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子的教导，孟子的话在他看来也是胡说八道，他怎么能说这种话呢。
陈乐得意的一笑，接着说道：“先生，我们不妨再设想一下。如果先生真的绝食而死，那么后世的学者记述这段事的时候，是毫不避讳大王的尊严，推崇先生的高义呢，还是为尊者件，说先生不是？”
孔的的脸一下子变了，他瞪着陈乐看了半天，最后咬牙切齿的说了一句话：“陈逍遥，一别两年，当刮目相看啊。”
陈乐也不谦虚，躬身一拜：“多谢先生夸奖。”
孔稣被他的厚脸皮搞得一时不知道怎么回答才好。他冷笑了一声，带着三分不屑的说道：“看这样子。这西楚太学的祭酒之位我也不用争了，非陈君莫属啊。”
“先生过奖。”陈乐还是笑嘻嘻的。他看了看恼火的孔稣，俏皮的眨了眨眼睛：“不瞒先生说，大王本来是有意先生的，可是陈乐不服，不自量力，非要与先生争上一争。承蒙大王许可，我们到时候讲台上见分晓，谁赢了，谁做这个祭酒，正如当年稷下学宫一般。不过，以陈乐愚见，你们儒家的盛况大概再也不会出现了。”
孔弊皱了皱眉，觉得陈乐这句话十分刺耳。
稷下学宫是齐国设立的学术，当时诸子之中很多人都在那里，儒家学者荀况因为学问好，辩才出众，曾经三为祭酒，当时也是儒家觉的很有面子的事情，虽然儒家的很多弟子并不认为荀况是纯正的儒学一 荀况是儒家学问的集大成者，但是他的学问很博杂，特别是他儒法并重的学术观点，与孔的这一支所传的儒学有很大的分歧。而且荀况教出了李斯和韩非这两个法家学生。一向被儒家视为奇耻大辱，很多齐鲁之地的儒生不承认荀况是正宗的儒家。但是不承认归不承认，孔的读过荀子的书，他自认为如果就事论事，荀况在学术上融合各家而自成一派所达到的高度，不是他孔稣能企及的。现在陈乐敢说这句话，显然是觉得他有把握在学术上超过儒家。超过他孔姐。孔销对他的这种傲气觉得很不舒服。
“看来陈君对这个祭酒之位志在必得啊。”
“道术面前，当仁不让。”陈乐理直气壮的说道。
“你比你们的墨子还要高明？”连孔腾都觉得不高兴了，跟着反讽了一句。
“敢告夫子。”陈乐重新坐了下来：“乐在东海数年，朝夕揣摩。虽不敢自称得闻天道。然，自问比起墨子，略有小胜。”陈乐收起了笑容，一本正经的说道：“我陈乐以为自己此生最大的成就 不在于懂了多少道理，不在于制作了多少攻城利器，而在于我对我墨家的学问有所发展，有所推动。将来九泉之下，我将无愧于我墨家的历代矩子，无愧于墨子。通过我陈乐的绵薄之力，我将墨家的学问向前推动了一步，哪怕这是极小极小的一步。”
他逼视着孔稣：“你呢，你将来面对你的先祖孔子，你怎么说？你毕生的学问，只不过是将孔子说过的话记得滚瓜烂熟，只不过是将他整理过的典籍了解于心，可是你敢说。你真的领会了他的心意了吗？你所思所想，达到新的高度了吗？儒家的学问，经过这几百年的时间，有所长进吗？”
孔蛇额头上冒出了一颗颗汗珠。他忽然之间觉得，自己不能死，如果再现在就死了，他真的没有面目去见先祖。他声音嘶哑，有气无力的反驳道：“孔子天纵其圣，世上的道理。他已经全说尽了，我们后人只要用心去领会他的所得，就够了。”
“错！”陈乐厉声喝道：“你是在自欺欺人，子曰，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”又说“若圣与仁，则吾岂敢”还说，“圣则吾不能”你们难道都看不到吗？”
“你 ”孔销气极攻心，网要怒斥，陈乐一抬断了他，皱着眉头看着孔销：“孔子说”人不知而不怨”夫子忘了吗？就算我说错了，你也没必要这么生气吧？”
孔的差点气得要吐血，一口气闷在心里，胸口堵得难受之极，他指着陈乐，张大了嘴巴，大口大口的吸着气，却一句话也说不出来。
