按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
怯蛲馓炷胍稚娴奈ㄒ皇侄巍�
一般域外天魔的实力其实并不强，除了迷惑心灵的手段外，也几乎没有任何的攻击力，一个意志坚定的人，甚至仅仅靠着一身正气就可以将它们杀死。唯有吞噬了修行者的灵魂，域外天魔才能产生蜕变，诞生出理智的意识，成为有灵智的意识个体并且能够长久存在。
因此域外天魔其实在先天上就是修行者的死敌，一般修行者见之都会选择立即灭掉，唯有一些大能者才敢尝试着破解和利用它们，以一滴精血衍化出魇魔的那尊太古魔神就是其中之一，牛默能得到天魔元神这等手段，也全赖前人遗泽。
旁人遭遇域外天魔都是被动的，但牛默所修的天魔元神法门中却有着专门引诱域外天魔的方法，可以说一引一个准，而且这种引诱只对一定层面内的天魔起作用，不会出现一不小心引来个天魔巨头，结果鱼没捕到却翻了船这种狗血的事情。
在验证方法管用之后，牛默便再接再厉地开始了捕捉炼化天魔的大业，日日修练，被他捕捉炼化的域外天魔不知凡几。一直到半年之后，牛默在炼化了上万天魔之后，终于初步凝练成了天魔元神雏形，接下来的修练就不是靠炼化天魔所能完成的了，于是牛默便破关而出。
比起半年多以前，这时候的积雷山要喧闹多了，少了伥兽伥鬼们的盘踞，灵气充沛的积雷山自然十分地招蜂引蝶，许多动物都在本能的驱使下迁到积雷山中来。
好在有着涂山相的看管，主峰倒还清静，没有扰了牛默的清修。
牛默巡视一遍还算满意，稍微勉励了涂山相两句，叮嘱他好好看山，随即便下山向着南边的大平原而去。
ps：求推荐，求收藏，天蓬拜求。54
………………………………
第三十一章 天河平原
南方大平原的面积要比积雷山大得多，积雷山方圆不过上千里，但这大平原却延展数万里，比积雷山大了不知多少倍。
这也不奇怪，积雷山和南方大平原都还处在西北荒原的范围之内，西北荒原的称呼里既然带一个原字，平原的面积自然要比山地丘陵等其他地貌的面积要广大得多。
牛默用了几个月的时间才把整个大平原草草走了个遍，把这里的情况大致摸清楚了。平原上的生灵将这块平原称之为天河平原，因为整个平原被一条源自西域高山，名为通天河的大河贯流而过，整个平原十之七八的面积都处在通天河的流域范围之内。
在天河平原上，一共生活着数以千计的人类部落，这些部落大小不一，大的可能有上万人，小的则只有百余人，整个平原上的人类都还处在蒙昧的原始部落时期，没有发展出像样的文明来，崇拜山川大地河流，把风雨雷电等一切不能理解缘由的自然现象都归于未知的神明。
这些部落都还停留在原始的图腾崇拜阶段，绝大部分部落都有着自己的图腾，又大多以具有强大力量的生物为主。
因为大荒中凶禽猛兽蛮荒生物众多，如果没有一个强大的力量庇护，孱弱的人族很难在大荒之中生存下来，也许随便来一头巨兽就把整个部落给毁掉了。所以这些原始的人类通常会向附近的强大生物进行崇拜供奉，从而换取对方在一定程度上提供的一些基本的庇护，而在大荒中，又以妖兽或者蛮荒巨兽等强大生物最为常见。
弄清楚了这些情况，牛默不由得大喜，因为这简直是最好的传播信仰的土壤，而这也正是牛默这次下山的目的所在。
之前已经说过了，天魔元神主要靠吸收灵魂和心灵之力来成长，而论及对灵魂和心灵之力的收集，最有效的方式莫过于传播宗教信仰了。
比起欢愉、愤怒、哀伤、爱欲和恐惧等情绪所产生的心灵之力来，通过虔诚信仰所产生的心灵之力无疑更加的纯粹，也更容易炼化吸收。这种心灵之力在后世有着专属的称谓，西方称之为信仰之力，而东方则称之为香火愿力，甚至以此为基础演化出来了一个专门的修练体系，可见功效之强。
