选择。
马王妃虽然答应了，但这么大的事，她也不敢擅作主张，立刻派人请傅佥过来，向他告知了此事。
傅佥同样是一脸的惊诧，昨天还好好的，夫妻团聚，其乐融融，怎么过了一晚，竟然会搞成这个局面，连问何故。
知悉情况之后，傅佥也是扼腕而叹，虽然说傅佥并不信佛崇佛，但这个时代的人对诺言的恪守是极其看重的，既然女儿已经许诺到佛寺之中诵经还愿，傅佥也不好再劝阻了。
刘胤则是命人在洛阳周围的寺庙之中挑选一处合适的地点，以方便傅月华修行。
大司马的夫人乃是一品诰命，如此尊贵的身份，让洛阳周围的各大古刹是趋之若鹜。三国末期佛教虽然在中原大地上得到了广泛的传播，但比起后代南北朝时期佛教的昌盛仍然是相差甚远，试想一下如此尊贵的人物如果能进入到自家的寺庙之中修行，那对这座寺庙的影响力将是何其地深远。
最后刘胤还是选择了白马寺。白马寺始建于东汉永平十一年，是佛教传入到中原之后兴建的第一座寺庙。白马寺的由来还有一段秩事，东汉永平七年，汉明帝刘庄夜宿南宫，梦一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。次日晨，汉明帝将此梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏说“西方有神，称为佛，就像您梦到的那样”。汉明帝听罢大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经、佛法。蔡、秦等人离开洛阳，踏上“西天取经“的万里征途。在大月氏国遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，恳请二位高僧东赴中国弘法布教。永平十年，二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名为“白马寺”。
自东汉以来，白马寺就是皇家寺院，魏晋二朝，也沿革至今，刘胤安排傅月华出家，白马寺便是当仁不让的选择。
为了让傅月华能在白马寺安心居住，刘胤特意地为她腾出一座禅院，并安排了几十名侍女仆从，皆剃度为尼，伴随在傅月华的左右，照顾其饮食起居。
其实刘胤对傅月华是有一些愧疚的，说实话，自己穿越而来，纯属鸠居鹊巢，他尽可能地给傅月华安排比较好的条件，以此来弥补于她。
傅月华始终没有任何的表示，脸上永远是平静无波的神色，她对着刘胤轻轻地点了一下头，从此便遁入空门，红尘俗世中的一切，与她再无瓜葛。
第1103章数典忘祖
刘胤所选中的人，正是前朝太仆傅玄。
傅玄，字休奕，北地郡泥阳人，家世二千石，祖父傅燮，东汉汉阳太守，父亲傅干，魏扶风太守。傅玄幼时丧父，家境寒贫，但为人勤敏好学，博学多才，通晓乐律，为人性格刚劲亮直，不能容人之短。
初举孝廉，太尉辟，皆不就，后来举秀才之后，除郎中，参与编纂《魏书》，后迁弘农太守，转任附马都尉，御史中丞，累官升至太仆。
无论担任何职，傅玄都忠于职守，精心政务，数次上书，陈说治国之策，针砭时弊，泰始四年，傅玄曾提出过著名的“五条政见”，针对当时的