陈乐见孔销被他气成这样，心中畅快之极，可是想到共尉的吩咐，不敢再继续刺激孔婉，万一真把他气死了，那可就过犹不及了。他关心的看着孔销，等他气平了些，这才接着轻声说道：“夫子，其实大王说得对，儒墨并非水火不相容的，墨家非儒，一来有意气用事之意，二来有矫枉过正之嫌，儒家非墨，也颇多利益之争，都不是真心学问。如果夫子愿意不吝赐教小子愿将管见所得，与先生切磋琢磨。”
“老朽岂敢。”孔稣喘着粗气。愤愤不平的看着陈乐。他虽然嘴上不服气，可是不得不说，陈乐对儒家学问有了长足的进步，他引用的几句话虽然只是论语中的话，但是他却用得恰到好处，准确的击中了儒家的矛盾所在，让他无言以对。对方是有备而来，占了上风，也就不足为奇了，自己如果还不能静下心来应付。惨败是意料之中的事情。如果说自己被陈平论败了，那么传出去可就太丢人了。不管是为了他自己。还是为了儒家的前途，他必须站出来应战。“请陈君指教。”
陈乐微微一笑：“儒墨之争。首在仁爱与兼爱。我们不妨从这一点开始说起。”他看了一眼孔饷。停了片刻，又说：“正好大王对此有一段评论，乐以为诚得其中三昧。颇有见地，非儒非墨而能揉合混一。也一并与夫子商讨。”
“愿闻其详”孔所、孔腾不约而同的拱了拱手，正襟危坐。，如欲知后事如何，请登陆 肌章节更多。支持作
第一章 关中经略 第五节 螳螂捕蝉
仁者爱人，是儒家思想的个重要方面，兼爱，则是墨咏圳 个重要特征，他们都讲要爱人，爱别人，但是在具体的方式上，又有显著的区别。儒家认为爱有区别，当由近由远。推已及人，所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是以自己为中心，一步步的向外推广开去，而墨家则认为，既然是爱。就不能分彼此，不能分远近，要一视同仁，即所谓兼爱。儒墨相攻，儒家说墨家不切实际，你自己的儿子和别人的儿子一起落水，你是先救自己的儿子还是先救别人的儿子？墨家则说儒家的爱是虚伪的。既然是以自己为中心，那么你最爱的人是谁？是你自己，这不是自私是什么？
在这个问题上。儒墨两家谁也说服不了谁，已成水火之势，所以孔稣虽然很生气，可是一听说这个问题。他还是很感兴趣，他想知道，陈乐这个墨家弟子又有什么新看法，特别是共尉在这个问题上有什么看法，这可牵涉到儒墨两家在他以目中的地位。
“爱人是我们的共同点，我们的区别就在于，是有区别的爱，还是无区别的爱。”陈乐侃侃而谈，脸上洋溢着自信的光辉，他分析了两家的异同之后，总结道：“儒家的仁者爱人，从实际出发，切实可行，更容易为人所接受，而墨家的兼爱。则更符合天下大同的境界，仅从着眼点来看，兼爱要高于仁者爱人。但是”孔斩网要反驳，陈乐微笑着摇摇头，示意他等他把话说完：“兼爱虽然看起来在道德层次上更高明一些，但是极难行，也是显而易见的。真正能做到兼爱的，就算我墨家，恐怕也只有墨子一人真正做到了。”
“只怕他也没有真正做到吧。”孔腾不屑的哼了一声。
陈乐也不介意，他看着孔的。孔销扶着胡须，沉思不语。陈乐的意见他虽然不能赞同，但是陈乐能比较公允的论述两家的长短，本身在见识上就超出了门派之见，他已经站在了一个新的高度，从这一点上来说。孔稣对陈乐这样一今后生表示钦佩。但是钦佩归钦佩，他还是不好意思说出口，他想了想，转而问了陈乐另外一个问题：“你说大王对此另有看法，他怎么看？”
陈乐微微一笑，他从孔鲍的神色中看出了孔的内心的动摇。他没有直接说，而是砸了砸嘴，孔稣恍然大悟，陈乐说了半天，他这里可连口水也没上，实在有些失礼。他瞪了孔腾一眼，孔腾愣了一下，这才回过神来，连忙让人去取杯子和水来。陈乐喝了两口水，这才说道：“大王以为，两者各有千秋，不宜偏废。儒家之仁者爱人合于人情；切实可行，而我墨家之兼爱在短时间之内难以推广，只能做为努力自标。真要能达到天下大同，那么仁者爱人，和兼爱也就没有什么区别了。”
他沉思了片刻，又笑道：“我们不妨打个不恰当的比喻吧。人饿了。就要吃饭，这个时候首先要讲究的是能填饱肚子，这时候如果要讲究“食不厌精，脍不厌细”则未免不切实际。而当我们物阜民丰，家给户足，人人安居乐业，牛羊满山。鸡