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不完整？卯叶的眉头突地一跳——那个谜样的“转学生少年”也曾经这样说过！
自己四肢健全五官端正能吃能睡，到底哪里不完整了？下意识的，卯叶低头慌乱的检查自己是不是真的缺了一块。
“真是不敢相信。”似乎在嘲笑卯叶的惶惑，青骊轻轻挑起单边的眉毛，“父亲总该告诉过你点什么吧……”
“父亲……你是说我爸爸？”一听对方这样提起“父亲”二字，卯叶心头顿时无名火起，把迷惑恐惧都丢在脑后了。再加上那张父亲亲笔题诗的照片，简直让她如芒在背，骨鲠在喉！
“如果他什么都没做，那就让我来教你吧。”青骊满不在乎的浅笑起来，轻易就丢开了卯叶露骨的敌意，“给我听着——正月刚卯既央……”
不能再让她说下去了！朦朦胧胧的预感霎时占据卯叶的脑海，瞬间化成了某种近乎本能的直觉——这句莫名其妙的文字与青骊方才念出的“四言古诗”是那么相似，就像是某咒语口诀，牵连着辽远而幽暗、有着巨大的破坏力的未知。
这是不能触及的话题——哪怕再多讲一个字，自己熟悉的世界也会从这一个字开始土崩瓦解，轰然溃决！
觉察到卯叶后退的趋势，青骊一把抓住她的手腕：“你果然‘知道’的，只是一时‘忘记’了！”
“我不知道，我不记得，我不要听！”卯叶挣扎着想捂住耳朵，却因为对方的钳制而无法做到。
“给我想起来，否则对我来说太不公平了——我什么都记得，可是卯叶却连想都不愿去想！”这一刻，青骊的声音异乎寻常的严厉，“立刻给我回忆起来：正月刚卯既央，零殳四方……”
令人费解的深奥文字，意义不明的古老咒语，这些明明应该很艰深难懂的东西，却像滚烫的烙痕一样印上卯叶的脑海。
“司笈你今天觉得怎么样？有哪里不舒服么？”
“我倒没什么，海生。只是越来越冷清了……”
“冷清吗？我倒没留意。”
“唉……你要知道，海生——这里很快就要变成‘魂主’们的角斗场了，大家还不趁早离开吗？”
“平时想走还没那么容易，现在就好比看守不在、墙又塌了，囚犯们还不趁着时机溜之大吉？”
“其实……海生你为什么不跟大家一起走呢？”
“那怎么成，司笈！我要是走了你怎么办？那些人还不知道会对你做出什么来！”
“哪有那么严重。再说会对我做什么的人，不是已经被海生你……”
“这可大意不得！不是还有慈幼坊那群不知天高地厚的调皮鬼吗？”
“海生你多虑了，大家都对我很好……”
“对你很好？慈幼坊的那群小鬼成天骚扰你也叫对你很好？”
“小声点啊，海生！别吵醒人家午睡——难道你看不出来么，这可是……”
趴在图书馆古籍阅览室座位上小睡的卯叶，耳中不断渗进唠唠叨叨的絮语。
图书馆楼就在教学楼的并排隔壁，藏书量并不大，设施却很齐全，二楼还有个小小的古籍阅览室。玻璃橱窗里还有不少旧线装书，传说从前青轴山长送给妖怪转学书生的那套珍本古籍也在里面。
卯叶从来没有这么频繁的光顾这散发着霉味的故纸堆——昨天刚到这里找过《咏双燕》的出处，今天又来查青骊那些“正月刚卯既央”、“疾日严卯”的古怪咒文究竟是什么东西。
讨厌是够讨厌的，但卯叶对此就是很在意，不弄明白总觉得不安心。
可是这四言古诗远比《咏双燕》难找许多，卯叶查来查去都没有头绪，累得直想打瞌睡，偏偏今天古籍阅览室又热闹得很，她刚闭上眼片刻，就隐约听见有人詉詉不休的闲谈，中午本来就安静，这声响非常扰人清梦——
“反正我决不让司笈你一个人留在这里！”
“不要那么固执，海生！我留在这里肯定是没问题的，就算是‘魂主’们打起来也不会将我怎样，可是海生就不一样了，你还是……”
“别说了，司笈——老师把你托付给了我，我就不能丢下你不管！”
“说到底，海生你放不下的还是老师吧……”
