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如果把吹城手算作一种职业，那应该是从业人数最少的职业。全国只有八个吹城手，都在盛京。清廷最初选择吹城手是非常严格的，他必须是本旗中有战功或有威望的人。
吹城手可以世袭，承袭的后人不要求有战功，但必须品行端正，没有劣迹。所以，当即将故去的吹城手把海螺郑重地传给后人时，也等于把维护家族荣誉的责任托付给了后人。
吹城还有一项重要的内容，必不可少的，那就是饲鸦。
乌鸦是满族人信奉的神鸟，满族家居中都有索伦杆子，上置锡斗或木斗，斗中放置粮食、碎肉，乌鸦可随到随吃。
关于满族人尊崇乌鸦有一个说法，那就是乌鸦救过努尔哈赤的命。说努尔哈赤被明军追杀，走投无路之时，是乌鸦落到了他的身上，使努尔哈赤逃过一劫，最后才有了大清的一统天下。所以，努尔哈赤将乌鸦封为神鸟，谕满族人世代供奉之。
随着螺号声，数不清的乌鸦从四面八方漫天飞来，向着方城，向着故宫一带集中。地面上的人群发出一阵阵的欢呼声，声震天宇。
史料记载，盛京吹城时，附近各县的乌鸦都应召而来，最多时有几十万只，飞起来遮天蔽日。这话有些夸张，但十万八万还是能有的。
那个时候，故宫的房顶、周围的大树、民居都落满了乌鸦，看上去像蒙上了一层薄若蝉翼的黑绸。《清稗类钞》中曾描写：“……翔者、栖者、啄食者、梳羽者，振翼肃飞，飞鸣哑哑，数千百万，宫殿之屋顶楼头，几为之满。”
盛京城设有掌管鸦粮的专员，粮肉均有定律。饲鸦的地点是在故宫的西墙外空地上，也就是现在刘老根大舞台斜对面的地方，一条狭长的空地，像是一张硕大的餐桌。
据老一辈人说，盛京城的乌鸦也是有组织的，谁住在城南，谁归属城西，那是一点也不能乱来的。吹城时，乌鸦们的表现也验证了这一点。
故宫西墙处只有狭长的一条，充其量也就能容纳千八百只乌鸦。若是十几万甚至几十万乌鸦一同落下来，抢吃小肉饭，恐怕也会向人一样发生拥挤踩踏事件。
诡异的是，整个饲鸦期间，乌鸦们就像有一个统一指挥者，这个指挥者也许是乌鸦中的警察，也许是乌鸦中的酋长，总之是只聪明的乌鸦有权威的乌鸦。
在它的调动指挥下，一批乌鸦飞下来，刚好盖满那片空地，不疏不密，不松不紧，一阵闷头紧吃，待吃得差不多了，这批乌鸦飞起，另一批乌鸦落下，那种衔接就像是现代机场中的飞机起落，很有节奏，也很有科学性。
如今在沈阳中山公园一带，还能看到几百上千只乌鸦在空中盘旋，似乎仍在固执地等待着那久违了的海螺号。
至今沈阳故宫藏有七套、十件海螺，其中多数为白色或花色的天然海螺，有的浑然天成，古朴无华，有的制作讲究，螺口、外匝镶铜，螺体上嵌有精美的各色料石。
当然了，这些大大的家伙，不可能是藏宝库钥匙。
经过赵老头一解释，秦天也明白了右旋海螺在满族人眼中的至高地位。那么它作为开启藏宝库的法器，也并不奇怪了。
第二百六十五章 寻坟点穴
尽管没有看过右旋海螺，但既然作为吹城之用，想必体积不小吧！
清乾隆在位时，六世****曾进贡乾隆一支右旋螺，据说渡江海者若供右旋螺于船头，便会风平浪静，因此被视为“定风珠”。
乾隆皇帝特为右旋螺御题诗句：白螺右旋为至宝，梵音普具三乘法。如是梵音如是闻，群生悉被福无量。
乾隆十一年，台湾造反闹**。朝廷派福康安去平息叛乱，乾隆赐给他三样东西，倭刀一对，左轮、右轮各一，还有一颗“定风珠”。果然一帆风顺，战争结束，刀和枪都归于福康安，“定风珠”乾隆收回。
“你是不是以为那作为钥匙的右旋螺舍利也和定风珠那么大？”看到了秦天的疑问，赵老头笑吟吟地问道。
秦天点了点头。
如果那钥匙和拳头大小，那么谟海真的无法吞进肚子。
“我一猜你就有这个疑问。其实右旋螺舍利，和其实右旋海螺不一样，并不是真正的海螺，而是舍利子，我先祖曾言，只是拇指大小。”
“舍利子？”秦天真是惊了。
