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秦茔父微微一笑，回答：“其实我是鲁国大臣孟氏的家臣，这次暂时被借到季文子那里，专门负责接待新军佐。”
众人边说话边走，这时，鲁国另一位迎接使者出现在前方这种逐次迎候在路边的接引使者称之为“相”客人享受的礼仪规格越高，主人派出的“相”越密集。
御戎潘党已经停下了马车。按灿巨，赵武要感谢对方的迎接，并邀请对方同行。所以秦董父回答完赵武的问题，马上向赵武介绍：“这位是鲁国猛士、眺邑大夫梁讫
粱讫拱手说：“武子谦和啊，当初三欲出使鲁国的时候，趾高气昂的穿行鲁国，武子做事却如此低调，，你刚才的话我听到了，我家虽然藏书不多，但也愿意贡献出来，帮助武子编录这本诗经。
其实，赵武与眺邑大夫粱绕并不知道，真实的历史上，编录《诗经》这件事正是梁讫儿子做的，他儿子收集各国诗词，将其分为风、雅、颂三全部分，使得中国早期诗歌文化得以保存下来”
粱讫后来又得了一块封地一孔，所以他的儿子名叫“孔丘”也就是我们后来说的“至圣先师孔圣人”。而最先迎接赵武的那位鲁国官员、孟献子家臣秦董父，他儿子后来也成了孔丘的七十二门徒之一。
赵武下车，恭请对方同行。
赵武既然在路途上表了态，其后鲁国人果然没有追究赵武在礼仪上的错误。“路迎”过后是“郊迎。”鲁国执政季文子在国都郊外迎上赵武，而后恭敬地领赵武入宫城，
在盛大的礼仪上，赵武先是谢过鲁国去年出兵赞助晋国的行为，而后为明年的军事行动乞师赵武席间吟诵的诗是，讲男女“及时。婚嫁。赵武以此诗委婉请求鲁国要及时出兵。
鲁国执政季文子执酒爵，答礼：“霸主召唤。谁敢不及时呢？如果以草木比喻的话，寡君（鲁襄公）对于君（晋悼公）而言，君（晋悼公）如同草木，寡君就是草木的香气。我们是依存霸主国而存在的，当然要高高兴兴地遵命，怎么会耽搁啊！”
鲁襄公站起身来持酒爵祝祷，期待赵武能再创祖先光辉，赵武马上吟诵，是周王赐给晋国的诗，意在勉励晋国保持文公霸业。
赵武吟诗过后，恭敬回答：“当年在城濮之战后，我的祖先就追随先君文公，作为赵氏子孙，我赵武是先君大臣的后代，岂敢不接受（鲁国）君上您的命令，再创晋国霸业呢？”
平心而论，赵武这次出访鲁国，表现并不出色，严格意义上来说，他更像一个木偶一般，举止处处受到家臣们的操控。许多时候，还需要家臣们的提醒他才能做出符合礼仪的举止来，但鲁国上下对赵武谦和的态度产生了极大的好感，他们在记述这段历史时，忽略了赵武身边家臣的频频提示，而称赞赵武“有礼”。
退出了鲁国国君的殿堂，季文子特地在公孙婴齐家中招待赵武一之所以选择公孙婴齐家，是因为公孙婴齐是鲁欲姬的外兄（同父异母哥哥）。而在春秋时代，一个陌生的男人肯庇护一个女子是不可思议的，卑县都认为鲁欲姬一定与赵武存在说不清的暧昧关系”当然，连晋国人也这么认为。
所以季文子选择在公孙婴齐家招待赵武，这一行为用现代话来说，就是：拉关系、凑近乎。
席上，钟鼎之声齐鸣，丝竹响彻，鲁国大臣频频敬酒他们喝的既有赵氏生产的果酒，也有鲁国本地酿造的粮食酒。
赵武来到春秋没听过几场音乐，看到全套的春秋乐器在他面前展示，他忍不住十指大动，季文子见状，凑趣说：“听说武子擅长弹琴，不如也在席上演奏一曲。”
季文子这么一说，鲁国的大臣心领袖会的笑了。
第七十六章 制造“春秋第一讨债高手”
这倒让赵武有点尴尬，因为他会的琴曲并不多，在这种隆重的酒席上，高歌猛进的要求别人跟他私奔，显然很破坏形象，所以他忍了忍，推迟说：“可惜我最近公务繁忙，已经很少练习琴了，在鲁国这个礼仪之邦，我在这里随意弹琴，若走出了错，就让人无地自容了，诸位还是放过我吧。”
赵武这么一说，鲁国大臣又意味深长的笑了。他们的笑容让赵武摸不着头脑。
鲁国大夫显然是听说了赵武与鲁邵姬之间的暧昧，在这种场合，他们马上联想到赵武唱的私奔歌一在人家外兄面前，确实不适合吟唱私奔歌。
