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与伊斯兰教渊源
宋灭亡后，中国在元朝统治下统一了，各民族间的关系也有了新的展变化，东北的女真人、契丹人，漠北的蒙古人，西北的回鹘（维吾尔）人，西南的藏、彜、白、僮（壮）、苗、瑶等各族人民，都处在这个统一政权范围内。最高统治阶级所属的蒙古族，过去只局限于在大漠南北游牧生存，同中原来往不多，现在则通过驻防、分封、屯田、从政等关系，大量迁居内地，吸收汉族文化。原来的契丹人、女真人，由于辽金两朝的会聚融合，多数都已汉化，元朝也称他们为汉人。这时还产生了一个新的民族－－回回族。他们原是居于中亚和西亚信奉伊斯兰教的突厥人、部分维吾尔、波斯和阿拉伯人，自唐代以来就有东迁者，蒙古西征后，中西交通大开，加之元朝和中亚、西亚政治经济关系的密切，他们就大批来到中国内地，在和汉族人的多种交往中，他们仍保有信奉伊斯兰教的风俗习惯，从而形成了一个不同于汉族和其他族的新民族－－回回族。回回族在燕赵地域也多有分布。
伊斯兰教为世界三大宗教之一，唐朝初年传入中国；辽时传入燕赵。据史籍记载；辽耶鲁丁奉敕建造北京牛街礼拜寺，为伊斯兰教传入燕赵之始。元代，成吉思汗对投靠他的外族人及其宗教实行宽容政策，一些信奉伊斯兰教的中亚突厥人、波斯人、阿拉伯人开始和蒙古人接触，当时的官称他们为“回回人”。1219年蒙古军3次西征后，回民大批进入中原，有许多被编入“探马赤军”。蒙古统一战争结束后，忽必烈下令各地探马赤军“随地入社，与编民等”，大批信仰伊斯兰教的回民在燕赵定居下来，他们保留了自己的宗教信仰，在燕京、和林、定州、易县建立了一些清真寺。易县城内礼拜寺内一幢碑，称其寺建于元朝。定州市礼拜寺内一幢碑，建于元至正八年（1348年），碑文中对回民人数、建礼拜寺及对伊斯兰教的教理、教义和一些制度都作了记述，成为燕赵伊斯兰教传播情况的最早记录。《秋涧先生大全集》卷八八《为在大都回回户不纳差税事状》云：“今体察到本路（中都路）回回入户，自壬子年元籍，并中统四年续抄，计二千五百九十三户。”反映了伊斯兰教在北京的流传情况。《元史。赡思传》称，赡思家居真定（今河北正定），赡思是元代政治家，回族学者，他在正定的定居，为伊斯兰教在燕赵的传播做出了贡献。
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语言
突厥人主要讲各种突厥语。突厥语为黏着语，属阿尔泰语系，跟蒙古语、满语是亲属语言。
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突厥君主列表
前突厥
君主姓名及另名在位时间
伊利可汗阿史那土门552年
乙息记可汗阿史那科罗552年—553年
木杆可汗阿史那俟斤553年—572年
佗钵可汗－572年—581年
沙钵略可汗阿史那摄图581年—587年
东突厥
君主姓名及另名在位时间
莫何可汗（又号叶护可汗）阿史那处罗侯587年—588年
都蓝可汗阿史那雍虞闾588年—599年
启民可汗阿史那染干599年—6o9年
始毕可汗阿史那咄吉世6o9年—619年
处罗可汗阿史那俟利弗设619年—62o年
颉利可汗阿史那莫贺咄设62o年—63o年
西突厥
君主姓名及另名在位时间
叶护可汗阿史那室点密552年—575年
达头可汗阿史那玷厥575年—6o2年
泥利可汗587年
泥厥处罗可汗阿史那达曼6o4年—611年
射匮可汗61o年—617年
统叶护可汗617年—63o年
莫贺咄可汗63o年
肆叶护可汗阿史那咥力特勒63o年—632年
吞阿娄拔奚利咄6可汗阿史那泥孰632年—634年
