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“哦……”刘彻拿着报告，笑了起来。
黄老居然去和法家合流？
这大大出乎了刘彻的意料，但却也反应出了一个真理——没有永远的朋友，更没有永远的敌人，有的只是永恒的利益。
而且……
虽然在后世人的印象里，似乎黄老派是讲究清静无为，休养生息，与法家似乎八竿子也打不着。
但实则，很少有人知道，黄老派与法家在政策、理论、追求以及诉求方面，都相互契合。
从这个方面来说，其实黄老与法家的接近，属于水到渠成，完全没有任何问题。
毕竟，黄老派主张的也是依法治国。
譬如耳熟能详的“法无禁止则不纠”就是当代黄老派政治家的核心政策。
另外，对法家而言。
虽然法家追根溯源，是当年子夏先生，在魏国开讲，从而诞生的一个学派。
但实际上，法家受到黄老思想的影响，远远大于他们受到儒家思想的影响。
现在，法家提倡的“法、术、势、力”就是来源于黄老思想。
甚至，法家的巨头们，如商君，如申不害等等，统统受到的是黄老思想的影响。
商君的老师尸子，就是黄老派巨头。
至于申不害。
韩非子就明确的指出了：申子之学，本于黄老而主刑名（史记记载）。
在本质上来说，黄老派和法家，就像两根依附在大道上的藤蔓，彼此相互纠缠，不断攀爬向上。
在漫长的历史上，这两个学派曾经相互影响，相互发展，相互合作。
虽然两者的行事和作风可能南辕北辙，但是他们追求的未来和理想国，却是惊人的相似。
黄老派说“道生法”，法家就说“缘法而治”；黄老派提出“法者引得失以绳，而明曲直”，法家就在旁边大喊“法不阿贵，绳不挠曲”。
怎么看都像是一个学霸在做作业，而屁股后面的学渣在不断抄袭。
不过这个学渣比较聪明，在抄袭了学霸的作业后，自己修改了一下，然后，改成了属于自己的作业。以至于连老师都不知道学渣是抄袭的。
只是……
问题的关键在于，现在，黄老派虽然渐渐衰落，但它依然是汉室的执政者。
哪怕是今天，刘彻的政策和法令之中，也依然带着浓厚的黄老思想。
地方官和基层政权，除了法家大臣治理的地方，其他地方也都是按照着黄老无为的思想在治理的。
而法家，则属于目前诸子百家之中最大的一个治世派。
治世派的特点就是清谈者少而实践者多。
当世的法家强人，基本都在官场上。
晁错是三公之一的御史大夫。
廷尉赵禹，更是执掌汉家刑罚的最高法院院长兼任最高检察官。纪委书记。
南阳郡郡守张汤，主宰着未来的汉家重工业基地的兴衰。
甚至，就连车骑将军义纵，其实也是法家的。
乃至于刘彻眼前的这位绣衣卫都尉，亦是带着非常非常浓厚的法家色彩。
当黄老与法家走到一起，合流之后。
其他学派还要不要玩了？
刘彻敲了敲桌子，然后就将这个事情放到了一边。
对于这个事情，他其实并没有什么明确的喜恶。
他是皇帝，是仲裁者。
他只需要维护起码的公平公正，只要诸子百家不走下三路，他才懒得去干涉呢。
这个世界，物竞天择，适者生存。
某些学派被黄老派和法家联合起来，打的节节败退。
但却不会灭亡，也不会真正因此消亡——除非他们自己作死，自暴自弃，不然，只要坚定决心，未来还是可以找回场子的。
有压力才有动力，有竞争，才有进化！
况且，法家和黄老的联合，别说现在还是只是一个苗头，就算是成了，也未必会亲如一家。
就特么黄老派内部和法家内部，现在都是一团乱麻呢。
黄老派内部的齐黄老和楚黄老以及秦黄老，还有法家内部的商君、申韩和李悝派系，麻烦先分个高下。
所以，即使黄老派真与法家联合起来，也未必能真的团结如一。
当年，战国时期，东方六国合纵，多大的声势？
