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秦桧终于清楚眼前的这个人被岳飞洗脑了——他拉拢这人用了好几年，岳飞洗脑只用了这么一会儿。想想真沮丧，但也只能放弃了。
何铸被任命为出访金国商量和谈的使者，立即出国。岳飞的主审官换成了万俟卨。万俟卨与岳飞早有旧怨，他担任过荆湖北路的转运判官、提点刑狱公事，贪利奸猾，被岳飞鄙视过。这人怀恨在心，投靠秦桧，视岳飞为死敌。
万俟卨与何铸是不一样的。何铸有一颗没有泯灭良知的心，知道公义道理国家利害。而万俟卨不管这些，他的眼中只有一己之私欲。从这一点来说，此人和秦桧、赵构是真正的同伙，本质上是相同的。
为了荣华前程，管什么道德良心！
由万俟卨主审，岳飞的苦难开始了。这人颠倒黑白无中生有，不仅把前面提到的三项所谓的罪名扩大化，更罗列出很多岳飞曾经说过的“造反的话”。
比如岳飞在升任节度使时说过：“三十岁建节，古今少有。”这句话就是明明白白的造反了，因为本朝三十岁建节的人只有一个，即开国太祖赵匡胤。
难道你岳飞在自比太祖吗？
比如岳飞曾在淮西之战后说：“国家不得了也，官家又不修德。”这是公开诽谤当今圣上。
再比如岳飞公开蔑视同僚，说张俊、韩世忠的军队不堪一击。还有最重要的两句问答，那是在第四次北伐不得不撤退的途中，某个夜晚，岳家军众将闷坐在一座古庙中，长久的沉默之后，岳飞突然问：“天下事，竟如何？”
又是一阵沉默之后，张宪回答：“在相公处置尔。”
这是多么的大逆不道啊！这一问一答不仅暴露了岳飞的野心，更坐实了张宪的帮凶罪行，这一主一从是在试探众将的心，是在公开谋反！
此类言语都在这时出炉，它们的可信度也就可想而知了。而这些，居然成了岳飞的罪证，并且由于是万俟卨收集的，又被南宋官方所认可，所以在后世几百年间不断被各色人等引用。
后世纵然百口烁金，也总有心怀良知的人去维护岳飞的声望。可在当时，岳飞已然落难了，没有谁能庇护他，给予他哪怕一点点的公平。
万俟卨罗列了上面那些所谓的“罪证”，终于再次提审岳飞。公堂之上，此人赤裸裸地大声呵斥：“岳飞，国家有何亏负你处，你父子却要伙同张宪造反？”
明明对方才是奸邪小人，如今却被这小人审问自己是不是谋反。这极度的荒诞彻底激怒了岳飞。他以更大的声音反驳：“对天盟誓，吾无负于国家！汝等既掌正法，且不可损陷忠臣！吾到冥府，与汝等面对不休！”
说话间，岳飞须眉怒张，伸臂戟指，长时间的冤屈监禁，让他无法自制。就在这时，旁边的衙役忽然以杖击地，呵斥说：
“岳飞叉手正立！”
岳飞猛然惊醒，这一瞬间他彻底清醒了，一生的事迹在心头闪过，三十岁之功名、八千里的征途、十万军卒的统帅，都已经是过往。
他现在只是一介囚徒！
连一个衙役都敢呵斥他了，而下面的一幕让岳飞在清醒之余心灰若死。万俟卨说：“相公说无心造反，你还记得游天竺寺时，曾在壁上所题的‘寒门何日得载富贵’这句诗吗？这是什么意思？既写出这样的话，岂不表明你有非分之想，居心造反？”
这不是廷审，这是游戏。甚至这不是欲加之罪，而是在开玩笑。在岳飞的生死大事、忠贞与否这样的前提下，以所谓的“富贵”二字和谋反挂钩，这已经不是什么构陷，而是污辱！
你是没罪，可我就是要玩死你，怎么样？
这时，岳飞平静了下来，只说了一句话：“吾方知既落秦桧国贼之手，使吾为国忠心，一旦都休。”说完之后，他从此一言不发。
再没有什么好说的了，无法辩驳，没有公正，还能说什么，与小人、与明知在陷害忠良的奸臣说道理吗？岳飞只是忠诚，他并不天真。
万俟卨却不放过他。小人落入君子之手，最多干脆利落地一死。君子落入小人之手，想死都不容易。这些年岳飞坏了他们多少好事，怎能轻易放过，怎能让他死得轻松体面？
下面发生的事与其说是岳飞的耻辱，不如说是一个民族的耻辱：与其说是岳飞一个人的痛苦，不如说是整个汉民族的痛苦。