沙钵罗咥利失可汗阿史那同俄634年—639年
乙毗沙钵罗叶护可汗阿史那薄布特勒639年—641年
乙毗咄6可汗阿史那欲谷638年—653年
乙毗射匮可汗642年—653年
沙钵罗可汗阿史那贺鲁65o年—658年
后东突厥
骨咄禄可汗（68o年－691年左右）
默啜可汗（691年左右－716年）
毗伽可汗（716年－734年）
伊然可汗（734年）
登利可汗（734年－741年）
乌苏米施可汗（741年－744年，为部将所杀，突厥大乱）
白眉可汗（744年－745年，为回纥怀仁可汗所杀，后东突厥灭亡）。
后突厥
颉跌利可汗阿史那骨咄禄682年—694年
迁善可汗阿史那默啜694年—716年
拓西可汗阿史那匐俱716年
毗伽可汗阿史那默棘连716年—734年
伊然可汗－734年
登利可汗－734年—741年
阿史那骨咄741年—742年
颉跌伊施可汗（拔悉密酋长）742年—744年
乌苏米施可汗742年—744年
白眉可汗阿史那鹘陇匐744年—745年
第五十八章 通古斯
通古斯
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通古斯的范围及源流
通古斯－－满语族是源于贝加尔湖附近的一个古老的民族共同体；现在属于这个语族的包括满族（锡伯族）、赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族及生活在俄罗斯境内的奥罗奇人、那乃人（都是赫哲人，即原女真人的一支）、乌底盖人、乌尔奇人、雅库特人（都是原女真人）等。主要分布在亚洲东北部，南起北纬4o度，北至北冰洋，西至叶尼塞河，东迄太平洋。人口大约在一千万左右，其中的主干为现在的居住在中国境内的满族。
“通古斯”这个词出现於近代，其含义现存在不同的解释，有“蓄猪之民”和“东方的人”之说。现国内外将其作为对具有亲缘关系的一些民族的统称。
通古斯－－满语族的祖先在数万年以前居住在贝加尔湖南部的地区，他们在那里循序渐进地完成了从旧石器时代到新石器时代的最初的所有的展阶段。在“新石器时代末期”，原始通古斯人的一部分离开了原地来到了东部地区（即黑龙江上中游和牡丹江、乌苏里江流域），后展成为女真和满族。留在当地的原始通古斯人继续展，后来被操突厥语族的外来人所融和。
通古斯－－满语族缘于同一族群（祖先），故其在人类体质学上有极为相似的特征。后因一些外界的因素的影响而分化为南北两支，即北通古斯族群和南通古斯族群。通古斯人中的满族（锡伯人）被划分为南通古斯人，赫哲族是后来从女真人中分化出来的一支，其的体质特征介于南北通古斯人之间，之外的通古斯人皆属于北通古斯人。南北通古斯人虽然出自同一原始族群，但在外表上还是有一定区别的，如南通古斯人（满－锡伯）的外表具有长面、直鼻、眼距较近、眼裂较小和上眼睑无褶皱或不明显褶皱面部结构比较接近蒙古人等特点，北通古斯人具有脸型较宽和皮肤的颜色蓝等特征。当然这些特征都不是绝对的，因为南北通古斯人毕竟都属于一个原始的族群并且他们之间一直都存在通婚的现象，所以各方的特征都存在于双方的族群中。
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通古斯族的先世在历史上的足迹
通古斯早在有文字记载以前就曾几度活跃在历史的舞台上。她在不同的历史时期有不同的名称，如数千年前的肃慎（相当于中国周王朝时期）、挹娄（相当于中国战国时期）、勿吉（相当于中国南北朝时期）、靺鞨、渤海（相当于中国的隋唐时期）、女真（从中国北宋至十六世纪）以至最后的满族都是通古斯－－满语族在历史上的称谓。
通古斯的建立的第一个的部落国家－－渤海国
渤海国（669年—92