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段箫醒来后，云之裳见过他两次，一次是在紫鸢洞那个十分尴尬的场合，再一次就是去难柯山，几人并肩战斗。而再往后，生的事就不用提了，此时二人重逢在云南，自是感概良多。
问及段箫今后的打算，他叹道：“重建故国是我回来的目的，但急不得。你们看，我这一只脚才刚踏入云南，就已引起当地势力的分裂。若再稍不留神，难说就要引流血冲突。所以为云大哥办完鬼王归位之事后，我就打算去拜会澜沧神。毕竟这里是他的地盘，下一步该怎样走才稳妥，估计他比我清楚。”
提到澜沧神，灵宣洛好奇心又起，追问道：“听闻段叔叔与这位小神渊源颇深，不知他是怎样个人物？”
段箫道：“其实我对他，也是一知半解，只知他曾是一只沉睡于澜沧江底的麒麟，一朝被惊醒，救下一只遭遇江难的渡船，于是在那里修炼成神，获华夏帝赐予神权，为护佑来往江心的船只出力。”
灵宣洛素爱刨根问底，追问道：“可那只沉睡的麒麟，又是从何而来？”
段箫给问得摇头，“年代太过久远的事，我就更不得而知了。不过幼年时，我也曾向他问相同的问题，他的回答很奇怪，说是他来的那个异元空间，现在已经封闭，再也回不去，所以云南就是他的故乡，澜沧江就是他的家。”
这个回答，连云之裳都是一愣，“异元空间？这又是何说法？”
灵宣洛想起在稽洛山研究九宫旋星阵法时，曾听过空间并行原理，便猜测道：“姑姑曾教授宣洛，怎样使用奇门遁甲术。我记得她提过，虽然我们身处的世界很大，但在这个世界之外，肯定还并行有其它世界，散布于宇宙各处，我们永远无法从天空，直接用眼睛观看。”
他的话，引起了那二位极大的兴趣，云之裳笑问：“这般玄妙的理论，岂不是说那些空间和我们这里一样，也有人生存？”
灵宣洛点头道：“应该如此，但是否如我们这般，将生灵种类按六界清晰分列，就不知道了。”
三人对异元空间理论聊得火热，却没注意被绑在矮树上的竹星，呆呆听着他们的话，手上的甲壳虫，早已逃之夭夭。
一直聊到天黑，使用对蛊术召唤蛊境的时辰到。
第八十一章 募須神族之蛊
天空不见月亮，只有几颗星稀疏地挂于天幕，以致矮树林里漆黑一片。
云之裳撤下黑披，带着段箫与灵宣洛来到无影溪边。
三人一起探头下看，既没见到自己的影子，也没见到蛊虫，只有一些圆溜溜的鹅卵石，被溪水暗淡的光泽反射出暗影，懒散地铺在水底。
云之裳示意二人后退几步，然后抬起手，对准小溪平平地拂去，于是灵宣洛曾经见到的，由蛊虫组成的银色丝带，就带着银光出现在眼前。
不过这次与上次不同，银带不是出现在土地上，而是沉在溪水里，随水流漂荡。
云之裳已利用自己鬼王继承人的力量，唤出金蚕蛊虫，便退得与灵宣洛并肩而立，段箫则走到他刚才所处的位置，准备开始用对蛊术。
蛊，是云贵一带盛行的巫术，能害人于无形。因其危害巨大，且使用手段邪恶，在人间界的朝廷，向来是悬为厉禁的。不管哪朝哪代，只要现有人用蛊，必严惩不怠。
除去人间，其它几界中擅长用蛊的，也就是神界了。但中原神族人自称正统，并不知蛊为何物，唯一识得这门秘技的，就只有募须神族。
尽管如此，募须神族对用蛊权掌控极严，这项权利，历来都只掌握在族长手里，族人如需使用，必须得到族长加印的书面批准。如有擅用者，若未造成严重后果，将被驱逐出神族，而造成严重后果的，例如致人死命，则会被处死。
不过无论募须神族有多小心谨慎，还是受蛊术拖累，为正统神族所不容，不得已被逐出中原，躲来荒山野岭定居，经过几千年积累，形成了这独一无二的神民族。
既为神族一员，不管被驱逐与否，当帝神宫出事，他们也无法独善其身。
