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“夷狄而华夏者。则华夏之；华夏而夷狄者，则夷狄之。”的思想不能说有错，但是自董仲舒最为开头在儒家知识中加入自己的“料”之后，儒家可谓是完蛋了！
儒家最被诟病的就是“内王外圣”。长久的时间里总是觉得异族之所以来犯，那是因为异族穷和没文化。既然异族穷和没有文化，儒家想当然的认为那就教导异族，例如派遣工匠和知识分子去帮助异族人进化，然后毫无意外的是每一个被教导出来的异族都没有什么感激之心，任何一个得到帮助的异族都是在壮大起来之后扑向曾经给予他们恩惠的国家。
“儒家的思想可以被‘植入’。我们是不是能够加入一些想要的东西？”吕议比较天真地眨着眼睛，说道：“比如开疆拓土的理念？”
吕哲看着自己儿子假装的天真内心里是无语的。
曾经……哦，应该说那是一件还没有发生的事情，刘彻就干了类似于吕议所说的那种事。刘彻独重儒家，扶持之后加入了他想要的东西，统一了舆论才向匈奴发动战争。
儒家可以被统治者植入思想并不是个例，刘彻能够将儒家改造成自己想要的学说，其实这也算是开了一个坏头。
既然董仲舒（刘彻）在儒家知识可以加入自己的思想，那么是不是代表谁都能这么干？还真的就是谁都能那么干，结果是王莽紧随其后，王莽还差点将汉帝国给“和平过渡”了。
有了前车之鉴，谁都知道儒家是个什么样子了，最固执的是儒家，最容易摇摆的也是儒家，只要是有足够的实力（或声望），谁都能随意地摆弄儒家，可以一会是S形状，然后再来一个M形状，想怎么捏就怎么捏，因此后世也才有一种说法，说儒家就是统治者的“节操肉~便~器”。
事实上正是因为儒家极为容易被强力人士改造，结果是董仲舒先“上”，然后是王莽，再来就是程颢、程颐、杨时、罗从彦、李侗、朱熹、周敦颐、张载、邵雍……先后那么“干”，结果不得了了，嘴巴里喊着“子曰”“先贤”的儒生们，他们学习的已经不是原版的儒学，是被“添砖加瓦”改造之后的儒学。
儒家可以被改造是吗？吕哲或许只是顺着自己的直觉，吕议却是带着一种满满的恶意。
吕议的恶意是什么？是他真的认为既然儒家学子的节操是随着统治者而改变，那么真的没有比这么一个学派更适合来当统治者的玩具了。
吕哲却是在想，帝国需要的是百花齐放，绝对不能让任何学派一家独大，乃至于是发生独尊哪一家的事情。
事实上一旦没有了竞争就将会变成一潭死水，对于学派来说是这样，对于任何事情又何尝不是这样呢？
然后，新的问题出现了，不想变成一潭死水，可是很多时候思想纷乱会导致内部思想不统一，帝国目前已经出现类似的苗头，所以什么说话都开始扑出水面。
“这是一道很难解决的难题。”吕哲目光炯炯地看着自己的儿子：“也许我还有大概二三十年的时间来思考这个问题，到了你之后……”，后面的话变成了谁也听不清楚的低声呢喃。
对于吕哲来说，在他这一代保持军方的话语权是一件能够控制得住的事情，毕竟他是开国之君，本身也是从战场上杀出来的领导者，军方的那些将领大部分是由他培养和一手提拔起来，先天上能够稳稳地压住。
吕议没有听清楚自家老爹在呢喃什么，但是他仿佛了解到了什么。
皇帝与嫡长子两人一边散步一边聊天，跟在后面的一大票人也有着各自的心事。
“陛下和殿下会谈些什么呢？”骆摇的眼眸里隐隐有些担忧，他说：“如果真的出现六部，对我们也许是一个灾难。”
共尉刚从西北边郡回到帝都，后面听闻皇帝出巡将要返回就过来一块迎接。他听到骆摇那么说也露出了忧愁的表情：“草原的大战就将开启，无论陛下是不是真的会那么做，我们现在能做的就是稳定军心。”
第一千零二十五章：文武
皇帝出巡了一圈回到帝都，南陵居民几乎是倾巢而出在大道两旁恭迎皇帝归来。
“没人要求他们那么干，他们纯粹是感激父皇带来的富足生活自愿出城相迎。”吕议是与自家老爹同乘一车。他说完又低声补了一句：“今日恰好也是休息日。”