刚开始的时候，他以为海螺舍利只是一种陌生的海螺名字，从来没有听过人体会产生海螺一样的舍利子。
“对，确实舍利子。不知努尔哈赤从哪里得到了一棵形似右旋白海螺的舍利子，并用此作为开启藏宝库的钥匙。”
赵老头显然查阅了打量关于海螺舍利的资料，他说在历史上，确出现过右旋螺舍利一些佛教典籍就有记载。
嘎玛巴癸未年三月享寿八十岁而示现圆寂，到初九日荼毗后发现心脏、舌、眼未焚坏，舍利以白色为多，也有各色的，并发现右旋螺、佛像、字形、器械等许多加持物。
扎喜伯哲逝世时得闻各种天乐声音，寝室顶上现起白光犹如立柱，为众目所睹。
荼毗后发现右旋螺四只，留下心脏和许多舍利，遗体焚烟遍布处天雨四瓣瑞花，花心为舍利而下降，诸僧众的茶碗中也落下许多花雨舍利。
秦天接下来没有再多问，而是拿出了鬼王罗盘，准备一下，就和赵老头走了院子，然后海兴巷附近转悠起来。
大部分的古墓从表面上不察觉不出其特别，必须从地土质中勘测出元素的异样，才能判断。比如秦始皇陵的古墓，周围土地中含有大量的汞元素，一般自然界中的泥土是不会形成这样的现象，只有人为！
如果有较为庞大的古墓，按照相应文献记载，文献锁定范围，寻找适宜的风水之地，进行进一步的范围锁定，如无专业设备，用粗铁棒敲击附近土地，如此片土地敲击之声与他地不同，则极有可能为墓地。
赵老头就按照文献找到此地的，可惜他并不精通风水，这样事情他恐怕不想让第三者知道，所以才自己捉摸了这么多年。
秦天查找到了办法，也只能用周易乾坤之术探查锁定。
看风水找古墓，首先要注意墓地风水的五大原则！一是依山傍水，二是前朝后靠左右抱，就是“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”的定位，三是明堂开阔，四是讲究自然，天人合一，五是讲究屈曲蜿蜒，阻挡正面冲撞而来的煞气。
有一些归纳起来，和中医差不多，为“望”、“闻”、“问”、“切”四字诀。
“望”是望气看风水。每到一处，必先察看地势，看地面上封土已平毁的古墓坐落何处，只要是真正的风水宝地，必是古墓所在之处。
可惜这海兴巷一带，早已经遍布各种钢铁建筑，在城市扩张中也把表面地形改变了。这样一来，无意中给秦天找谟海坟带来了极大的难度。
“闻”即嗅气味。有此奇术的盗墓者专练鼻子的嗅觉功能，翻开墓表土层，取一撮墓土放在鼻下猛嗅，辨别墓葬是否被盗过，并根据土色判断时代。
据说功夫最好的可以用鼻子辨出汉代墓土与唐代墓土的微妙气味差别，准确程度令人惊叹。虽然和老骗子进出过几次古墓，但秦天自认为没有这种天赋。
“问”就是踩点。善于此道者，往往扮成风水先生或相士，游走四方，尤注意风景优美之地和出过将相高官之处。
他们一般能说会道，善于与长者老人交谈讲古。每到一处，均以算命先生或风水先生身份拜访当地老人，从交谈中获取古墓信息与方位。
这正是赵老头这几年所做的，可惜当年老人对于闹海坟了解的并不多，说法不一，所以他只给秦天提供了几个他认为可能最大的地方。
“切”即把脉之意。有三层含意：第一层是指发现古墓之后，如何找好打洞方位，以最短的距离进入棺椁。主要根据地势地脉的走向，如给人把脉一样很快切准棺椁的位置，然后从斜坡处打洞，直达墓室。
第二层含意是指凿棺启盖后，摸取死者身上宝物。从头上摸起，经口至****，最后到脚。摸宝物如同给病人切脉，要细致冷静，讲究沉静准确，没有遗漏。
第三层含意是指以手摸触出土文物，由于其中的高手过手文物不计其数，所以往往不需用眼审视，只要把物品慢慢抚摸一番，即知何代之物，值价几何。他们常以此技与人赌输赢，往往胜算。
这第四种“切”字法，暂时和秦天没有多大关系，只有找出了谟海坟的具体位置，恐怕才能用得上。
按照赵老头提供了四处位置，前三处一一排除，秦天用测算方位，然后又按照北运河测定风水龙穴推断，终于确定了墓穴大概位置。
其实秦天之所以如此