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呼。。。。
贾昌朝长出一口气，缓缓点头，算是认同唐奕的话。然后把地上的文案一件一件的小心收起，放在一边。
抬起头，“老夫可以继续问了吗？”
“请。”
“你的野心有多大？”
“。。。。。。”
唐奕挂在嘴解的笑意渐渐敛去。
“很大！”
“很大是多大？别告诉老夫，什么革宋维新，也别说什么官家、师长！”
“说你的欲望，说你有什么目的，说你革宋成功之后还有什么目标！”
“说你会不会改天换颜！”
。。。。。。
一连串的问题砸下来，唐奕面无表情，而曹国舅和辜凯都特么听傻了。
有点儿玩大了吧？
唐奕刚才开到“天下”那个程度，也就是说，大宋的战略机要老贾都可问。
可是，老贾还是牛叉，直击人心。
这说明老贾很了解唐奕，他知道唐奕的欲望比天下还大！
“相爷可知，若我作答，意味着什么？”
“知道。”贾昌朝答的平静。
“问涯州，执涯州事；问观澜，执观澜事；问天下，则分天下忧！”
“老夫问你的内心，自然也是专唐子浩的心事！”
“那相爷还要问？”
“怎么？你怕老夫输不起？”
“相爷当然输的起，不过。。。。。。”
“相爷是有分量的人物，不应该为家臣。”
贾昌朝笑了，笑的莫名壮烈！
和唐奕这个小娃娃一般的孩子斗了十年，老贾只是想最后的最后再确认一次，输给他冤不冤！
“那就要看，殿下的心事，到底是什么了。”
“明白了。”唐奕深吸一口气。
“国舅、敛之，你们先出去。”
。。。。。。
正文 单章
睡不着，发个单章吧。
继续之前更新的话题。
很欣慰，那一章长评很多，说明大家都走心了。
意料之中，也是意料之外。
。。。。
写书一年多的时间，唯一在进步的技巧，可能就是：怎么写才能让细节“看上去很严谨”。
答案也十分简单，送给所有写历史小说的同行，那就是尽量别发表观点。。。。
在《中原政权的死结》这一章落笔之前，几经犹豫，要不要写下这段相对敏感的文字。甚至是在几个月前，在文中提到为什么不造火炮的时候，我就曾经有过相同的犹豫。
只不过那个时候我选择了装糊涂，而这一次，则是试着去说服一部分人。
。。。。
苍山很清楚，这么写不附和网文规律，也不附和大众心理，因为人们不愿意相信没有比，就已经输了的比赛，人们更愿意相信我们的老祖宗是在所有领域碾压全世界的。只不过。。。。
近期我们没有做好，被超越了而以。
况且，看历史文有一个潜在的因素，那就是对传统文化，祖宗过去的崇拜。迫使我们去了解那个时代的人，那个时代的事。
而那一章，几乎触碰了，所有的红线。
回过头看，你们不难发现，那一章第一视角其实不是唐奕，而是苍山自己。而对之倾诉的人，则是你们。。。而非书中的任何一个角色。
算是苍山的一点私心的，我幻想着通过这些小细节，能潜移默化的让《调教大宋》的每一个读者趋于理性，这样我在写作的过程中会省掉很多的麻烦。
包括这个单章，亦是相同的目的。
。。。。
其实这一章的所有异议，只需要一句话就可以平息。那就是我们已经用血淋淋的历史证明了明清两代，前后五百多年，大航海时代、殖民掠夺与华夏绝缘。
这没什么好争论的。明朝被美洲白银逼得封疆禁海。难道政府不知道大海的那边有金银宝藏，大西洋的海岸线上一个个强盗在崛起吗？那为什么没有跟上航海时代的脚步呢？
缺钱吗？缺血性吗？缺军力吗？
比北宋时期好上不知道多少吧？
。。。。
另外，同样是明朝，那时的江南也是灯火通明，世界第一。那时的欧洲同样一片黑暗，愚昧无知。
可是。。。。航向大海的傻瓜带回来的是贪婪，而相对高级的我们带回来的却是万国来朝的荣耀。
。。。
然后问题又回到了原点，为什么我们就走不出去呢？
抛开聊过的抑商，咱们聊点别的。
