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唯一可供群臣刁难跟做文章的，大概也就只有那么两三条。
周亚夫抬头看了看近侍在天子左右，低头恭身的尚书令汲黯与尚书丞颜异。
周亚夫不禁就露出些笑容：“有此二人辅佐，陛下自然将儒门与黄老学的底线跟立场摸的清清楚楚……”
这个时候，九卿及两千石以上朝臣们，已经基本看完了所有的条款。
御史大夫晁错，廷尉赵禹，少府刘舍，太仆周左车跟执金吾郅都以及太常窦彭祖，当然是闭着眼睛都知道，自己应该举起四肢来支持了。
至于大鸿胪公孙昆邪跟宗正刘礼，则是跪舔都来不及，更不可能反对了。
倒是大农直不疑有些蠢蠢欲动，想要跳出来刷一波存在感。
只是，直不疑看了看左近同僚，又掂量掂量了自己的分量，果断怂了。
卫尉李广，现在满脑子都是想着怎么逃离长安，回到有战马嘶吼，金戈铁马的边塞中去实现他的人生价值。
他压根就没心思跟想法，在这朝政里搀和一把。
在长安当官这几年，李广算是明白了——我就是个武将，真心不适合玩政治，没准哪天就要被那些老狐狸给忽悠到坑里面去了。
反倒是李广的兄弟李蔡，摩拳擦掌的跃跃欲试，想要做点什么。
只是，如今的李蔡，在这朝堂上，地位非常低，甚至假如没有得到许可，他连发言的权力都没有。
九卿之中，唯有大将军窦婴，自信满满，踌躇满志的想要在这个朔望朝会上留下他的记号。
等了一会，当窦婴发现，丞相周亚夫跟御史大夫晁错，并没有想要站出来说点什么的意思的时候。
窦婴果断抓住这个机会，抢先站起来，出列拜道：“臣婴昧死请奏陛下！”
刘彻闻言，看到是窦婴，微微拧了拧眉头，道：“愿闻大将军之见！”
对窦婴，刘彻现在真是有些害怕了。
这个含着金钥匙出生的外戚，有些时候，天真的有些让人感到可怕。
在前世，刘彻的便宜老爹，就曾经评价过窦婴：魏其者，沾沾自喜耳，多易，难以为相，持重。
意思就是魏其候啊，不过是个被娇惯了的小孩子，他的人生太过顺利，不能让他担当重任，更别说担任丞相了，因为他行事浮躁，不能持重。
太史公也评价他说：魏其诚不知时变。
后来，窦婴被田汀铀溃加け救诵愿窭锏奶煺娓愿阂约懊灾孕乓技笤鹑巍�
至于现在？
自吴楚平定后，窦婴就开始膨胀了。
更麻烦的是，现在的窦婴，连刘彻前世遭遇过的那些挫折都没有遭遇过。
加之，他背后，还有章武候窦广国跟窦太后两个硬的不能再硬的靠山，无论他捅出什么篓子，说错什么话，都有人帮他擦屁股，摆平。
这就更使得窦婴的膨胀速度，远超前世。
更麻烦的是，窦婴好儒，一大帮儒家的学者跟文人，纷纷向他靠拢。
在儒生们的吹捧跟马屁之中，最近一两年，窦婴已经变得连刘彻都有些不太认识了。
“陛下，臣方才已阅《平律》诸令，尚书令与御史大夫、廷尉及少府，所拟之诸律令，在臣看来，已可称之谓——至善……”窦婴整理了一下说辞后奏道。
这是汉室大臣上奏前必须的过场，除非你打算跟其他同僚彻底撕破脸，就像过去袁盎跟晁错的对抗那样，不然，就算你再如何的反对和讨厌某个大臣的意见跟建议，你也要给对方留足面子。
更何况，窦婴素来以儒雅自诩，号为君子。
君子绝交，尚且不出恶言，何况政见分歧？
然而，这却只是窦婴自己的一厢情愿。
看到窦婴跳出来，御史大夫晁错，首先就露出了不悦。
晁错心里甚至在想：汝意欲何为？
这《平律》虽然不是晁错拟定的，但也是经过了晁错的审核和同意的。
窦婴现在跳出来，岂不是当着群臣的抽他这个御史大夫的脸？
若窦婴所讲的东西，没得到天子和其他同僚的认可，那也罢了。
若万一窦婴所讲的东西，得到了认可，那岂非是告诉天下，他晁错跟廷尉赵禹，少府刘舍还有尚书令汲黯，尚书丞颜异五个人跟各自的一大堆属官都是废物点心，连制定法律的事情都玩不转，留下了天大的漏洞？
