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许九叩首拜道：“回禀陛下，罪臣年十四，即于长安安梁公门下授《吕氏春秋》，年二十，即以身体力行，周游列国，至龙门峡谷，观大河滔滔，去右北平，望塞外茫茫，越关山之险，进西南群山，与滇人长者交谈，会汾脽之原，祭后土之祀……”
许九抬头看着刘彻，心里紧张无比，但依然坚定的道：“罪臣确是吕子传人！”
老实说，许九的回答，让刘彻颇为意外。
吕子，自然就是吕不韦。
无论吕不韦在人们的印象中的形象如何。
但其编著了《吕氏春秋》，仅仅是这一点，就足以让其在其姓氏之后，加子。
如今，杂家已为法家吞并。
还在坚持的，估计也就小猫三两只。
这许九身为列侯，却一头扎进了杂家的怀抱。
这让刘彻非常吃惊。
而这许九自述的经历，也让刘彻对其观感好了不少。
无论儒法黄老墨纵横杂家名家，任何一个能用双脚，走遍大半个天下的人，刘彻都会对他有好感。
道理很简单。
能这样去践行的人，哪怕再笨，也比那些宅在家里的聪明人强太多了。
不阅山海怎登峰？不知国情怎论政？
嘴皮子上下一碰，就嚷嚷天下的人，不是白痴，就是别有用心的野心家。
而许九的话，很完美的解释了他为什么能把买卖做到这么大了。
他若没有曾经周游天下，甚至出入关塞，怎么可能跟西南夷还有匈奴人扯上关系？
刘彻看他的眼神，也变得柔和了一些。
不过，潜意识里，刘彻心里浮现了一个疑问。
“这个许九既然曾经游历天下，看惯江山地理，以他列侯的身份地位，加上这样的经历和见识，或许想谋求一个九卿或者九卿衙门的某曹主官，有些困难，但是……若只是做一个地方的郡守或者郡尉，却仅仅只是只需要时间……”
汉室政权，到目前为止，列侯与士大夫勋贵，是构成国家中高层体系的主要力量。
全国郡县两千石以上，甚至千石以上的官员，基本都是出自这两个阶级。
而列侯在这个体系里有着极大的优势。
毫不夸张的说，只要你是一位列侯，然后愿意做官，同时稍微有那么一点能力。
在官场熬个三五年，一个郡守或者郡尉的职位，轻轻松松。
而许九却没有选择入仕，而是，远离庙堂，在地方和市井，经营出一张庞大的走私、贩奴网络。
这样的人，难道不值得怀疑吗？
“朕曾经听关中长者言：处庙堂之高，必忧其民，处江湖之远，必忧其君！此所有士大夫君子也！”刘彻问道：“爱卿曾仗剑走天下，观三山四海，游郡国乡野，久处江湖，想必也曾忧虑国家社稷，未知，可有教朕者？”
一边问，刘彻一边用着眼睛，死死的盯住许九。
这个世界什么人最可怕？
当然是有野心有理想有抱负，同时还有行动力的人。
这个许九，在刘彻眼中，毫无疑问，就是这样的人。
让刘彻提防的是：刘彻到现在，还不知道，这个许九，在追求什么。
“回禀陛下，罪臣听说，始生之者，天也；天之养者，人也；能养天之所生而勿缨者，天子也。陛下生而神圣，明见万里，以罪臣之愚钝，不及陛下万一也！”许九却是深深的吸了一口气，郑重的拜道：“然，罪臣身为陛下之臣，拾遗补缺，本属臣职，故昧死以答陛下：罪臣曾行经九州，望海内民生之难，审中国之蔽，微有所见，概为八字：民为国基，谷为民命！”
许九说完，就将身子深深的匍匐在地上，忐忑中带着些紧张，等待天子的宣判。
他是冒着非常大的风险，来行此一举的。
若成功，那么，他与他坚持的道路，就见光明正大的出现在世人面前，与儒法黄老墨一样，能公开的传播，公开的传授，甚至成为考举的选项。
若失败，身死族灭，毫无疑问！
许九，现在唯一能祈祷的，就是天子，跟他这些日子以来，所观察到的那样。
确是一位，与他在思想上不谋而合，以民为本的天子。
