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俾将直勾勾盯着看压力很大。
“是啊，匈奴人应该也与那些人语言不通，他们是怎么进行交流的？”王贲在思考。
隶属太尉署侍郎的李良对那一方面有进行过猜测，他说：“草原上族群众多。有一些是来自西部草原，西部草原接近西域那一块。应该是因为这样的原因才能够进行交流。”
意思就是说，胡人族群复杂，来自不同的区域，所接触到的族群也就必然非常多，有接触必然是学会各种各样的语言，这个族群懂得那个族群的语言，一个又一个的交替下来，进行多层次的翻译虽然有点繁琐，但是沟通的桥梁也就有了。
“我们不是收服了一些胡人吗？”徐志摸着下巴：“是不是也能借鉴匈奴人的方法。”
没人能够给出答案，不过一致认为常识一下也不会有什么过错，同时也必须做出尝试，总不能眼睁睁地看着匈奴人在努力，然后他们什么都不干吧？
李良立刻说：“这件事情就交给我了。”
几名中郎将军团长眼神交替一下，都是颔首表示同意。
汉国的太尉署其实就是后世的参谋部，总参谋长是太尉司马欣，其建制下还有着一些尚书和侍郎。太尉署是一个指定作战计划的机构，尚书可以视为某一个部门的主管，侍郎可以理解为某个区域主官的存在。
李良就是太尉署负责出塞汉军情报支持和作战计划补漏的侍郎，由他去进行情报上的事情正当合适。
说句实话，一直仅限于“天下”之内的汉军将领，他们在接触到“更大的世界”时其实是有些犯懵的。也是理所当然的事情，毕竟此前在他们的认知中，中原列国和草原胡人就是他们所知道的一切，突然间冒出一些从遥远区域迁移过来的人，也知道远方有众多的国家和族群，一时间难以适应并不是什么不能理解的事情。
等待李良出去，王贲苦笑一声问道：“是在对那些异族有所了解之后上报中枢，还是……？”
王贲的这个问题可是把众人给问愣了。他们目前对那些新来的异族并不了解，上报的话应该写什么东西？另外，此次战役的目标十分明确，就是歼灭南下的胡人大军，在没有探明新出现的异族有多么可能与匈奴等胡人联合之前，又该报告一些什么内容？
徐志和卫翰对视一眼，达成默契后，两人先后表示应当先行报告中枢，然后由中枢来对这场战役重新进行评估，该有什么样的战略改变还需要等待中枢做出决定，在此之前他们就延续先前制定下的战略部署。
徐志的第一骑兵军团和卫翰的第五骑兵军团是目前出塞汉军的主力，他俩的态度自然是能影响到大部分中郎将军团长。
“目前胡人分为三个部分，一部分是团结在头曼麾下的十三万人马，一部分是团结在冒顿周边的近四万人马，最后一部分是归附了汉军的一万六千余人马。”徐志干脆就站起来走到军事舆图旁边，他的手成为巴掌状按在舆图上，然后成为指示状点了几个位置：“我们的情报显示头曼的部队是在黄河源头附近，冒顿的四万余兵马则是由规律地向河西走廊方向移动。”
第一骑兵军团是最早参战的部队，对于这片地形的了解远要比其余军团清晰，因此派出斥候侦察的任务一直是由第一骑兵军团担任。
早先汉军的山川舆图显得粗糙，什么地方有山坡、水源，哪一片区域是沙漠，哪片又是湿地，等等的一些情报都是在后面慢慢地标注上去，到目前为止很多区域都是在后面才临时命名，就像是河西走廊的说法就是先出自徐志口中。
河西走廊的西南边是高原，它的北边是沙漠戈壁，这一带区域之所以会被称呼为“走廊”，那是因为比较可供活动的环境是一种狭长地带，长度没法计算，宽度却是不超过一百五十里。而似乎河西走廊的每一地段的环境都不是那么一样，既有沙漠戈壁，也有湿地甚至是沼泽地带。所以汉军并不是太过担忧南下的胡人会悄声无息地就玩失踪，不过既定的战略似乎不是那么适用，这是目前的难题。
在这么一片复杂的区域，本来已经是够复杂的了，再来了那么多异族，出塞作战的将领们也就极度需要来自中枢的战略指示。
