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对待同一事物的对错，如果有他不同的观点，也会立刻提出来，与宰予、颜回不同，从不隐瞒，甚至会出言顶撞孔子。一会怀疑孔子的行为是否合礼，一会说孔子太迂阔，他甚至认为读书并不是成才的唯一路径，“何必读书然后为学”，遇到觉得孔子有不对的地方，总是第一个站出来阻止。如此坦诚直言，是其他弟子所没有的。
颜回扭头说道：“夫子，子贡在为赵大夫货殖，在陶邑经营产业，陶邑是天下之中，五谷交汇之所，若是向他求助，或许能解燃眉之急，让中都邑能撑到秋收。”
子贡即便只分了货殖收益的十分之一，但现如今身家已经十分富裕，他富贵不忘师友，不时会向中都输送一些外地的特产。
面对子贡货殖的富庶，部分依然贫贱的弟子是有些吃味的，甚至有人认为子贡得富不仁，纵容赌斗、经营侈靡等事。
对此，孔子保持了沉默，而颜回则对师兄弟们坦言道：“身为儒士，应当贫如富、贱如贵，人各有志，何必非议子贡？”
事后孔子赞叹他道：“一箪食、一瓢饮，贫居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐！”
他总是笑盈盈的，是孔子和子路偶然冲突时的调和者。
面对这个建议，孔子微微闭目道：“赐虽为自由身，实则已经算是赵氏大夫的家臣了，臣为主谋方为忠，如今甄、廪丘两邑方经战乱，处境说不准比中都还要艰难，吾等还是自求办法，不要让赐为难了。”
孔子也在犹豫，前方不远处就是阳虎直辖的阳关，既然阳虎权倾鲁邦，那粟米自然是不缺的，若是去向他求援，是否能得到帮助？
“此去定会沾染污名，但吾本就是被阳货所树才得以成为邑宰，只是不知道事后三桓、国人，还有众弟子会如何看待我……”
孔子两难之下，仰望泰山之巅陷入了沉思。
他和阳虎的恩怨由来已久，在年轻时因为两人都身形高大，所以形貌有些相似，当时已经是季氏家臣的阳虎便颇为厌恶孔丘。在季氏大飨境内之士时孔子前往，却被阳虎在门前阻拦，他傲然说道：“季氏飨士，非敢飨子也。”孔子见辱于阳虎，只能愤愤而返。
然而过了三十年，到了阳虎专鲁的时候，就开始不管三七二十一在国内到处树人培养党羽。在费宰公山不狃的推荐下，就想利用在国人和贵族中都名望极好的孔丘，用计逼迫他出仕。
阳虎的性格里，倒是有点“不计前嫌”。
但孔子却没有忘记当年所受的侮辱，所以对于阳虎，他一面深为厌恶，一面又迫于其权势，无可奈何，只能诅咒其“陪臣执国命，三世希不失矣”！
阳关邑越来越近，就在这时，颜回却停住了马车：“夫子，前面有人在哭泣。”
孔子抬头望去，却是一处贫瘠的农舍外，有一个新立的坟冢，一位身穿葛麻粗布的老妇人正在哭泣，情绪悲伤。
他皱着眉轼车而听之，又支使子路过去询问：“阿妪，你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。”
老妇人抬起沟壑纵横的脸望着子路，眼泪在其间流动，她哀伤地说道：“然！以前吾舅死于虎口，吾夫也死于虎口，如今吾子亦然！下妾如何能不哀伤？”
泰山没有后世密集的人口和游客，其间多猛虎，为害一方。
子路闻言怒发冲冠，嗔目道：“虎穴在哪座山上？待我去将恶虎击杀！为此地除去一害！”
说罢就要持戟上山去打虎，然而他却被颜回制止了。
“子路，止矣！忘了夫子是如何教导你的么？听到一件合于义礼的事，也必须请教父兄后才能去做，且听夫子怎么说。”
子路和冉求曾先后询问孔子，在听到一件合于义礼的事，应该怎么做？
孔子对子路说，要先请教父兄才可以去做；而对冉求说，听到了就马上去做。
后学弟子公西赤不解，为何面对一个问题，夫子给两位师兄不同的回答。孔子答：“求也退。”冉有这个人啊，有点畏畏缩缩的，难得主动想做个什么事，我就推一把。“由也兼人”，子路喜欢胜过别人，跟匹野马似的，就要给他套上笼头了。
