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除此之外我认识的东西里头，还有一根小拇指粗细的小竹筒，其中一头斜斜地切了一个气口，看样子是一个哨子，只是另一头上则刻着一条盘着身子的蛇，刻工比较粗糙简陋，似乎就是秦不空自己刻下的。
而在另一边，有一样我不认识的东西，但我知道那是一把刀。只是这把刀的形状非常奇怪，不像匕首或者短剑一样是直的。也不是镰刀那种“7”字的形状，看上去像是一个问号，像是一个钩子，长度大约一尺，上边锈迹斑斑。把手是贴合人的手握姿势，雕刻出一些波浪的感觉。而在大拇指应该持握的位置上，有一个半圆的小铁环，似乎是专门用来卡住大拇指，好让抓握这把弯刀的时候能够更稳一些。
最稀奇的还是刀把的尾端，有一个凸出的小小的长条形，长条形上却并排栓上了很多细细长长的头发。没有刀鞘，但是弯刀的那道弯，直径大小和人的脖子差不多大，所以不难想象出。这应该是一把用来取人首级的弯刀。
我一阵纳闷，不知道秦不空把这些东西交给我用意何在。尤其是那把弯刀，如今虽然世风不好，但也不是草莽乱世，难道说我还能拿着这把刀到外头去取人首级吗？秦不空看我一脸不知所云。于是笑了笑对我说，这些东西都是给你的，都是我曾经用过的东西，只是这些年手艺精进，我早就用不到了而已。现在把它们传给你。希望你能够抽时间钻研，以你的底子和现如今的岁数，要不了几年，你就能把我远远甩在身后。
以秦不空这样一个自大自傲的人来说，讲出这种别人会比他的强的话，只怕是比杀了他还困难，如今却用这样一种自然而平静的语气对我说，一时之间，让我有些不知道该怎么回答才好。于是结结巴巴地说，可是我自己看书没人教我。我也学不会，这些东西属于巫术，和我本身底子有些不同，我也不知道我到底能不能学会。
秦不空说，这些书都是浅显易懂的，只是如果没有提前熟记心法和修习方式的话，虽然能看懂但是也没有作用。这个小巫人让你学习并不是要让你将来用它去下咒害别人，而是要你在知晓对方信息之后，能够迅速找到对方的弱点，这个小巫人就是用来给你练习判断力的。要知道这世间的人比鬼形色复杂得多。如果你能够在短短时间就掌握对方的弱点的话，那你必然将会立于不败之地。
秦不空在讲出这番话的时候，我从他的语气当中，察觉到一种叹惋和无奈的感觉。他一辈子都在跟自己的命运抗争，原本他顺了自己的命运。或许简单点，自己也不会过得这么艰难。也恰恰因为他和周围的格格不入，才让他落下了一个怪人的名号，只要是认识他的人，都会在真正去了解他之前，先对他用一种古怪的眼光来看待。突然之间我明白秦不空为何会有这样的情绪，也许是这几天的休息让他也潜下心来回想了许多，或许他认为自己就好像当初留下这个旷世奇阵的老前辈一样，本领再高，技艺再强。那又能怎样，在世界上总是少了阵阵理解和靠近自己的人。
虽然我和秦不空是在一番交恶后才有了今天的局面，但是不得不说的是，我恐怕是现今世上最懂得他和理解他的人，所以他将这些东西教给我。要传授我学习，估计也是因为如此吧。我默默地点点头，然后将小巫人拿起来放在了我的床上，我自己懂得扶乩木人术，所以心想学习起来。应该有些相通之处，不会特别困难。
秦不空接着说，这个竹口哨是用来行箍山法的时候使用的，虽然上边雕的是蛇，但绝非仅限于蛇而已。我会找个时间专门传授你这套法术的技巧，剩下的就需要你自己去练习，从蚂蚁蚯蚓开始，假以时日，不光是蛇，甚至是虎是豹，你也能够降驭。
坦白说当初听闻他箍山而降驭甘木的时候，我就觉得太神往了，如今我自己也有机会学习这套看上去对于制敌似乎没什么大用的法术，竟然开始尤其期待起来。