“谁说的……”
“不承认也没有用，海生你就是在等老师！”
“不要胡说！”
“真不明白你等他有什么用？是谁废弃掉青轴书院的，为什么又要把书院改建成鳞纹宫，海生你真的不知道么，不要自欺欺人了！”
吵起来了？
针锋相对的言辞间，一个似曾相识的词汇蓦地自卯叶耳边溜过。
——鳞纹宫？
哈哈，偷偷来存个文，今天一时激动写的~~
一遍足矣
——我看盗梦空间
很多人都说《盗梦空间》应该看两遍，这是为什么呢？
是为了理解剧情？导演把这个故事讲得质朴踏实，基本没什么难以理解之处。是为了欣赏画面？老实说通篇并没有震撼人心的景象，基本上绝大多数人都做过比剧中场景更加绚烂惊险的梦。是为了学习讲故事的节奏和手法？其实导演的另一部作品《致命魔术》反而更加精致恰切。如果是为了分辨科布有没有戴戒指，陀螺的图腾是否有效，或者陀螺最后又没有倒的话，我个人认为就不必再去看第二编了。
因为无论有没有戴戒指，无论图腾有没有效，无论陀螺有没有倒，有，或是没有，无论哪种结论，只会把人引向这样一个境地——必定有真实的世界，此外就是虚假。
这也是梅尔的窘境。
非此即彼，这是西方人思维长久以来的积习，好比世界可以用这样的简单二分法区别——陀螺和陀螺以外的一切。
所以一旦发现自己置身所谓的“虚幻梦境”中，就必然要去寻找真实，必然要醒过来，必然要得到一个结论，要获取一个说法。
如果发现自己所处的世界皆为虚幻，那就只能像梅尔那样，惟有死亡一途，毕竟所有生命都将回归去那里，至少可以在永恒的长眠中，获取最终的真实。
所以身处悬崖，只有纵身一跃一途。
但有没有想过，如果这样，连死同样也不真实。
为什么不能悬崖转身，是非颠倒呢——连《天人五衰》里的绢江都知道这简单有效的方法：
一切皆虚幻，和一切皆真实，难道有区别吗？
梦中的眼耳鼻舌身，和现实中的眼耳鼻舌身，不是同样视色、听声、闻香、辨味、感触，梦中的情感和现实中的情感，同样令人笑逐颜开或潸然泪下，梦中的思索和现实中的思索，同样在无限趋近大道真理。梦中的存在和现实的存在，不都是存在，不也都是不存在吗？
《谐铎》还是《埋忧集》之类笔记小说中，里有这样一个故事，一个人数十年来每夜连续的做着长梦，梦境的时间流速和现实的基本持平，在梦里他锐意进取获得了一切，在现实中他却穷困潦倒一无所有。他的母亲听他讲述每天的梦境时，终于忍无可忍地埋怨说，你把梦里的劲头用一半在现实中，我们家何至于此。
这个人答道，你把这里当作现实，我恰恰把这里当作梦幻呢。
他有着和庄周、和汤林、和卢生，和淳于棼等人一样的经历，传达体会着和庄周、和汤林、和卢生，和淳于棼等人同样的道理，但讲得比庄周、比汤林、比卢生，比淳于棼等人都更直接坦率。
有区别吗？
二者真的存在异质性吗？
因为貌似只在你脑海中产生，所以它就没有现实的合理性合法性，这规矩是谁定的，人为什么不能和自己嬉戏？
同样，所有法则规律，所有要求人必须盲目才能遵守的规矩，或成了自然习惯遵守的规矩，亦复如是，无非如此。
一定要辨识真与假，真与梦，这是谁在你脑海中奠的基？
如果说《盗梦空间》好，那我个人认为，它就好在以其不确定性的发问，给了人们思考的契机，从而点燃在单向度社会中越来越统一化零件化的人类的批判性思维，令人们不再人云亦云。
所以为了获得某种统一答案而去看第二编第三遍，我觉得实在没必要。
当然，我也绝不会说服你不去看，因为是不是去探寻真实与虚假，同样也没有区别。
好像听谁说过这个地名？到底是谁呢——不是很熟悉的人，也不能算太陌生……
一瞬间她反应过来：可不就是那个神秘的“转学生”少年嘛？他一口咬定香川一中就是“鳞纹宫”，还说那是自己