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┮驳瓜铝耍⒚挥性谒淘莸囊簧形ケ呈难浴５毖锹硌啡宋薜械牧煨淠徵辏╩e1anippe）被俘后，其她人也四散逃去，而希波吕特也献出了一早就许诺了的腰带。另一说就是海格力斯面对亚马逊人的军队，单骑迎战，并用单手就大败亚马逊女战士，并同时也杀死了希波吕特。比海格力斯迟了一些时候，传说中的雅典国王特修斯也与亚马逊人进行了一场战争。传说特修斯强抢了安提厄（antiope），她的姐姐俄瑞提亚（oreithyia）誓要报此仇，并带大军攻打希腊重镇阿提卡（attica）。经过四个月的鏖战，亚马逊军被雅典军打败。有人说安提厄普在战争中丧生。但也有人说在战后，安提厄普在特修斯的婚礼上（不是与她的婚礼）诅咒来宾而被特修斯所杀，但在死前为特修斯生下希波吕托斯（hippo1ytus）。
在另外的神话中，传说希波吕特在特修斯的婚礼后带兵攻打他，但是在战斗中误被其姐彭特西勒亚所杀，在复仇三女神（Furies）的追击下，彭特西勒亚不得已而投靠特洛伊（Troy）。在那里，老国王普里阿摩斯（priam）洗净了她的杀亲之罪。为报此恩，彭特西勒亚加入了特洛伊的军队。作为战神的女儿，她作战时十分英勇，但还是在十年战争中被希腊最伟大的英雄阿卡琉斯（achi11es）所杀。但阿卡琉斯也忍不住为美丽的彭特西勒亚的死而悲叹莫名，并抑制不住对这位英勇而美丽的女王的爱情，而与她的尸体生了关系。希腊军中最丑陋又多言好斗的特耳西特斯（Thersites）以此事嘲笑阿卡琉斯的多情和变态的**，被阿卡琉斯手刃于军中。这件事激怒了另一位希腊最伟大的英雄－狄俄墨得斯（diomedes，特耳西特斯的堂兄弟），但他自知打不过阿卡琉斯也不想扰乱军心，所以一气之下把彭特西勒亚的尸体仍进了斯卡曼德洛斯（snetbsp；另一个较后一些的故事是描述亚马逊女王塔勒斯里斯（Tha1estris）拜访亚历山大大帝，并与其共渡1３个日夜，以求一女的事迹。虽然这个故事前后有1４个版本，但最终证明只是一个虚构的故事而已。
亚马逊族是一个绝对女权至上的文化，但她们也酷爱希腊的雕刻和绘画。在描写亚马逊女战士的最初的图画中，她们的衣着和希腊士兵无异，但通常只戴一边护胸镜。在公元前５世纪的波斯战争后，亚马逊女战士又多以东方的，戴帽和穿长裤的打扮出现在古籍中。而且有关只有一边**的描述也消失了。
根据最新地研究表明。有关亚马逊女战士地神话可以追述到古代亚洲一些专为服待某位神祉而武装起来地奴隶女兵。但最接近现实地解释则是在古希腊。人们把一些有关那些在西南亚地一些母系氏族。和一些比希腊女性生活得更坚苦地部落女性地花边新闻。加以夸大和想象地结果。但无论如何。亚马逊女战士地神话传说依然是最脍炙人口地神话传说之一。
在现实生活中。竟然也有亚马逊族地存在。那是在南美洲圭亚那附近地一个落后地母系氏族。她们定期地与邻族聚会。在聚会期交配。留下女孩。送回男孩。她们只囚禁俘虏。并作传宗接代之用。但最后俘虏是难逃一死地。她们奢血如命。好勇斗狠。且最痛恨外族地入侵。
“野蛮人传说”
野蛮人（Barbarian）野蛮人亦即欧洲中世纪时代地“蛮族人”。正如春秋时期华夷之间贵贱尊卑地观念很深一样。“蛮族”实际上是古希腊人和古罗马人对邻族（日尔曼人、哥特人）以及亚洲一些民族地带有侮辱性地称呼。他们将非希腊、罗马各族一概视为“化外之民”。然而。正是这些“化外之民”将曾经不可一世地罗马帝国推向了灭亡。一般意义上地“蛮族”是指推翻罗马帝国地日尔曼各部族。包括汪达尔人、西哥特人、东哥特人、法兰克人、盎格鲁人、撒克逊人、朱特人和匹克特人等。
在古希腊人和古罗马人地眼中。蛮族始终居住于文明社会地边缘。未曾开化。部族之间永不停息地战斗和大自然残酷地生存环境构筑了他们强健地体魄。尽管他们缺乏文明人地知识。但他们对周围环境地变化非常敏锐。他们崇拜野兽地力量。因此狼人传说常与他们联系在一起。