于是我将那个竹哨子也放到了床边，表示我的接受。秦不空这时候却伸手从包袱里拿起了那把弯刀，凝视了很久，眼神当中，似乎是在思索往事。他将拇指在弯刀的刀刃上摩挲着，刀看得出已经有相当长时间没有打磨过了，连刀刃都有些钝。那些看上去生锈的地方显得特别暗淡，却也并非那种一摸就掉的锈迹，而是经过了漫长岁月的沉淀后，那种老锈迹的感觉。秦不空对我说，这柄刀，是我的阿爸当年传给我的，而我的阿爸则是从他上一任手上传来的，具体传了多少年，我也不清楚，但它是我们黑苗巫师的必备之物。而你看到这刀把上的头发，每一小捋头发，都是我们前任巫师的头发，将它传到我们手里的时候，意味着也将前辈的法力过继到了我们身上。
我一听肃然起敬，然后站起身来对秦不空说，那这个东西我可万万不能收下，我何德何能，只是跟着你学到了一些皮毛小术，这个既然是给黑苗巫师的，我既不是巫师，也不是苗人，我怎么能当得起？
秦不空将刀递给我说，这个你一定要收下，只要你认真学，你一定可以超越我。况且这些日子一来，每次我看你攻击鬼怪用的都是师门令等东西，我也是你的师父，这件武器，你也应该要用才对。
于是我不再说话，心里有些矛盾，甚至有点抗拒，但还是乖乖地收下了。
第九十八章 。楞严宝经
秦不空看我收下了，眼神里闪过一丝释怀。或许他在决定把这些东西传给我的时候，似乎是曾经担心过我不会接受。毕竟我和他之间的师徒关系，是在一种比较莫名的条件下形成的，不光是我又担忧，他也会担忧自己的一身本领会所托非人。
当我收下所有东西，并重新将它包好的过程中，我们都没有再说话，气氛一时之间有些尴尬。等到我包好之后，我就问秦不空，那你打算什么时候开始教我学习？秦不空说，就等“魉”字关破了之后吧。如果咱们大伙都还活着的话。
说完他转身回了里屋，丢下这句听上去有些悲观有些绝望的话，留给我默默思考。他的这句话让我迅速从这几天的松懈和慵懒中紧张了起来，七煞关已破其三，剩下四个只会越来越困难。
当天晚上等到松子回家之后，秦不空就提议我们应该开始继续闯关了，晚饭后大家就坐在一起，开始商讨对策。
按照之前三关的经验，我们逐渐掌握到一些规律。其中很重要的一点，就是古籍尤其是《山海经》和《搜神记》里对于这些鬼怪的描绘。事到如今，我们遇到的已经远不是寻常意义的鬼魂，而变成了鬼怪。“魉”表病气。伴幻象，足致死。冲撞“魉”者无不重病缠身，非死即残。这些记载对于我们来说，就好像是一个警告，阻挡我们向前。而大家心里都清楚，即便面前是万丈深渊，如今我们除了闭着眼睛往下跳，也没有别的路可选。
松子说，“魉”字石砖上的四个字是“楞严宝经”，毫无疑问说的是楞严经的意思，这是一部汉传大乘佛教的宝典，当年布阵的前辈显然是个道人，所以他绝不可能无缘无故留下这四个字，所以据我这几天的调查和分析，这四个字应该不是在特指这本宝典，而是指有资格放置这本宝典的地方。如此说来，第一个要素，就是此地必然是个佛家场地，例如佛庙佛堂。
我和秦不空都点头，其实我们也思考过这个问题，一个道家的老前辈，实在是没有理由专门把一部佛家经典的书当做最重要的线索留在石砖上。
松子接着说道，这楞严经虽然是宝典，但并非原始佛经，而是《法华经》传入中土之后，被我们汉族的高僧将其对《法华经》的理解和感悟写下的一本经书，它的文辞上具有非常明显的时代格局，其立场是在于当时的时代环境，而并非《法华经》一般是个相当宏观的角度。松子说道，《楞严经》首著在我们的唐代，所以论时间的话，的确是符合我们现在要闯关的先后规律，当初那位前辈在留下此阵的时候，《楞严经》已