踩着别人的身体，给自己刷声望，刷声望的人是爽了，但，那些被踩的人，心里面会怎么想？
更何况，在晁错的立场上来看，窦婴这么直白的跳出来，完全是不给身为三公之一的自己面子！
不然，倘若窦婴稍微能尊重一下自己，那他有意见，完全可以下朝后，找自己这个御史大夫沟通嘛。
兼之过去窦婴跟袁盎走的很近，甚至相交莫逆。
这新仇旧恨加在一起，让晁错牙齿咬的咯咯咯的响。
廷尉赵禹跟少府刘舍，也不是什么善男信女。
他们看着窦婴，虽然没有跟晁错这么大的反应，但心里面，也是火冒三丈。
汉室君臣之间，讲“将相不辱”，九卿之间，那就更要谈一个“将相和”了。
具体到事务上，九卿之间，哪怕对对方的政策，再怎么有意见，身为部门BOSS，也不会直接跳出来跟对方唱对台戏，派个小弟上场，谈一谈问题就可以了。
唯有在小弟上场，表明了自己的态度，而对方也派了小弟驳斥了之后，作为老大，才能粉墨登场。
而现在窦婴一不通气，二不派小弟，自己赤膊上阵。
简直就是无视游戏规则，纯心给自己等人难看。
上纲上线一点，甚至能用一句“目中无人”也不为过。
倒是汲黯跟颜异两人，虽然觉得有些问题，但到底政治经验太少，还没想到这一层。
窦婴却是完全无视了晁错、赵禹、刘舍三人能吃人的眼神，他此刻，自我感觉非常良好，甚至，感觉回到了几年前的那个晚上，劝谏先帝，阻拦梁王窥视储位的感觉。
当然，窦婴对那些加强工匠社会地位和鼓励百姓学习技术的条款没有异议，也不敢有异议。
道理很简单。
虽然在传统上，诸子百家都对奇技淫巧非常反感。
但是，哪怕是最讨厌工匠跟技术的儒家，在此时，也不敢将所有的匠人跟技术官僚，全部打入另册，予以诋毁跟抹黑。
如今，在技术官僚跟工匠的地位问题上，诸子百家的口径是一致的——以道驭术。
当然，具体到各个学派，那就是要以自己的道来驭术了。
法家讲“尽地力之教”，那么，就对一切能增强生产，提高效率的技术跟工匠非常欢迎，但你要是想花费几百万甚至数千万的钱跟资源去造个显微镜，看看微观世界，那么，法家就要来制裁你了。
墨家则推崇吃苦耐劳，兼利天下，不拘什么技术，只要对世界和人民有益，他们都非常有兴趣，也非常喜欢。但你要是想花费无数资源跟金钱，只为造一个豪华的园子，或者造个空调，那么，墨家肯定会喷你一脸口水，然后拂袖而去。
黄老学则算得上是在技术跟匠人领域里最保守的，他们主张的是复古，回到三皇五帝时期的淳朴年代，所以，不管你是想造蒸汽机也好，时光机也罢，只要你不犯法，不违反公序良俗，那他们就不想管，也不愿意管。
而儒家，孔子说了“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，从这话来看，儒家貌似并不歧视工匠跟技术，只是要求有些高。
但随后，君子喻于义，小人喻于利这句话，就将一切企图获利的工匠跟匠人打入了奇技淫巧的另册。
但好歹，儒家并不是纯粹的理想主义者。
人活在这个世界上，就要变通。
所以，儒家内部对工匠跟技术，是否是奇技淫巧，有自己的认定标准。
总的来说，就是六府之外，尽为奇技淫巧。
何谓六府？金、木、水、火、土、谷。
即冶炼、铸造、木匠、农业、耕作、开荒、贵粟有关的技术及匠人。
所以，窦婴要反对的，是那些明显的要提高某些特定商人的社会跟政治地位的条款。
窦婴先是组织了一下语言，然后接着奏道：“只是，以臣愚见观之，某些条款，即不合先王之政，更不合先帝之治，愿陛下罢之！”
刘彻还没说话呢，窦婴就自我感觉非常良好的继续道：“譬如，平律第二十七令，愿陛下罢其许千万家赀能入官衙，能上书论政之令，彼商贾，即不明于礼，更不明于仁，何以能出入官衙，上书论政？以臣观之，若如此，长此以往，贾人必当气焰嚣张