奇怪地是。正是这么一群“肮脏、粗鲁”地野蛮人。竟然将强大地罗马帝国推翻在地。在公元４1o年。罗马城被西哥特人攻陷。洗劫数日方才离去。这场“永恒之都”地浩劫震撼了整个欧洲。令罗马帝国地人民陷入一片恐慌之中。公元４７6年。帝国蛮族军队统帅奥多亚克动政变。终于终结了西罗马帝国地历史。著名神学家奥古斯丁在《上帝之国》一书中曾经提及。罗马地毁灭是神灵对充斥于帝国内部地腐化和不道德地现象地惩罚。尽管罗马人在文明方面拥有绝对地优势。但他们地灵魂早已堕落；在同一种族和血缘下。坚毅朴实地蛮族人能够做到紧密团结。而罗马人却始终处于一种相互倾轧地状态中。即便在敌人大兵压境之时。他们仍不愿悔悟和觉醒。
当时详细记述蛮族文化的史料只有凯撒的《高卢战纪》和塔西陀的《日尔曼尼亚志》。据这些文献记载，蛮族人在入侵罗马帝国之时尚处于氏族社会阶段，不事农业，以狩猎、掠夺为生，喜爱冒险。蛮族人的思想观念、精神个性和生活态度是所谓的“英雄式”的：好战、勇敢、忠诚、重视荣誉、慷慨、挥霍，拒绝接受软弱腐朽的灵魂。在蛮族人看来，诉诸暴力往往比辛苦平凡的劳动更有意义，因此，他们渴望军事冒险、成功的战役以及由此带来的大量战利品。
战争是蛮族人的主要生活方式，“假如本部落内并无战争，许多贵族青年便自动地参加别的部落的战争，他们厌恶呆着不动。”在征战中，勇敢和荣誉是领与战士们最为珍视的。战士用最勇猛的战斗来保卫领，如果领战死疆场，而士兵们却活着回来，将是一个莫大的耻辱；同样，如果领在勇敢方面不如自己的士兵，也会受到人们的耻笑。
蛮族人的入侵使整个欧洲的文明受到极大的摧残，“中世纪是从粗野的原始状态展而来的。”蛮族文化、基督教和残余的古典文化构成了此后中世纪时代文明的三块基石。
欧洲历史上最为著名的蛮族人莫过于拥有蒙古血缘的匈奴王，他在公元五世纪以前曾横扫欧洲大6，即便是日尔曼蛮族也无法抵挡他们的进攻。匈奴人从东方袭来，凶猛强悍，骁勇善战，个个都是优秀的骑手，来时排山倒海，去则十室九空。正是这些彪悍的匈奴人加了罗马帝国的倾覆。
“圣骑士传说”
蛮族推翻西罗马帝国后，在其境内建立了一系列蛮族国家，其中对后来的欧洲格局影响最大的国家当数法兰克王国。三百多年以后，法兰克王国在查理大帝的手中臻于鼎盛。查理一生南征北战，历经过五十多次的战争，将西欧大6的绝大部分土地纳入自己的版图，并由罗马教皇加冕为“伟大的罗马人皇帝”。这样在西罗马帝国灭亡三百多年以后，欧洲又出现了一个“罗马人”的帝国——查理曼帝国。
“帕拉丁”原本指跟随查理大帝征战四方的十二名武士，罗马教皇加冕查理大帝后，这十二名武士也自然而然地荣升为“神的侍者”，成为“圣骑士”的代名词。其实，查理曼手下的这十二名武士尚不能被称为骑士，因为他们所秉承的依然是蛮族人的战斗精神。
真正意义上的骑士是从公元八世纪下半期、欧洲进入封建时代以后开始的。由于封建君主的武士必须装备齐全，拥有良好的坐骑和一定数量的随从，因此要有经济上的支持，于是那些大贵族便通过向武士分封土地，既满足了他们对土地这一中世纪最重要的财产形式的要求，也使他们成为大贵族的附庸。越来越多的武士在对土地财产的追求下，渐渐形成了一个附庸于大贵族的特定阶层——骑士阶层。
此后骑士制度及在整个欧洲获得了进一步的展，尤其是近两个世纪的十字军运动，为西欧的骑士阶层提供了一个生存和挥作用的广阔天地。在这一过程中，蛮族人野蛮好斗的因素与基督教的神圣信仰融合在一起，使那些破坏和平、以刀剑为生的武士一跃而成为基督的卫士。“结果，骑士最终成为受到崇奉的人，他不仅誓效忠于其主人，而且立誓成为教会的卫士、寡妇和孤儿的保护人……以这种方式，骑士脱离了其蛮族和异教的背景，而被整合于基督教文化的社会结构中。结果，骑士像神甫和农民那样，被视为社会不可