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他嘲讽，可见忠义两字古人看的也是很重，哪个君不希望自己的臣子尽忠？
那为何陈登如此朝三暮四，其他人却还是重用他呢？
关键就是陈登的身份。陈登是什么身份？我称之为徐州本土势力的代表，这是好听的说法，难听点就是土皇帝土豪。陈登在徐州深深扎下了根，所以无论曹操吕布，陶谦刘备，谁都要用他，你不用他徐州这地你就管不了。所以这是无论谁来徐州都要重用陈登的原因。
而这个身份也是导致陈登谁来了就归依谁的原因，因为你的力量是扎根于徐州，你离开不了，而土豪势力再强，也只是土豪而已，你假若反抗，就烧你的财产，所以无论是哪方的军事力量进入徐州，你就只有归依胜利者的份，即便你和刘备关系再好，曹操吕布来了你就只有笑脸相迎的份。
陈登只是一个代表，其实各州都有这样的本土势力，如荆州的蒯越，蔡瑁，江东的张昭。他们唯一的准则就是以自己的利益安全为上，所以为了使自己的利益不受侵犯，他们支持刘表，孙策孙权这些军事势力上台，维护自己的利益。
同样，为了维护自己的利益，他们不在乎换一个统治者，荆州刘表死后蒯越蔡瑁为何献出荆州给曹操，不是他们没有才能，也不是对刘备不满。而是因为他们没有兴趣争夺天下，反正献出荆州后，他们在荆州的利益丝毫不会受到影响，而与曹操作对，一来看不到胜利的希望，那时反抗曹操的自己所拥有的利益会受到打击，即便胜利，那也只不过和现在差不多的权势，何必冒这个风险呢？同样的也是江东，张昭代表的那股势力一遇到强敌就要投降，就说曹操下江东，演义说文臣大都主降，武将主战多，其实这很正常，并非说文人比武官气节低，而是张昭这些文官代表的这些江东土豪们利益全在江东，投降了曹操也不会对自己如何，照样做着土豪，说不定还能做朝廷的大官，而那些武将则不同，假若是家族本是江东的则会主降，而主战的就是那些在江东没有利益牵挂的职业军人，他们和孙权的命运是一体的。
这也就牵扯到本土势力的第二个特点，为了自己的利益，他们不在乎换统治者，也是一样的，为了自己的利益，他们不愿意一统天下，为何？在本州他们可以称王称霸，有举足轻重的作用，但是出了自己的势力范围，他们就毫无可用之处，影响就小了，土豪们守护本土精神百倍，但是出征就没啥兴趣，新开拓的领土自己未必能得到，反而会被那些统兵大将利益占先，既然如此，那干吗还要拼死拼活一统天下，守着自己一亩三分地不是挺好。就说刘表吧，他为人没有一统天下之心是不愿意争霸的原因，但是即便他有此心，蒯蔡等人对他会支持吗？新得的领土越多，收得的人才越多，主公的势力越大，自己的地位就越来越下降。江东也是一样，孙权即便有北上之心，张昭等土豪有这兴趣吗？
同样的道理，离三国不远的东晋也是由那些土豪士族控制着朝政，他们对北伐收复故土毫无兴趣，北伐有成果的只是那些将军们。所以只要是那些地方势力占据主流的政权，是没有兴趣一统天下的。（当然，也有例外的，比如不甘心做土皇帝的，或者和主公联姻的，后者典型的就是糜竺，和陈登同样是徐州本土势力，陈登谁来都一样，把妹妹嫁给刘备的糜竺就跟着刘备跑，背井离乡，折腾几十年啊！）
土豪们为了自己的一亩三分地，是什么都可以做的，有时为了保卫自己的本土，甚至可以表现出比正规军队还强的实力来，往往可以看到，一些征战千里的军队，面对一些乡勇组成的民团碉堡却无可奈何。可或许只要一纸檄文，一封劝降书，则众多土豪会纷纷归顺，甚至效犬马之劳。
所以在一统天下时，政治攻势不可忽视，这政治攻势并不是针对那些反对者，那些人是再怎么也不会投降的，只有武力胜之，主要的政治攻势是针对那些土豪们，只要许诺他们继续保持自己的利益，那甚至可以传檄而定，而假如你触犯到他们的利益，那可就是烽烟四起，一刻也不得平息了，所谓的统治名存实亡。统治者也只好由得他去，只要不妨碍自己的统治，能征兵纳税就可以了，做的过头了，有点担心了，也最多象曹操那样，把陈登迁个地方继续当官，何况即便铲除了一个地方势力，没多久下一个继续出来做土皇帝。