季文子决定岔开话题，他端着酒杯向赵武敬酒，而后装作无心的询问：“晋国明年打算向我鲁国收取多少征税？”
季文子问的话涉及到赵武出使的第三个任务告之附庸国明年的“纳征”数目。因为这个数目不能商量，霸主的决定就是最终命令，所以赵武之前无需告诉鲁国国君，直接向鲁国执政发布命令就行。
赵武摆了摆手，师修从怀中掏出一份表格，在表格上找了找，随口说出了一个数字。季文子弈了，沉默了片刻，回答：“我鲁国明年出一军。帮助晋国人战斗。”
赵武点头：“鲁国是君子之国，我个人对鲁国人很有好感，这个数目确实让我很难说出口，但晋国打了几年仗，确实需要征税来支持自己继续战斗，所以我无法在这个数目上更减，不过，我愿意归还一千名鲁国奴隶，作为对鲁国人表达的好感。”
赵武这么一说，鲁国卿大夫一起站起身来，态度恭敬的答谢赵武的好意。
季文子当上鲁国执政后，颁布了一条规定，要求各国商人去外国做生意的时候，只要见到当地奴隶市场出售鲁国的战俘，或者奴隶，就用自己的钱买下这些鲁国人，事后，鲁国会动用“国家赔偿”偿还商人们支付的购买费用。
这一槌矩后来被孔圣人的门徒子路所破坏，他依仗家族有钱，赎买了奴隶之后，不去领取国家赔偿，以显示自己的高尚。孔圣人事后批评子路，说他“用自己的高尚破坏了规矩”从此之后，鲁国商人中，不如子路有钱者，见到鲁国的奴隶就不敢赎取，怕自己掏了钱后去领取国家赔偿，会引起别人的指责，所以干脆对鲁国战俘视而不见一这就是著名的“义理之争”
赵武这几年大力拓荒，做生意赚来的钱基本上都再于在奴隶市场上购买劳动力，鲁国人也清楚赵武过去的行为。所以对赵武能拿出一千名鲁国战俘并不感到惊讶，但赵武愿意交还一千名鲁国奴隶，话中的意思已经表明他不会领取鲁国的国家赔偿，纯属外交礼物一类的东西。
可怜的鲁国人，多少年了他们只知道向霸权屈服，按期向晋国交纳保护费，恭敬地礼敬晋国大臣，怎会想到自己也能收到部分回礼千年后引世纪外交技巧，他们可算是提前享受到了。
如此一来，季文子等人的感谢更加诚挚。他站起身来，大礼相谢：“早听说武子在自家封地释放奴隶，有部分被释的鲁国奴隶重新回归故土。他们谈起武子的仁慈总是感谢不尽，这次武子让一千名鲁国俘虏回家，使他们得以埋葬在自己出生的土地上，我鲁国上下一定会记住这一恩惠。”
赵武坦然接受了对方的感谢，他不知道，自己这一行为犯了与子路同样的错一用自己的“高尚”践踏了既定规则。
其实赵武这么做的本心，是担心自己收钱太黑，被鲁国人惦记上都是鲁国人写的。这国家虽然弱但他们的喜怒都流传千年。万一他们不满意，顺手在书里黑赵武一笔，赵武可就遗臭万年了。所以赵武打定主意：钱要收，鲁国人也不能得罪。
千名奴隶看起来多，但天下最大的奴隶市场就在霸主国旧都修。晋国市场上奴隶供应太多，已经不值钱了。鲁国奉献的礼物太多，铜钱不方便携带，全换成奴隶反馈鲁国，再装出一副很有文化的模样，张口闭口要整理诗经修络典籍，鲁国这个礼仪之邦，对比三欲的骄横，能不喜欢赵武的谦逊吗？！
好名声留下了，实惠依旧要拿。鲁国的礼物当中，除了体积小价值高的，比如宝石玉器等，其余的都用来换成书籍，，
一般来说，出使附庸国的时候，因为各国大臣要不断的巴结霸主国派来的使臣，所以晋国大臣出使，最短也要在外国待上三五个月之久，等收的礼物装满了随行车辆，这才满载而归。不过，赵武终究文化底子薄，怕在鲁国待的太久露出真面目，所以。在公孙婴齐家宴后不久，赵武快速把出使任务交代完毕，算是完成了自己的外交使命，其后他无心久留，辞谢了鲁国大臣们的后继宴请，于当年十二月初动身回国。
去的时候赵武带了五十辆兵车，回来的时候依旧是五十辆兵车。车上一般是书籍，一半是石头一宝楼
鲁国的圣人盛武仲没有参加对赵武的宴请，听说赵武要走，他来到黄河边上，也没凑近送行队伍，远远目睹赵