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后裔，都在每年的安泰斯特里昂月 举行纪念狄奥尼苏斯神的比较古老的节日狄奥尼西亚节。其他的古老的神庙也都在这一区域。自从僭主们开凿这个泉水以来，这个地方就叫做恩涅亚克鲁诺斯，或〃 九泉〃，但是过去当泉水从地下涌出时，常被称为卡利尔荷，或〃芳溪〃。在那个时候，大多数重要的场合都要利用这个泉水，因为它就在附近。事实上，现在在婚 礼上和其他宗教仪式中利用泉水这个古老的习俗，就一直保持下来。另外，雅典人至今还称卫城为〃城〃，就是因为卫城是他们古老的居住地。
＇16＇ 因此，雅典人长期以来就是分散地生活在阿提卡的独立的城镇中的。就是在提秀斯把权力集中起来以后，他们依然保持这种古老的习惯。大多数的雅典人，从早期时 代直到这场战争前，都和家人一起生活在乡村。因此，现在要 埃里克修斯为传说中阿提卡的第六代王，而提秀斯为第十代王。关于这次交战的具体年代及其后果，自古就有不同的说法。值得注意的是，攸摩浦斯的后裔 （Eumolpidai）是世代为著名的埃琉西斯秘祭提供祭司的两个家族之一。
西诺基亚（阿提卡统一节）在每年的赫卡托姆拜昂月（Hecatombaeon）16日举行。这是雅典历法的1月，相当于公历8月下半月和9月上半月。
即在提秀斯统一阿提卡之前。
他们彻底地迁移，尤其是在波斯入侵后刚刚重新定居下来的时候，他们是很不愿意迁移的。他们很忧伤，很不愿意抛弃他们的家园，抛弃他们祖制所遗传下来的神庙，很不愿意改变他们的生活习惯，把每个人所认为是他本族的城镇加以抛弃。
＇17＇ 他们到了雅典，少数人有自己的房屋可以住，也有少数人托庇在朋友或亲戚的宇下。但是大多数人不得不在城市中没有建筑房屋的地方，在庙宇中或古代英雄的神殿 中栖居下来。但是雅典卫城、埃琉西斯的德墨特尔神庙和其他类似的地方向来是禁止人们去住的。在卫城下面，有一块土地，名叫〃皮拉斯基人的土地〃，由于神的 诅咒，也是禁止人们居住的。同时，皮西亚的阿波罗神谶的断片也宣布：让皮拉斯基人的土地荒着，居住在这里的人灾祸临头。但是因为当时的迫切需要，在这块土 地上面也盖起房子来了。照我看来，如果说这个神谶应验了，那它和当初预料的正相反。因为国家的不幸不是由于在此地非法居住所致，而是由于发生战争，人们不 得不在此居住。虽然神没有提到战争，但神可以预料到，如果有人来此地居住，那一定是雅典遭遇不幸的时候。许多人在城墙上面的塔楼中住下来，在其他地方只要 能住，他们都住下来。因为他们都迁入城中，城市太小，容纳不下他们，后来长城的外围以及比雷埃夫斯的大部分都分配给他们使用，并且让他们居住在那里。其 时，一切都建立在战时的基础上面。同盟者开始集结，100艘战船整装待命，准备远征伯罗奔尼撒。这就是雅典的备战情况。
＇18＇同时，伯罗 奔尼撒的军队正在向前推进。他们进入阿提卡，首先抵达的城镇就是奥诺，他们想从这个地方深入阿提卡腹地。他们在城前驻扎下来，准备用攻城的器械或别的方法 强攻城垣。奥诺位于雅典人和波奥提亚人边境上，是一座有围墙的城镇，雅典人在战时把它作为边防要塞。因此，伯罗奔尼撒 有的学者指出皮拉斯基康（Pelarsgikon）系指雅典卫城的古城墙，但也有学者认为修氏是把它与卫城城墙明确区分开的。考古资料证明，在希腊人到来 之前，雅典卫城已有城墙建筑。雅典卫城曾是皮拉斯基人的居住地。
人准备发动进攻，他们在这里浪费了不少宝贵的时间。阿奇达姆斯因为这一点而 遭到严厉批评。就是在战前动员时期，人们认为他不够强硬，同情雅典，在他的言论中就不赞成全面作战。等军队集结起来以后，因为在地峡上耽误了一些时日，而 后来进军也是缓缓而行，他在公众中的声望进一步下降。但这一切与在奥诺城前贻误时间相比都是微不足道的。因为雅典人就是利用这段时间，把他们的财产迁移完 毕；而伯罗奔尼撒人认为，如果阿奇达姆斯不采取拖延战术，而是快速进击的话，雅典人的一切财物可能都还在乡下。这就是军队在围攻奥诺城时对阿奇达姆斯的看 法。但是，据说他之所以驻足观望是因为他料定雅典人不愿意坐视自己的土地被人毁坏，在土地还未遭到蹂躏之前，雅典人将会作出让步的。
