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只供一个神，简单，方便。
但是，看那些比一年的天数还多的圣徒（许多都是异教神灵被换了个名字）和各式各样被供奉的圣物，罗怡觉得，供奉一大堆花花绿绿也是人的心灵需要。
特别在这个一没文化，二没娱乐的时代。
看看男女老少各种各样的圣像和绘画，听听各种神迹故事，算得不多的娱乐之一了。
而且，众多的造像和绘画，还给匠人提供了工作，增加了就业，拉动了GDP，怎么看都是一举多得。
又有一种说法，一神教不搞活人祭祀，优于野蛮的多神教。
罗怡也看不出，把小孩在暗嫩子谷投入火中献祭给摩洛，跟指责一个女人半夜骑了锅子在天上飞然后把她烧掉，就结果来说有什么不同。
何况，多神教也不意味赞成活人祭祀。
即使在古代帝国，活人祭祀也是极为不寻常的，中国一向是多神教，但是商朝以后便不赞成活人祭祀了——《左传》中说，人是天地间最宝贵的，牺牲宝贵的人去祭祀，难道能得到更宝贵的？
那么，教会的优势，在于哪里呢？
罗怡觉得，是组织。
因为只许信奉一个神，所以比起多神教来，一神教更重视控制信徒，他们轻祭祀，重布道。
因为只信奉一个神，祷告的次数，礼拜的次数，饮食的禁忌，对异教徒的态度，等等，更容易统一，一般的信徒，更不容易脱离控制。
信奉多神的，若在礼拜的rì子不在宙斯的神庙里，可以托词说在马尔斯的神庙里，若是只信奉一个神的话，统共一个教堂，去没去做礼拜，一望便知道了。捐献的贡品，也更容易清点。
信徒没有简单方便到哪里，教会收税可是简单容易多了。
还有一点，就是一神教的教会，不但有组织，并且有对青少年的教育和对穷人的施舍福利，这使得他们可以得到民心，取代zhèngfǔ。
教会虽然黑暗，但是在这个混乱而残暴的时代，普通人——弱者们除了教会，还有哪里可以得到接济与上升的机会呢？
教会就这样网罗了人才，增加了力量，终于进化成了BOSS。
罗怡看到了教会的成功之路，她决定投资于教育和组织。
若是一味依靠武力，最终……顶尖也就到蒙古人那个程度吧，占领，而不是统治。
占领，可以给蒙古人提供醇酒美人，这对于他们来说就足够了。
问题是罗怡对这两样都没兴趣。
光有武力的话，即使一路胜仗，对她也没啥好处，何况，光有装备，就能一路胜仗吗？
罗怡从来不认为，装备就能决定胜负。
最好的反例就是明末，耶稣会支援了明朝廷红衣大炮的科技，还帮忙培养了炮手，一般穿越者能做的军事科技也不过如此吧！有的穿越者本身还要依靠耶稣会的技术支持呢！
但是，在得到近乎穿越者的耶稣会的军事科技支援之后呢？
这些炮和炮手，都落到了后金手里。
这些可以说是穿越来的大炮，没能打下后金，倒是轰下了明朝的堡垒。
一个几亿人的国家，被一个几万人的部落打到崩溃的边缘，差在哪里呢？
后金的奴隶制度，跟“先进”“民心”都谈不上有什么关系，跟“生产力”“科技”那就离得更远，但是，他们起码还有组织，组织还有执行力度。
它的反面，有国家制度，有先进科技，有广大的领土，丰富的物产和众多的人民，但是，户口编到了灭亡的几十年以后，税都收不上来……源源不断的奢侈品走私贸易，在它自己的子民因为饥饿在造反和饿死中间选择的时候，喂肥了这个国家的掘墓人。
第67办教育
而且，罗怡手下的骑士们，并不比明末的，或者中国历史上任何时期的军阀更值得信任。
也许有人会说她的能力不够，但是，不要说她一个异界来的穿越者，思考回路和这个世界的人经常对不上，就是纽卡斯尔王国土生土长的，如假包换的国王陛下，难道就能控制得了手下的军队吗？
杰斯科的约翰就曾经说过，上一次战争的时候，有贵族投靠了北方人，导致纽卡斯尔王国战败。
北方人，是异教徒。
国王，是正统国王。