随着工业化的进程已经展开，帝国推动了新的律法，以七天编为一周，每周至少有一天半的休息日，官员是最先享受到带薪休假的一群人，随后被推广到官方的企业之中，民间工坊主和工厂主在工人的强烈要求下也随之执行，不过可以说工坊主和工厂主并不是那么情愿。
“我只是给他们创造一个安定的生活环境，他们的富足是来自于自己的辛勤劳动。”吕哲很认真地看着吕议，说道：“任何一个人的生活水平都跟自己的辛勤劳动有关，并不是出于谁的赐予，我希望你能记住这句话。”
吕议默默不语，他知道自家老爹话中的另一层意思，大概就是“水能载舟亦能覆舟”那一套，是在警告他别被权势蒙蔽了眼睛，亦是不要将自己抬得太高。
从一系列的举动看来，吕哲是真的在将吕议当成接班人培养了？
欢迎仪式非常的盛大和隆重，皇帝与一众队伍入城之后，南陵令吕泽按照程序召唤鼓乐队、戏子伶人、等等表演工作者在城外娱乐，同时也安排了适应的饭菜给予民众。
吕泽的举动并不出奇，甚至可以说并不是出于帝国时期的产物，那是自上古时期就有的风俗。
上古时期每每遇到官方的活动，官方就会准备多种节目提供民众观赏，除了节目之外还会准备食物提供大众食用，他们管这个叫“与民同乐”。这种风俗从上古时代一直延续到两汉末期，是五胡乱华之后才中断，此后的两宋又恢复并且加强，如赵宋时期的都城还有节假日会向都城居民添送柴薪钱等等就是延续于此。
回到帝都的吕哲自然是立刻进入宫城，随行出巡的文武官员则是各自返回家中。
随同皇帝回到帝都南陵的文武官员会得到半个月的假期。用意是让他们减缓疲劳，也是补偿他们长久没有与家人共处，他们可以借这个假期好好陪伴一下家人，自然也是少不了与妻子温存。在华夏文明的习俗中。这种行为有一个词，叫“人伦之乐”。
臣工有时间休息，吕哲却是没有，几乎是他刚刚进入宫城还没来得及坐热屁股，文官第一人的萧何和武官第一人的骆摇。两人分别领着一群人前来求见。
跟随在萧何身后的人都捧着一些公文，吕哲看到了张良、叔孙通、娩杓、陆贾，和唐秉、崔广、吴实、周术等等一些人。
骆摇后面的那一票人也是捧着公文，他们之中有共尉、司马昂、李左车、武臣、贲郝等等十来人。
由骆摇和萧何领前，两帮泾渭分明的人行礼过后很有自绝地分列两边坐下。
“陛下，”骆摇停留在原地，他得到吕哲的同意才继续说：“各边郡近来军务，北疆针对峻稷山战事的部署和变动，负责一地的人都在了，只等陛下询问。”
每个人至少是捧着一叠的公文。索性现在是用纸张来承载文字，要是还用竹简承载文字，岂不是要堆得没地方容人？
萧何也说了一些类似的事情，他后面又补了一句：“近来各地暴乱频生，执政府在检察署的协助下进行调查，已经有了些许的答案，只等陛下询问。”
吕哲一直沉默坐着没有说话，他一路上想了那么多东西，甚至连改革行政体系的想法都出现了，不正是因为国家内部近期有动乱的苗头吗？
任何一个国家在开国的时候从来都不会害怕麻烦。除了领导者和一众开创基业的人身经百战之外，他们因为是开创基业的群体必然是有着进取的锐气和压服底下人的底气，因此哪怕是国家会发生动乱，他们也有绝对的信心平息掉。
一个国家发现麻烦很多时候不是坏事。反而要庆幸麻烦及早地出现，不是等到一发不可收拾的时候突然爆发出来。
沉默了一小会的吕哲开口了，他先问萧何，问的是各地为什么会发生暴乱，暴乱的群体又都是谁。
“张耳作为始作俑者，他针对山民。因为并没有触及律法，各地郡县有样学样，俱是先拿山民作伐。”萧何说这句话的时候难以掩盖怒气，他说：“因此各郡县动乱的群体皆是山民。”
山民吗？吕哲了然。他不是不想处置始作俑者张耳，只是依法治国的理念之下，张耳的行为虽然不妥但却是依法办事。
一个人没有犯罪怎么去进行处置呢？一旦吕哲处置没有犯法的张耳，