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“这次相会虽然情有可原，但毕竟是场违礼的私会。赵小司寇有晋国赵卿做靠山，还是君上倚重的大功之臣，顶多一句申饬。可我也公然到此，待战事终了，国君必然大怒，三桓不知道会如何对付我，这职守恐怕是保不住了……”
就在这时，有人来报，说来自鲁城的君命到了。
……
宣读鲁侯策命的依然是子服何。
子服何和赵无恤本来关系不错，这次却阴沉着脸，一照面第一句话便是：“小司寇这次行事有些过分了！”
无恤叹息道：“情非得已，事急从权而已，难道事到如今，我还能指望季氏、叔孙氏相救么？亦或是非得将自己的手绑起来降齐，才算行事稳重？”
子服何无言以对，他们孟氏和季氏、叔孙还是不太一样的，承担了北境的防御，自保不暇。甚至在短期内，还得倚重赵无恤在西鄙帮忙守住侧翼，虽然公敛阳对赵无恤心存恶意，但南宫阅和子服何是乐见其成的，只是不满于赵无恤的做法太过无视礼法了。
面对西鄙诸邑的抱团举动，季氏和叔孙氏仿佛被将了一军，不想同意，却又无法阻止。而鲁侯柳下季商议过之后，认为若是不管不顾，等战事终了，西鄙溃败失陷倒罢了，若是守住了，那公室的威望将会受到极大打击，必须速速追加承认这次盟会。
反倒是之前对赵无恤最为同情，当然也仅仅是同情的孔子表示反对。
“大夫私下会盟的行为是为非礼，即使在史书上，也要用特殊笔法加以贬低，怎能追加承认？若是此事之后，全鲁大夫纷纷效仿那该如何是好？国将不国！”
但鲁国连礼乐征伐自陪臣出的年头都过来了，主政者们虽然不乐意，但也不得不捏着鼻子同意，毕竟比起赵无恤来说，来势汹汹的齐人反倒更可怕些。如今六卿分立，他们可摸不准晋国那边的应对速度有多快，说不定还得仰仗赵鞅，才能让鲁国渡过危局，既然赵无恤想挑大梁，那便让他挑罢，反正这次联合只是暂时的应急之策。
于是便有了子服何的这趟廪丘之行。
“公曰：呜呼！小司寇，今孤祗命汝以军旅之事，往哉！赐尔旌旗三面，玈弓一，玈矢百，御齐人于西鄙，勿使侵鲁国……”
玈弓、玈矢就是漆成黑色的弓箭，是诸侯赐给卿大夫的象征性物品，比起天子赐给诸侯的彤弓低了一级。
正所谓“诸侯卿大夫有大功，赐弓矢，然后专征伐。以讲德习射，藏示子孙。”弓箭有射击和御敌的含义，卿大夫接受旌旗和玈弓玈矢，就等于被国君授予征伐之权。
接受策命后，西鄙诸大夫们松了口气，赵无恤亦然，虽然迟来，好歹也补上了一道程序，使得各邑的私会成了合乎礼法的行为。
子服何说道：“君上还赠言说，王命南仲，往城于方。出车彭彭，旂旐央央。”
这段话出自《小雅·出车》，南仲是周宣王中兴时的朝臣，受王命在朔方筑城，抵御玁狁入侵，鲁侯和赵无恤的身份倒是合符诗意。
于是赵无恤回应道：“既出我车，既设我旗，一定不辱君命！”
子服何还在生气，他刻意不留，临走前冷冷地说道：“于公，我希望司寇能为国抵御住齐人，于私，我则希望司寇做南仲，不要做申侯！”
姜姓西申侯，原本是周王室的亲家，却引犬戎入丰、镐，是为宗周覆灭的罪魁祸首，和南仲对比鲜明，故子服何有此说……
无恤微笑应诺，心里想的则是……
“我倒是更乐意做摄政的周公……”
他这次纠合西鲁互保，依旧是一招冒险的着棋，冒着得罪鲁侯，得罪三桓，乃至于与孔门相恶的危险。
只因为齐人的到来如滔天巨浪，时势不允许赵无恤韬光养蓄。谁让他走投无路之下，把大本营安在了鲁国西鄙呢？齐在其北，卫在其南，鲁国各势力在其东，大野泽盗跖在卧榻之侧，是为四战之地，东方有变，常为兵冲。
如今的形势是，战则日强，不战必衰！
赵无恤恍然觉得，自己和周遭邻居们，仿佛已经提前进入了战国时代。
在得到了鲁城追加的承认后，大夫们心里的担忧也放下了，继续在细枝末节上扯了半日的皮后，协议最终达成。他们纷纷和赵无恤歃血为盟，还在盟会的地址外树立了《西鲁大夫会盟碑》，将盟书镌刻上去，表示愿意休戚与共，友谊如同磐石之不朽。