第一，记得在开书的时候我就提过一次，那就是汉民族是个内向民族，对阔张的欲望不强。
第二，就像有一个书友有评论中提到的，朝廷为什么不能强盗一点。
是的。。。。
我们还真的没办法强盗。。。。
这涉及到一个“体量”的问题。也是很多人在考虑古代统治政策成因，会忽略问题。
也就是一个政权的建立，为什么会这么建立，为什么会有这样的政策。
。。。。
从头说起的话，那就是从始皇一统华夏之后，两千多年的华夏，几乎很少出现分裂并治。即使短暂的出现分裂也是迅速归一，并没有像其实历史长河之中出现的那些强国一样，一但分崩离析就再也合不上了。
。。。
注意！华夏文明的这种粘性，向心力，是非常非常牛叉的。非常非常难以想像的。
在古代落后的信息交互，落后的交通环境，保持一个纵横几千公里的疆域两千多年聚合不散！说是奇迹也不为过。
纵观世界古今，唯中华独有。
为什么？
这里就必需要夸一夸我们一直在贬低的儒学了。
儒学的教化作用和共同文化的粘合力，使得两千年后的华夏，还是华夏，而不是像欧洲一样，分裂成无数个小国。
忠君爱国，等级森严，重礼尊德！即使是去到再远的地方，出任最远处的官吏，也依然受治于礼教之内。也依要信奉天地君亲师这要的森严礼教。
《资治通鉴》全书第一卷 、第一篇，第一段：
二十三年，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。
何为礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。
翻译过来就是：臣司马光说：我知道天子的职责中最重要的是维护礼教，礼教中最重要的是区分地位，区分地位中最重要的是匡正名分。
什么是礼教？就是法纪。什么是区分地位？就是君臣有别。什么是名分？就是公侯卿大夫等官爵。
被誉为是古代帝王教课书的《资治通鉴》里，司马光把礼教、等级放在第一卷 第一篇的第一段。由此可见其重要性了。
说了这么多，只是想让大伙儿明白，礼教、等级、道德至高点！时刻遵守礼法束缚，已经成为了权力顶峰的核心竞争力。或者叫为君者的基本盘。
你让他去做强盗，就是在摧毁他的基本盘，那这个天下统一的粘合要素礼教，也将随之崩塌。
谁也不能碰！连暴君昏主也不敢背上失德的罪名。
天子失德，也就等于给了臣子反你的正当理由。
。。。。
礼教、等级、帝王的核心主政思想、保持疆域完整性的大政略方针。这些也同样导致了抑商、扁商成了一条不可逆转的铁律。
没有商人，哪来的金融？而且在后世，我们自己、包括现代世界的许多国家已经用事实证明了，政府计划经济是不可能替代自由贸易金融体系来驱动国家机器的。
而恰恰就是这个金融体系，是工业革命的重中之重，从某种意义上来说，它甚至高于科技本身！
打个比方就是，如果把工来革命比作一辆汽车，那么科学就是发动机，运输业就是传动系统加四个轮子。
那么现代金融就是汽车的油门，刹车加离合，外加一个方向盘。
说白了就是没有商人地位，就没有现代金融，没有现代金融，就没有行业整合，华夏也就只能看着，什么工业革命，什么大航海，我们没有入局的资格。
论人口两宋都没法和明清比，论武备两宋更没法和明清比；论生产力明清也因为美洲作物的关系超越两宋一大截；那为什么明清都没做到的事情，有人就认为大宋在不改变的情况下就做得到呢？
心情可以理解，可是自信不是这么个自信法，而是我们要认识自己弱在哪，别人强在哪。然后去改变它。
还有的朋友提到十一世纪的科技对比，单单从硬数据上来做比较。怎么说呢。。。。不切实际。
不论是书中，还是史实，大宋根本就没有两国对垒，去对比硬数据的机会。
因为大宋根本就出不了兵。这个帝国太多弊端，他要自救，要生存。什么都不