当年子虚山灯神庙里，七星神灯被南风长老熄灭，造成山河倾塌，生灵死伤无数，募须神族族长达瓦央吉为防因此灭族，在万般无奈下启动了金蚕蛊阵。
这种规模庞大的金蚕蛊，大概从募须神族诞生至今，使用次数就没过三，且每一次使用，都是因为有大的天灾降临，必须将全族挪进一个避难所，才不得已而为之。
这项蛊术的奥秘，在于利用蚕虫的生长，围出金蚕境，境门完全用金蚕封死。金蚕细小，善于隐藏，任他是谁，也不可能再找出募须族人的踪迹。
蛊境里的世界，与外界一模一样，一旦封境，族民们就在里面休养生息，再也不用过问境外凡尘之事，如此神境，呆在里面的时光可谓逍遥自在。
可达瓦央吉在把全族挪入金蚕境后，日子正过得红红火火，金蚕却忽在一夜躁动，纷纷要向外爬，以至蛊境大门出轰隆隆巨响，惊动了几乎所有神族人。
达瓦族长不知外间生何事，显得忧心忡忡，因为他很清楚，蛊境外的事若非惊天动，绝不会这般吓到蛊虫。
但封锁的蛊门不可冒然敞开，否则就有可能暴露神族位置，招来灾祸。可若不开，蚕虫惊慌乱动，也会令神族陷入危境。
那一夜，达瓦央吉陷入了极度的焦虑，不知该如何决断。
第八十二章 募须神族之箫声
募须神族为躲避神族覆灭之灾，全族迁入金蚕蛊境，过着怡然自得的部生活。
谁知某夜金蚕躁动，蛊境大门出巨响，族长达瓦央吉犹豫不决，生怕一旦打开蛊门，暴露神族方位，就会为募须族人带来灾祸，可若一直袖手旁观，他又于心不忍。
思前想后，他终于还是开启蛊门，带领一众募须武士冲了出去。
一进入现实世界的苍山森林，就见到正反两派鬼族在激烈交战，更令他吃惊的是，竟然同时还有大批妖兵参与其中。
募须神族地处云南边陲，鬼族远在中原，两方相隔遥远，几乎从未打过交道。不过达瓦作为一族之长，消息可不闭塞。六界分布以及各界内部的情况，他总能通过自己的消息网打听清楚，所以对鬼族生过什么，也早有耳闻。
正统鬼族被妖族妖孽侵占，而蒙铎是真鬼王姡昱唯一的儿子，这他知道。不过从蛊境出来，听了几句战斗双方的喊话，他又明白了，那些躺在地上的妖兵尸，或鬼兵化成的黑灰里，有一个便是蒙铎。
正统鬼族唯一的传人被杀，这事非同小可，极可能意味继神族灭亡后，鬼族也将随之消亡。
为了募须族人，也为了自己，他应该对眼前之事坐视不理。可他脑子里想的，是世事纷乱，自己却一直躲在舒适的蚕境里乐享人生，这种行为实在与懦夫无异。
现在既受蛊虫召唤，出来目睹这一切，就是天意，天要求他助鬼族一臂之力，他就必须顺应。所以他不再如蛊境里时那样踌躇，立即命令随行的百名武士，冲上去大战妖兵，救出鬼人。
而他自己，则站在一旁观察形势，由此了解这场打斗的起因，是为争夺鬼王印信，蒙铎死后，印信就握在姡昱旧部，一个叫仄邪的鬼人手里。
他领着武士们杀到时，妖鬼双方的恶战已持续多时，仄邪手下只剩了五十来人，眼看就要抵挡不住。
情势危急，就算有募须武士作为武力补充，妖兵也兵精将勇，人多势众。
见此情形，明摆着不能取胜，达瓦央吉便不敢恋战，拉着仄邪和仅剩的五十几名正统鬼人退入金蚕境，然后迅关闭蛊门。
尽管如此，募须神族与现实世界相连的大概位置，也已被那领妖兵截杀鬼兵的南风长老牢记在心，这就是他现在为何知道无影溪在哪儿的原因。
站在无影溪边，段箫做出了令人意想不到的举动。他取出玉箫后，竟脱下脚上的靴袜，赤足向溪水里走。
“不要啊，快停下！”灵宣洛与云之裳同时惊呼。蛊虫危险，会钻进人体，而他脚上还带着在幻生符里受的伤，二人都认为，他这是在自杀。
段箫却摆摆手，示意他们不要紧张，一副成竹在胸的模样，然后把玉箫横在嘴边，闭上两眼，悠闲地吹奏起来。
只听那箫声，时而如林籁泉韵般悠扬婉转，时而又如怨人泣诉般催人泪滴。袅袅余音环绕山林，惹得鸟兽都不再出声，只顾竖耳倾听。
吹奏不多时，无影溪里，蛊虫组成的银带