历朝来表面上是中央集权，实际上还是所谓“南人治南”，“北人治北”，一方水土一方人，对于亿万小民们来说，不是皇帝，而是几百甚至几千几万个土豪们当着家。
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正文 第二十五章 关公
（更新时间：2007…3…27 19：28：00 本章字数：4038）
三国随章侃第二十五章关公
（演义第二十五回屯土山关公约三事救白马曹操解重围）
关羽，我们后世称之为关公，原本在三国时代他只是名将中的一员，但是随着时代的前进他的地位也不断提升，我们称之为关公只是普通的尊称而已，其实上他的尊号极多，先说官方给的：北宋是“义勇武安王”后来南宋时期加了几个定语，总称“壮缪义勇武安英济王”；元朝是“显灵威勇武安英济王”；明朝是“协天大帝”，“三界伏魔大帝”；清朝屡次加封，已经是“仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德忠义神武关圣大帝”了。而宗教界也不甘示弱，西来的佛教先是将其借为护法神，后来成为伽蓝神之一，而本土的道教用关羽更加得心应手，“荡魔真君”这只是简单的了，实际上北宋起对关羽的加封就是道教策动的。至于民间更不用说了，他的身份不单是评书中衣薄云天的关公，也不单是庙宇中的关帝君，更不单是过五关斩六将的战神武圣，也不单是财神，而是一个集忠义为一体，在他们身边如兄长的关二哥。这种身份给他们极大的亲近感。
于是，关羽的地位不要说他的主公刘备，在演义中同被美化的诸葛亮，在他之前称为“武圣”的姜太公和岳飞，就连儒家的创始人孔子也远远不及了。
这还是关羽的身份的关系，虽然论忠论义，超越关羽的不止一人，但是都有其缺陷，如刘备等帝王，其身份天然与平民差着一层，也有着时代的局限，民间只能是尊；而诸葛亮这样的文臣，虽然是智慧的化身，但是毕竟是文人，和大字不识几个的平民有些生分，民间对其敬，而孔子也是同样的道理，而且孔子是一派宗师，象道佛的信徒便不可能对其崇尚，范围不广，不能象关羽这样各阶层都影响，至于姜太公历史差的太久，而三国等评说戏剧的影响关羽的传奇性远远超过了姜太公等人，至于岳飞则是因为清朝对其抗金事迹的敏感。如此一来，关羽的地位就被神化了。
当然，要被神化也要有被神化的资格，关羽在被官方册封之前在民间已经有很大的影响，而他在民间的影响，归根到底还是出于他的生平事迹。公允的看，尽管说民间传说和演义将其美化，但是假若去掉那些被加诸于身的内容，从真实的历史看，他也并非无能之辈，称之为名将丝毫不为过，三国当时就认为刘备阵营中关羽为可独当一面的大将，所谓“名将唯羽”或认为关张两人乃是万人敌，离之不远的两晋南北朝在称武将武勇时也常用张关两人比拟，关羽在最后一次对曹魏进攻战役中前期水淹七军，生擒于禁，战绩确实辉煌，可见关羽确实不愧为名将，这是其日后成名的重要要素，但是能成为日后关公的最重要要素是什么呢？我们就结合演义本章来说说。
本章是关羽正式作为章节主角上场的开始，三国演义作为历史演义，不象现代型的小说以几个主角贯穿整个故事情节，但是也是有着主角和配角之分的。最重要的主角则是在前言中所说到的，前半部关羽，后半部诸葛亮。他们是演义主要美化的对象，之外的曹操刘备等人在他们两之下，而关羽作为前半部主角的最重要特征便是从这章开始，连续四章以关羽作为主要人物出现，之前无论是曹操，刘备，吕布都没有这般的待遇，之后也只有诸葛亮一人有连续主要人物出场的机会。即便以关羽本人来说，虽然已经有温酒斩华雄这般的名篇在前，但是直到这章开始连续四章，也惟有这四章，将关羽的整个忠义伟丈夫的形象展现在读者眼前，有了这四章，关羽的形象地位已经大致奠定，之后只是添砖加瓦，增加其光彩了。