通过宗教信仰，不仅收集到的心灵之力更精纯，在收割灵魂方面也有极大的优势，通过其他方式收取生灵的灵魂，肯定都会受到生灵的抗拒，从而事倍功半。但通过宗教信仰来收集，却能轻而易举的解决这个问题，只要在教义中加上一条只要虔诚信仰，死后就能升入天堂或神国，信徒死后灵魂便会乐不得地投怀送抱。
而且宗教信仰一旦建立起来，只要注意维护，便会随着信徒的繁衍而一辈一辈的流传下去，信徒的数量越来越多，规模越来越大，可以说是一桩一次投资终身受益的好买卖。
……
在天河平原的偏西部，通天河的中上游，是一片狭长而广阔的平原。除了遍布平原的野草外，还间隙杂生着不少稀疏的丛林，一个人口上千的中型部落居住在这里。
部落的外围立着着一圈粗木围成的栅栏，一根根水桶粗细一人多高的木桩被夯在大地之中。木桩和木桩之间用一根根藤蔓编成的绳索缠绕连接。
在粗木栅栏之内，是一座座原始而又简陋的茅屋，由茅草扎成的如同帐篷一样的圆顶，用一根根原木作为骨架支撑着棚顶，再用泥土糊上缝隙砌成的简陋墙壁，看起来就和帐篷相似。
这时才是清晨时分，但部落里的人们已经为了生存而忙碌了起来。大荒中生存不易，对于弱者尤其如此，人类没有野兽一样强壮的体魄和迅捷的速度，为了生存就只能付出更多的辛劳。
男人们扛着捆绑野兽牙齿制成的简陋木枪，成群结队地从部落里里走出，小的看起来才十来岁的样子，最大的也才三十多岁的样子，更大岁数的就见不到了。
因为生存艰难，这时候人们的寿命都很短，一旦过了生命的最巅峰期，身体就会迅速衰弱下去，以前留下的隐伤暗疾就全都会找上，得场小病就死掉的事情在这个时代实在是太普遍了。
即便没病没灾，但身体一差，各方面的能力不免大打折扣，捕获不到足够的食物，身体就会越发虚弱，就更找不到吃的。这个时候的人们可不讲究什么赡养老人，因为部落的食物有限，还要优先提供给作为获取食物的主力的青壮年以及族群延续希望的孩子们，就没有老人们的份儿，因此丧失了生存能力的老人们只能慢慢困饿而死。
这些人基本上都只穿一条兽皮围裙遮着下身的私密处，腰间结结实实得捆扎着几根扎实的老藤，这是用来捆扎捕获来得猎物的。上身****着，露出结实的肌肉和浓密的胸毛。
女人们的装束比起男人们来要遮掩一点，在胸前多围了一条兽皮，将胸前的一对**的亮点遮住，但还有大片的丰腴暴露在外面，随着走动而上下晃悠颤动。
男人们出去狩猎，女人们也不闲着，她们领着一些年纪尚小却已经能帮忙干活的孩子们走入部落附近的丛林，采集野菜和野果。毕竟光靠男人们捕猎到的肉食根本不够部落的所有人吃，必须要靠野菜和野果作为补充。
虽然丛林里的野菜野果很多都有毒，但经过无数先辈的血泪教训，她们早已经知道丛林中生长的野菜和野果哪些是没毒能吃的，哪些是有毒不能吃的。
牛默远远注视着这个部落，这已经是他观察的第九个人族部落了，之前的八个部落都因为这样或者那样的原因而被他放弃，希望这个部落能让他满意。
想要为天魔元神采集信仰，首先要想办法成为一个人族部落的图腾，唯有如此，才能顺理成章地发展信仰。
然而成为哪一个部落的图腾，这也是需要慎重选择的。
首先部落的实力不能太弱，因为部落弱小就意味着发展缓慢，信仰不能快速传播开来，天魔元神就难以迅速成长。
其次是部落原本的图腾兽修为境界也不能太高，否则天魔元神就无法夺舍了。55
………………………………
第三十二章 谋划图腾
牛默打算用天魔元神直接夺舍原本的图腾兽，因为只有这样才能完整的继承所选部落的图腾信仰，不至于重新建立信仰体系耽搁时间，毕竟白山君用不了几年就可能回来，牛默必须尽快提升天魔元神的实力。
牛默的天魔元神才只是个雏形，也就和筑基境修行者的灵魂强度大致相当，即便继承了域外天魔的特性，也只能吞噬同层次的灵魂，再强的灵魂就有可能吞噬不成遭受反噬了。也就是说，他为天魔元神选择的夺舍目标修为最高也不能