第七百五十六章：不幸中的幸运
“胡人正在试图向中亚区域进行突围，西方有一些族群因为战火的关系正在向中亚区域迁移。出塞的军队目前所拥有的骑兵数量不足，后勤线的制约也产生器械不足的现象，他们一致认为没有把握发动与胡人的决战。”
“那些从西方迁移过来的族群很多？”
“初步判断，涌入西域区域的族群不少于四十五个。那些族群的人口从数百到数万，个别的族群人数可能超过十万。这些族群的发展程度也都不相同，有些是处在类似于百越茹毛饮血的阶段，有些则是有完善的文明制度，他们的科技发展层次也难以进行判断，不过初步的侦察是没有拥有铁器的青铜时代。”
“冒顿正在与那些新的异族接触，试图形成一个抗衡我们的联盟？”
“是的，冒顿正在与新出现的异族接触。前线传来的情报上显示，已经有两个新出现的异族被冒顿说服。”
会有那样的情报是因为冒顿的队伍中出现了华夏族群从未见过的东西，那些东西可以是服装，也能是出现在人的头发，甚至是能从纹身上进行区别。
对了，现在整个世界的很多族群都有纹身的习惯，越是落后和野蛮的族群纹身就越盛行。他们的纹身可以是本部落所崇拜的图腾，也可以是当地比较凶猛或者狠毒的野兽和昆虫，很多人相信纹身能够带来力量。其实是纹身在脸部使人变得狰狞，不但是起到阻吓的作用也给自己壮胆。
比较喜欢纹身的是出自波斯裔和埃及裔，波斯是受到印度支那那片生活在丛林里的族群影响。埃及裔则是受到了非洲大陆上原始部落的影响。另外，埃及人目前可不会自称为阿拉伯人，埃及文明盛行的时候“阿拉伯”这个称呼还没有出现，还是需要到中叶世纪哈里发（既是苏丹）制度横扫中亚的时候，埃及人才开始自称阿拉伯人，也只有波斯人拒绝成为一个“阿拉伯人”，因此在长久的历史发展中一直遭到新兴阿拉伯集团的攻击。
“几个中郎将是什么态度？”
“回王上。几位中郎将请求来自您的指示。”
听闻西边迁移来很多族群，吕哲其实也是一种犯懵的姿态。特别是刺探到冒顿正试图与那些新出现的异族进行沟通，他的内心里不免出现两极化的矛盾。
华夏在记载历史的时候只会记录本土发生的历史事件，因为对“天下”之外的土地不感兴趣（或者叫无视），史学家出现后的历史记载上对于“域外”的记录哪怕是有也只是三五笔的点缀作用。从来都没有兴趣去了解本身族群之外的任何一个民族，哪怕是对敌人也是一种不屑一顾的态度。
华夏族群对于异族当然有藐视的资格，因为华夏族群从黄河源头开始扩张之后，一个又一个异族在与华夏族群的交战中不是臣服后被融合，就是被消灭得连一个族人都没有剩下。后面又因为华夏的文明被儒家所把持，罢黜百家之后的儒家是一种唯我独尊的姿态，对于“域外”能够打得过的时候是一种藐视的态度，打不过儒家就干脆学鸵鸟。这种现象也就造成整个华夏的历史篇章除了面临亡国或危机时才会突然“冒出”一个异族，其余时间段历史记载上的异族在官方上都是不存在的。
观看整部华夏历史。很丧气地说是一部内战史和亡国史，也就是因为儒家的出现才会有“朝代更替”的说法，无论是同族群的统治家族更替或是亡于异族手中都叫朝代变更。而这也是世界独一份。在其它没有儒家的文明中并不存在朝代更替的说法，所采用的都是使用“亡国”这个很明确的记录。
对于外部环境的不了解影响到的不止是一代两代人，是整个族群在繁衍期间的一个缺点，造成的是对危险没有足够的认知，无法产生预见的环境，其结果自然是“内王外圣”的政治观点横行。
在吕哲的记忆中。西域当然是一个族群复杂的区域，可是在西域生活的那些族群是“本地人”。又或者是从其它地方迁移而来，这一认知上是处在“空白”阶段，他甚至都不太确定历史进程是不是本来就该是目前这样子。
因为对于事态发展的模糊，吕哲自然也就没有产生对局势的了解，那么又怎么去下达指示？
“出塞部队目前的骑兵是十二万，在数量上要远远少于南下的胡人。新出现的异族之中不缺