还不是被秦国的连横，轻松瓦解？
与此相比，刘彻反倒是更关心儒家内部的那些破事。
“想不到，朕当年放出的那些风声，现在真的起作用了……”刘彻看着报告里的有关韩诗派的东西，抱着双手笑了起来。
对韩诗派，刘彻当然是很有好感了。
因为前世，他就是受到韩诗派影响非常大。
有关韩诗派的主张和诉求，他也很了解。
他也确实在拿着韩婴写的那几个小故事教育自己的儿子。
譬如，他方才给刘病已讲的那个故事，就是韩婴写的。
这很符合他的三观，也很适合作为皇室的教育素材。
在这个世界上，皇室成员就该如此。
谁都不能指望，谁也不能去依靠。
唯有自己，也只有自己，才是最好的依靠！
这就是所谓的靠山山倒，靠人人倒。
基本上只要明确了这一点，就具备了一丝做皇帝的基础。
但是……
“朕可从来没有欣赏过韩诗派的其他举措啊……”刘彻抱着手在心里笑着。
若他真的欣赏和喜欢韩诗派的主张，就不会把韩婴丢在邯郸了。
肯定会请来长安，至少也会任用为汉家宾客，作为智囊。
而事实是——刘彻只是欣赏和个人对韩诗派有好感，至于要让韩诗派来参政议政，那就得了吧！
这就好比，你喜欢玩游戏，但你会将游戏当成你的人生吗？
第1166章 连横（二）
对韩诗派，刘彻实在是太了解了。
甚至可以说，他是长安城里，对韩诗一派最了解的人，也不为过。
韩诗派是儒家内部的一个极具个性化和鲜明立场的学派。
韩婴本人所著的《诗经集解》其实是现在出版后的称呼，而在历史上，他的著作被称为《韩诗内传》与《韩诗外传》。
其中内传在漫长的岁月中因为蒙元入侵而亡散，后人再也不能目睹。
但外传却躲过了无数次浩劫，甚至避开了满清的文字狱，遗留到后世。
而刘彻前世曾经无数次看过这两本书。
他很清楚，这里面的论述和思想。
韩婴的思想和脑洞，确实是儒家之中，自荀子后最大的。
同时，他也不愧自己的荀子门徒的出身。
他的思想成就极大。
大到什么地步？
他是目前汉室儒家，甚至汉兴以来儒家内部，少数几个敢于质疑孔子并且推翻孔子的一些思想的人。
譬如，韩诗派从来不赞同孔子的克己复礼。
韩诗派推崇荀子的“礼起于欲”，主张要满足人民的欲望，从而让人民来维护礼法制度。
除此之外，韩诗派彻底的否定了孔子“礼不下庶民”的说法。转而推崇和宣扬统治者应该礼下庶民，天下人民，都应该被统治者尊重。
假如统治者不尊重人民，那么人民就有权力让它滚蛋！
这就是所谓的“百姓与之则安，辅之则强，非之则危，倍之则亡”。
同时，韩诗派还继承和发扬了孟子的重民和民本思想，要求统治者必须“养民”，以百姓为天，天视自我民视，天听自我民听。
百姓才是上天真正重视的宝贵财富。
所以统治者还必须承担“教民”的责任。
与孔子含糊其辞的“民可使使之不可使由之”不同。
韩诗派明确提出了“愚民百万，不为有民”，一百万愚民等于零。
整个系统逻辑自洽，非常合理，同时在很多地方都非常先进，进步。
正因为如此，西汉之后，韩诗派遭到了统治者的打压和冷落。
几乎无法跻身主流，哪怕很多有识之士，清楚的知道韩诗派的先进性，也依然如此。
两汉之后，韩诗派甚至无法成为官方经学，凋零残败。
当然了，就跟一枚硬币，必然有正反两面一般。
韩诗派也不是完美的，更非全然是先进的进步的。
作为儒家学派，他本身必然带有强烈的旧时代的特征。
这是无法避免的，也是无法阻止的。
别说儒家了，黄老派和法家，亦然！
而韩诗派在刘彻眼里，最大的弊端就两个。
第一个，为了顺应时代，也为了生存、发展和壮大，韩诗派向地主和豪强以及贵族低头，他摒弃了荀子的“法后王”思想，改为法先王。
这就不好了。
什么都是三代先王最好。
那么，这个社会还