刘彻却是把玩起了手上的那本《民富》，然后微笑着，看着许九。
许九所说的话，刘彻自然听懂了。
那句“始生之者……”，同样是出自吕氏春秋。孟春纪。
当初，吕不韦著《吕氏春秋》号称要兼儒墨之长，合名法之优，于百家之道，无不贯通。
但是，吕不韦虽然著出了《吕氏春秋》但他本人却很快丧命，因此，其思想只有文字，而并未显出实际作用，或者说或许曾经在政治上施展过，但却被秦始皇粗暴的抹杀了。
百年之后的今天，想不到，还有人在做着跟吕不韦一样的尝试。
而且，从论述和观点上来看，这些吕不韦的徒子徒孙，在吕不韦的论述的基础上更进一步了。
甚至，出现了“民为国基，谷为民命”这样更浅显易懂的口号。
“这么看来，这本《民富》，也有卿的手笔在其中了！”刘彻说道：“说吧，卿等是几人合著，还有那些人参与了此书的编著！”
这是一个显而易见的问题。
这本民富中的论述，看文字就知道，肯定不止是一个人的观点和理念。
如《吕氏春秋》一样，这里面混杂了起码三个人的理念。
所以，有些地方的论述，出现了自相矛盾。
但这不重要。
只要刘彻愿意，他可以发动尚书台的力量，完善这些理念，并按照他的意愿来打造。
就像现在在雒阳的那个脱胎于思孟学派的重民派。
第641章 新学派？（五）
“此臣与楚人左吴、关中华阴人晋昌以及伍被四人合着……”
许九的回答，让刘彻心中的某跟琴弦被拨动。
前世的一桩记忆，浮上心头。
大约就七八年后，刘彻的那位亲爱的堂叔，现在已经变成死人的淮南王刘安，会在寿春，云集八位当时博学的名望之士，号为淮南八子，合此八人之力，以数年之功，终于着出《淮南子》又称为《淮南鸿烈》。
刘安这个文青，虽然造反不成。
但他的那本《淮南子》却是《吕氏春秋》后，杂家最后的绝唱。
刨除掉《淮南子》里那些后世洪荒流的神话传说。
那本书里的许多思想和理念，其实都非常先进。
譬如它继承了《吕氏春秋》的民本思想，并将之进一步阐述。
同时，它还强烈反对复古，要求与时俱进。
所谓“圣人制礼乐而不制于礼乐。治国有常，而利民为本。政教有经，而令行为上，苟利民主，不必法古；苟周于事，不必循旧。”还说“法与时变，礼与俗化。衣服器械，各便其用。法度制令，各因其宜。故变古未可非，而循俗未足是也。”
刘安也因此，名留千古，甚至有人称其为刘子。
好吧，这一世，刘安这个文青已然畏罪自杀。
淮南子都没来得及问世甚至连个念头都没出现，就跟着刘安一起完蛋了。
这从中国的文化发展史上来看，或许是个悲剧。
但也可能会是个喜剧。
因为，随着刘安提前二十年完蛋。
那些前世会跟着刘安一起被杀的文人士大夫以及杂家精英，却可能因此迎来一片全新的天地。
譬如，今年考举，头名的名字叫做雷被，榜眼叫苏飞……
乃是淮南八子之一。
不过，他们目前还没有跳进杂家这个大坑。
雷被是以法家弟子参考，而苏飞则是儒家楚诗派的弟子。
本来，刘彻都以为，一切都已经改变了。
但没想到，历史的巨大惯性，依然使得淮南八子的另外几人抱团在一起，并且找到了新的金主，开始编纂起了《民富》。
是的，左吴、晋昌、伍被三人，现在或许默默无闻，但是，将来，他们淮南八子之三。
伍被更是刘安的文胆。
历史在转了一个大弯后，依旧回到了原路。
而且看上去，似乎这些人团结在许九的旗帜下，打起复兴吕不韦的思想或者更进一步，独立成为一个新学派的野望。
这种野望，从《民富》之中就可以窥见一些了。
譬如，这些家伙提出“贤愚在心，不在贵贱；信欺在性，不在亲疏。”这样赤裸裸的争取寒门士子的言论。
只是……
“卿等的想法很不错，很有新意，让朕看到了吕不韦之后，中国杂家的新希望……”刘彻评价着道：“不过，有些言论有些过了……昔者仲尼曰：诗三百，一言以