面对暴躁的子路，孔子也严肃地说道：“由，诗言，‘不敢暴虎，不敢冯河，人知其一，莫知其他’。以身犯险不是君子应该做的事情，何况此事也有隐情，你先退下，让为师来亲自询问。”
子路也知道是自己冲动了，便讷讷而退，换了孔子下车，恭敬地在坟墓前再拜祭奠，随后和蔼地问老妇人道：“阿妪，泰山多虎患，既然连续有亲人被害，为何不离开此地？”
老妇人擦了擦眼泪，惨笑着道：“下妾等本是阳关人，之所以搬到山下居住，是因为此处没有阳关的残暴政令！”
孔子默然，过了半晌后又朝坟墓拜了一拜，将自己的口粮给老妇人留下，上车时叹息一声，对子路说道：“子路要记住，苛政猛于虎也！”
子路凛然受教。
随即孔子对颜回说道：“调头罢。”
颜回由此知道，夫子是不会去阳关低声下气求助阳虎了，阳虎在阳关为富而不仁，逼迫民众逃亡，宁愿面对虎患也不愿回去受苛政。向阳虎求一分粮，就是为阳关鲁人增加一分苛政，这种事非君子所为。
“还是回去另想办法罢，只希望子有，子我能有所收获。”
和来时一样，师徒三人孤独地行驶在山道上。
孔子扭头看着那个越来越小的坟冢，心中哀叹：“初税亩、作丘甲，名为革新，可府库虽然充实了，但民众受的压榨越来越多，公田甚至达到了二半之税。纵观鲁国，行苛政的卿大夫何其多也，如今甄、廪丘两邑入鲁，只希望赵氏大夫像赐所说一样，能行些许善政……”
在岔路口，颜回握辔问道：“夫子，吾等回中都么？”
孔丘眼睛微眯道：“不，去曲阜。”
“鲁城行人署的柳下季大夫，费邑的公山氏，都可以试试向他们求助。”
……
而远在中都，赵无恤将俘获的大野泽盗寇也留在了这里，在借宿一夜后，再次拔营东行，去往曲阜。
冉求昨日与赵无恤相谈甚欢，言及政事对答如流，颇受赵无恤激赏，如今将要分别，所以他一大早也起来相送。
清晨时分，在走出几乎不设防的内城时，一行人却遇到了一群快乐的民众，他们嘻嘻哈哈地仰头望着城垣上一位中年男子。
男子四十余岁，模样俊朗，他留着一圈浓郁的胡须，没有束髻。就这么散发敞怀，随意地坐在高达数丈的墙垛上，怀里抱着一架瑟在轻轻弹奏，一旁还有个三四岁的孩子，正眨着无辜的大眼睛爬在男子的大腿上。
瑟声清扬，歌声婉约，中都的民众乃至于赵无恤的武卒们都听呆了。
这也是赵无恤自离开晋国后听过最美妙的音乐，和下宫乐官乐师高有得一拼，可其中那份飘逸活泼却又是乐师高的大雅之音里不曾有的。
昨日见了有些古板的仲弓和闵子骞，冉求、公西赤也是知礼君子，现在眼前却突然冒出这么个放肆不羁的老男人，和中都守礼鞠让的风气颇为不合，赵无恤觉得有趣，不由问道：“这又是何人？”
冉求无奈地说道：“是求的师兄子皙，那孩童则是他的幼子……”
子皙，也就是曾点，孔子年纪最大的弟子。
“子皙好音乐，性情一直豪放不羁，当年鲁国大夫季武子死时，他去吊唁时曾‘倚其门而歌’。当时有人问他，鲁国上卿去世，你不悲伤就罢了，却在门楣箕坐而歌，这样真的好么？大夫可知子皙是如何回答的？”
“愿闻其详。”
“子皙言，万物皆有所化，而人亦有之。人死而归于自然，一如枝叶枯黄落地，重新滋养树木，这循环往复本是值得欣喜的事情。季武子将要安然歇息于天地之间了，而我却要凄凄徨徨地恸哭，何苦来哉？子皙最后被季氏轰走，从此被称为‘鲁之狷士’。”
赵无恤哑然，这还是儒么？这份随意与不羁，已经是“庄子妻死，鼓盆而歌”的道家做派了吧！
PS：子曰：我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。
七月笔下的孔子只是我一个人的主观印象，要是和读者想象中的孔子不符，请轻喷。但孔子和其弟子言辞和行为记述，基本上都是用的《论语》《礼记》《孔子世家》原文，结合史诗演绎，并非空言，没有胡编乱造。
第300章 且歌且行三百里
曾点，赵无恤记得曾听过这个名字，难道就是大名鼎鼎的曾子？还是曾子的父亲来着？
在见识到曾点的性情和行事风格后，赵无恤排除了第一个可能，那么他怀里的那个孩童，就是号称继承了孔