岳飞惨遭酷刑。
汉民族在虐杀自己的英雄，在污辱自己最强的将军。事有其因必有其果，不管这是谁、因为什么做了这些，这都衍生出了最丑恶悲惨的后果。
英雄无用武之地，英雄无法自保，英雄惨遭酷刑……于是英雄就一天比一天少，直到凋零残落。大厦将倾，独木难支哉！
岳飞在狱中受刑、沉默、一言不发，直至绝食，始终不承认自己有罪。而万俟卨一伙人却出于多方面原因，如时局的变化，不能让他很快就死，他们找到了岳飞的二儿子岳雷，让岳雷到狱中送饭，暗含威胁之意，逼迫岳飞活下去。
岳飞的遭遇渐渐地传到了狱外，这时的宋朝已经自残到了一个危险的临界点。满朝公卿大人个个居安思危，人人明哲保身，没有谁敢站出来说句公道话了，更别提什么为家为国仗义执言，总览当时，只有寥寥几人做了点什么。
上书鸣冤的是几位文士，有智浃、刘允升、范澄之等，其中智浃还是个出家的和尚。赵构深居简出，能当面说话的只有极少数的项级权贵，一位叫赵士衾的皇室成员以全家百口人的性命担保岳飞绝无反心，除此之外，就只有韩世忠了。
韩世忠已经是一介散人。他在岳飞入狱后的半个月被罢免了一切官职，只以太傅的头衔领醴泉观使，每天闭门谢客，绝口不提国事，不见任何军旅旧人，或是只带着一两个小童跨驴携酒，在西湖一带闲走散心。换句话说，他在用行动表示自己的决心。
当良民，保性命。
可是当他知道岳飞的事之后，仍然怒不可遏，无法克制，他找到了秦桧，当面责问岳飞到底有什么罪，这么长时间了，到底查出了什么。
秦桧的回答是坦诚的，他的原话是：“飞子云与张宪书虽不明，其事体，莫须有。”
第八章 天日昭昭！天日昭昭！
这是句空前绝后的政治流氓话，“莫须有”，可解释为也许有、可能有等。也就是说，岳飞父子三人的罪，可能存在，也可能不存在，但就是这样，就可以判决定性为有罪了。
与其说肮脏，不如说跋扈；与其说丑恶，不如说霸道！这是明目张胆地草菅人命，谈笑间像游戏一样就草菅了岳飞的命。
当时韩世忠无可奈何，只能愤愤地说了句：“相公，‘莫须有’三字何以服天下乎？”就转身离去。为岳飞鸣冤的举动也到此为止。
一个民族的麻木、胆怯是多么明显，这在之前的北宋甚至南渡的初期是不可想象的。之所以这样，完全是几年以来赵构、秦桧打压风俗糜烂风骨的结果。
截至这里，是传统意义上的韩世忠为岳飞鸣冤的桥段。我总觉得里边另有味道，仔细想了想，或许是“莫须有”这句太过著名的“三字经”会有别的解释方法。
何为莫须有，为什么韩世忠听到之后立即离去。只是被气着了吗？不，换个解释听听。韩世忠问原因，一脸的激愤，而秦桧却微笑着盯着他，轻轻地说：“……需要原因吗？”
莫须有，需要有吗？
我就是要杀了岳飞，这是皇帝的意思，也是我的意思，你来问，我就告诉你。需要有什么原因吗？再啰唆，明天就是你！
本就自身难保的韩世忠，除了转身走开之外，还有别的路吗？也只有在这种震慑之下，才不会再出现敢于为岳飞说话的人。
何为政治流氓，展示给世人看的是充满阳光味道的向日葵，隐藏在真相背后的才是血淋淋的尸体。
至此，岳飞成了南宋的禁忌，他被关在大理寺的重犯牢里，受酷刑、吃囚饭，不见天日，无人过问。时间一天天地过去，很快腊月近了。
南宋绍兴十一年（公元1141年）的腊月近了。
在这段时间里，赵构并不是有意识地漠视岳飞。他有更重要的事去做，他做得非常用心，在腊月将近时，事情终于接近圆满成功了。
前面说过，当金兀术写信过来骂人后，赵构心情大畅，派人过江，双方接洽各取所需。赵构的诚意很足，除了文字功夫一如既往地到位之外，还考虑到了别的细节。
他亲笔写信告诫使者，女真人最看重的就是钱财，一定要注意礼物，要分出等级来。“军前礼物不必用上等”“上等物留以待其国主”“恐左藏库无佳帛，朕处有之。向张浚在川陕每岁进奉樗