正统的国王，尚且不能阻止手下的贵族投靠异教徒，卖国求荣，她罗怡，在正统xìng、合法xìng、个人武力、被教会和其他各界承认等方面，难道还能超过国王陛下？
国王陛下都做不到的事情，叫她去做……
能有什么好结果？
另外一个例子，是课本上就可以读到的，孙中山先生的故事。
同样在一个混乱的，军阀割据的时代，孙中山先生，一直依靠军阀闹革命而没有自己的枪杆子的结果是，闹来闹去，把自己闹到了中山舰上。
不管现在对他的看法如何，罗怡可不认为自己的忽悠能力可以超过他。
中山舰事件后，孙中山建立了黄埔军校。
罗怡不打算把他走过的弯路再去走一次。
所以，她一有物质基础，就建立了一所小学校。
第一批一共招收了15名学生，七个男孩，八个女孩，都是农奴家庭的长子长女。
要培养军队，就要先培养士官，要推广教育，就要先建立师范。
之所以选择农奴家庭，是可以用“毕业即给予zìyóu”作为交换条件，选择长子长女，是因为他们都有带弟弟妹妹的经验，将来更容易教训得了学生——罗怡自己没上过师范学过教育，只能从学生的来源弥补了。
开学的那天，罗怡竭尽可能地，办了一个隆重的开学典礼。
也许有人认为典礼是多余和不必要的，但是不管是学校、教会还是黑社会都办的事情，肯定有它的道理在。
一个隆重的典礼能增加团体的凝聚力——让新成员感到自己找到了有前途的地方，感到自己被新的社会关系所接纳，感到自己是被重视的一员，等等……
为此，罗怡特地穿上了盛装。
要把孩子们从他们的父母和传统那里争夺过来，必须摆出权威的样子。
这样才能做统领。
人人平等的原始社会的时候，是没有什么“王冠”“权杖”的，一个村子的人，彼此都认识，也都平等。
但是，一个村子是打不过几个村子的联盟的。
而几个村子要联盟，一起出兵的话，做首领的人，就必须打扮得与众不同，否则，邻村的人如何认得出他来呢？
如果认不出的话，人多而没有指挥的下场是悲惨的。
长官的特殊服饰的必要xìng，是由对越反击战证实过的，之前，军队里认为军官和士兵是平等的，服饰上也该平等，指挥么，大家反正彼此都认识。
一打仗，长官牺牲了，士兵跑散了，碰到一起的时候，怎样才能确定该听谁的呢？
那个人自称是军官，真的吗？
我比他官大还是小？
于是，恢复了军官的服饰标志。
从氏族社会进入部落联盟，酋长们——不管是东方、西方还是南太平洋某小岛上的——都穿戴起华丽的服饰，戴高冠，坐高位子，好叫人一看就知道，该听他的。
这样，其他人就学会了该服从谁的命令。
他们就能在一个确定的统帅的指挥下，前进或者后退。
那些人人平等的氏族，我想来就来想走就走除了我别人休想指挥的，不是指挥服从鲜明的阶级社会的对手，于是便节节败退，终于被从所有肥沃的物产丰富的土地上赶走，只能在某些人迹罕至的贫瘠深山里才看到他们的存在了。
人压迫人的阶级社会，比起人人平等的原始**社会，就先进在这里。
他们更有组织xìng，就能取得胜利。
所以，罗怡穿戴得叫人一看就知道，她和那些学生的家长，是截然不同的。这样鲜明的对比，是为了给学生们一个深刻的第一眼印象。
每个入学的小学生——年龄其实都不小，搁在罗怡穿越前，起码都是初中生了——都得到了一身新衣服，白sè的束腰外衣。
仪式上，罗怡叫他们拿起放在他们面前的麻绳，用它束腰。
然后告诉他们，以及站在他们身后的父母们，若是他们能学习得好，就能得到红sè的丝绸腰带和受尊敬的zìyóu人身份，腰带已经准备好了，就放在这里，能不能得到，就看他们的努力了。
另外，又摆出了一副铁制的镣铐，说明不好好学习而捣乱的，必将得到什么样的下场。
男爵夫人说，捣蛋的孩子，会被拉到图尔内斯特，卖给异教徒，大家都知道，他们是惯于拿教徒的小孩的血做祭祀的。
胡萝卜加大棒的讲话结束后，这些人都得到了丰盛的招待。
第68美食
木盘盛装着烤鸡、烤野兔、烤发酵面包、煎鱼、黄油