＇19＇ 但是在采取一切努力进攻奥诺都失败以后，雅典的传令官还是没有出现，他最后才决定拔营进军阿提卡。这次进攻是在底比斯人夜袭普拉提亚约80天以后开始的， 时值仲夏，正是粮食成熟的时候，宙西达姆斯之子阿奇达姆斯，拉栖代梦的国王，是这支军队的统帅。他们在埃琉西斯和特里亚平原扎营，然后开始破坏。在雷提 或〃群溪〃的地方，他们击败了雅典的一支骑兵。他们沿埃加琉斯山右麓继续前进，通过克罗匹亚@，抵达阿卡奈，这是阿提卡最大的一个德莫或乡镇。他们在这里 停留下来，扎下营寨，不断地蹂躏这一地区。
＇20＇据说，阿奇达姆斯之所以在这次入侵期间率军停留在阿卡奈准备战斗，而不是居高临下，长驱 直入平原，其原因就在于他希望雅典人也许会在战斗力极强的青年群众的影响下出城作战，以制止敌人蹂躏他们的土地。因此，既然他在埃琉西斯或特里亚平原时没 有与雅典人遭遇，他想试试看，如果他在阿卡奈安营扎寨，他们是不是会出来和他会战。他认为阿卡奈本身就是一个扎营的好地方，而且阿卡奈人有3000名重装 兵，在城邦中占有重要地位，因此，他们不会坐视自己的财产遭到破坏，也许会迫使其他公民一起出来作战的。
这里指雅典历法的夏季，仲夏应为5月底，正是阿提卡地区收割麦子的时候。Zeuxidamus，克译本为Zeuxis。
特里亚平原是阿提卡土地较肥沃的地区之一。 这是伊加拉斯和帕涅斯山之间的一个德莫。
方 面来说，如果雅典人在这次入侵时不出来作战，那么将来他们再入侵的时候，会无所顾忌地破坏平原地带，一直推进到雅典城下。那个时候，阿卡奈人自己的财产已 经丧失，他将不会愿意为着别人的财产而冒生命危险，这样雅典人的意见就会有分歧了。这些就是阿奇达姆斯滞留在阿卡奈的动机。
＇21＇同时， 当敌军还在埃琉西斯和特里亚平原时，雅典人还希望敌军不会继续向前推进。他们记得在14年前，拉栖代梦的国王，波桑尼阿斯之子普雷斯托阿那克斯，率一支伯 罗奔尼撒军队侵入阿提卡，到达埃琉西斯和特里亚之后，就未继续推进，而是撤兵回国了。事实上，此事成为他被逐出斯巴达的原因，因为他们认为他是受了贿赂而 退兵的。但是当雅典人看到敌军驻扎在阿卡奈，离雅典仅仅60斯塔狄亚，他们再也忍受不下去了。雅典人亲眼目睹雅典的领土遭到蹂躏，此情此景青年人从来都没 有看见过，老年人只是在波斯战争的时候看见过。很自然地，他们认为这是受到了奇耻大辱，尤其是青年人，他们一致下定决心杀出城去，阻止敌军对土地的破坏。 在街头巷尾，人们三五成群，热烈地讨论这一问题。有些人极力主张出城作战，有些人对此持反对态度。预言家散布各种各样的预言，争论各方都有人在热心地听 着。最坚决要求出战的是阿卡奈人，因为他们是城邦军队的一个不小的组成部分，他们的土地正在遭到蹂躏。简言之，整个城市群情激愤，他们一致迁怒于伯里克 利，以前他给予他们的忠言被统统地置于脑后了；他们还辱骂他，说他身为统帅，而不率兵出战，他们还把城邦所遭受的所有苦难的责任都加在他的身上。
＇22＇ 同时，伯里克利看到目前雅典人是因为愤怒而逐渐有些头脑发昏，他深信他主张不出战的观点是明智的。因此，他不召集公民大会或人民的会议，害怕辩论的结果， 害怕他们在激情之下而不是在理智的影响之下作出不幸的决议。于是他注意城市的防御工作，尽可能地保持冷静的态度，尽管他经常派遣骑兵队出去，以防止敌人的 巡逻队冲入城市附近的乡村进行破坏。在弗利吉亚，雅典的骑兵队和色萨利的骑兵与波奥提亚的骑兵队发生小冲突，前者占据优势，在伯罗奔尼撒的重装步兵来援助 波奥提亚人以后，雅典人和色萨利人才撤退，撤退时有少数人