如此，赵无恤算是扭转了齐人将至的必死局面。
托了齐国的威慑力，还有三桓的无所作为，赵无恤得到的好处极其丰厚。他一来可以“以邻为屏”，避免领地卷入兵灾；二来能增加威望，名正言顺地成为西鲁大夫之首；三来请神容易送神难，等到战事结束，顺便将势力伸入这几个邑中，何乐而不为？
至于能不能守住这块天赐之地，就得看自己本事了。
时间接近八月底，西鄙这边蓄势以待，齐国也差不多完成了军队的集结。齐侯与国、高、陈等卿在济水之南治兵，朝四野放眼望去，兵车千乘以上，徒卒数万，可谓是耀武扬威。
但在齐人大军开拔后，他们接下来的举动却全然出乎了鲁人的意料……
第386章 驷歂杀邓析
污浊的空气，阴冷的温度，牢房厚重的木门外传来脚步声，最终停留在了外面，邓析明白，自己死期将至。
是时候了，他心想，驷歂终于要对他下手了。
冰冻三尺非一日之寒，从子产、子大叔执政时起，七穆，尤其是驷歂就看邓析极为不耐，对他为人辩讼，提倡不法先王，不是礼义的行为深恶痛绝。上回两人在乡校驳辩，执政驷歂失败，于是对邓析更是恼羞成怒，竟然以“蛊惑愚民”的罪名将他软禁在家，令其反省。
邓析最初仅仅把这视为驷歂的小小报复，郑国的言论自由十分兴盛，这是子产留下的好风气，那位“古之遗爱”知道防民之口甚于防川的道理。
子产执政之初，郑人也是十分质疑的，于是包括年轻的邓析在内，国人们纷纷到乡校聚会，议论执政者施政措施的好坏。
当时郑国大夫们急了，对子产说：“毁乡校，何如？”子产反问：“为何要毁掉？国人朝夕闲暇时到乡校聚会，议论下近来施政的好坏有何不可？何况我听说为政者要谨慎使用权威，靠忠言善行来减少怨恨，而不是靠作威作福来防止怨恨。像周厉王一样，防民之口虽然能一时封闭舆情，但这就像堵住河水一样危险：河水大决时造成的危害太大，吾等挽救不了的；不如在乡校开个小口导流，让民众们有宣泄之地。国人犹如为政者的老师，乡校则是向学的地方，吾等派有司在侧旁听，听取议论后把它当作治病的良药。国人喜欢的，我就推行；国人讨厌的，我就改正，何乐而不为。”
这番话传出后，邓析对子产的胸襟和眼光可谓是心服口服，只对他所铸的刑书并不满意，认为还有待改进之处。于是他便作了《竹刑》，希望能有所补益，他在子产、子大叔为政期间也开始刻意当为政者在野的“良药”，与他们唱反调不是捣乱，而是希望他们能听到国人的声音，将郑国的黄金时代留存下来。
但良药苦口，有些人不一定理会你的好意，反倒想除之而后快。从驷歂上台后，一切都变得不一样了，他为政刚猛，郑国风气为之一峻。
邓析最初只把这当做文王囚于羑里般的历练，正好可以将为人诉讼的事情停一段时间，修订《竹刑》的不足之处。可没过几天，驷歂派人将邓析所作的《竹刑》全部收缴，同时向他发出了最后的通牒。
“若是在乡校公开认罪，承认为人诉讼，作竹刑都是为了骗取民众信任，多得钱帛。同时还要入仕司寇署为吏，协助执政修订旧法，则可活命。”
所谓的修订郑国旧法，包括废乡校，将渐渐坐大的商贾重新纳入官方控制等，其实不过是以七穆为首的郑国贵人们面对“民口欢哗”的局面，想以此为准绳，永远凌驾于方兴未艾的商贾、国人阶层之上罢了。
若是邓析参与修订这份违背“不毁乡校”精神的恶法，他的追随者必定会一齐屈从，驷歂这是在利用他在郑国的威望，同时“顺应”国人们释放邓析的呼声。
邓析想了整夜，清晨时仍未下定决心。看管他的人端来粟米粥，这是八月新收割的，喷香无比，但他思及“认罪”，嘴里就只剩胆汁的味道。
“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木，汤有司直之人，武有戒慎之铭，郑国虽然不大，却连一个小小的乡校都容不下么？若是我屈从于驷歂，郑国失去了谏言，就如同车舆失去了轮子，危矣！规矩一而