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董广也终于察觉了，他为什么总会觉得这些方法有些眼熟了。因为他女朋友，赵凤亭的读方法就如同这样啊，文章本天成，妙手偶得之。谁能想到一个女孩的积累和突发的灵感，竟然于上古经学相通。
董广定了定神，回想了一下自己读过的兵，自己了解最深的，其实还是孙子兵法。其他的兵法籍，自己不过是浅尝辄止。心中有了主意，他接着向下去，这才发现了不同于赵凤亭读方法的部分。
“第三步是经文心中写，将所背会的经文，一笔一划在脑海中写出来，直到在脑海中一气呵成，没有出现任何笔画错误为止！”
董照在这一点只做了翻译，并没有单独的在给董广解释说明。因为翻译已经说得很清楚了。“凤亭的方法以外为主。她的第三步是将经文背会。第四步是背写下来，跟在脑子里写字相比，她这样做要节省不少时间，但是深度必不如在脑子里写字，怪不得古人读闭眼。”
董广突然想起《宋史。司马光》的一段记载：司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。”
第二百零六章 七步浮屠录（中）
“手录笔抄，比一般人而言，也是用功的很！可是手脚在工作，心思却不一定在这一处，如果闭上眼睛，把一个一个字一笔一划的往自己脑海里写，这可就全凭精神功夫了。每一笔一划都是在锻炼精神，都是在用心观览。这或许就是司马光说的精诵吧，怪不得锻炼精神！”
以精神诵读，脑海里出现一个字，嘴里才会说出这个字。这就是古代经学家锻炼精神的开始。董广也是学生，身为社会主义未来的接班人，从幼儿园结束后，他就义无反顾的接受了九年义务教育。并且毅然决然的踏上了高中之路，在刻苦的学习努力之下，考上了大专！
是的，就是大专。虽然说出来有些不好意思，不过也没有什么值得害羞了，谁让他一个擅长文科的人，被学校安排在了理科考场呢！
多年的背诵，他有一个经验，有的文章抄写两三遍，自己就能背会，而诵读数十遍，却不一定能背会。抄写比朗读要麻烦，也同样会更加记忆深刻。那么在自己心里一笔一划的抄写呢？
董广现在还没有这样锻炼过，这种方法对于精神锻炼，究竟能起到多大的好处，他一时半会还说不出来，又想起了一些名人名言：“朱熹大家曾经说过：读书有三到，心到，眼到，口到。我倒觉得不如改成眼到，口到，手到，心到。这样更贴切，也更有顺序排列！”
董广是一个有想法的人，他的改动也不全是为了显露自己的才能。便从小说来谈，董广在高中的时候，三四天就能将一本百万字的小说看完，这是眼到。可是让他说出详细情节，他却不一定能够记住。
他也相信，自己三四天绝对无法将一本百万字的小说用嘴读完。一两周或许可能做到，就算读完，自己喉咙也有很大可能会哑。
至于手抄纸录，他高中追更小说的时候，一个专业作家，在网上一天最多也只是两万字，这还是电脑打字的速度快。手写的速度更慢，大专这几年，自己打印论文之后，要手动抄写，一万字的论文他需要花上两三天。推而论之，一百万字的文章，他要抄写完至少两百天。
眼到最省工夫，但是记忆最不深刻。口到记忆稍微深刻一些，能说出具体情节，但很多人或许无法说出一些细节。手到，或许能注意到某些细节，对于情节把握也会更加深刻，但很难做到原文复述。
心到的功夫他第一次听闻，或许比手到更加厉害吧，他心中这样想。对于这份七步浮屠录，也有了更多期盼，迫不及待的向下面看去。
记忆的四个层次，眼观，口诵，纸录，心明。就像我们对路上偶然碰见一次的美女，哪怕她长的再怎么美丽漂亮，我们都很难记住她的全貌。甚至日后再次碰见，依旧是惊鸿一瞥，而不知曾经相遇。
“第四步心中有经法，将经文在脑海中写出来之后，择取经文要义，写入脑海，同时在脑海中写入经文要义的时候应该做到，写完第一个字写第二个字的时候，第一个字依然保留在脑海，继续到写第二句话的时候，第一句话仍然完整的保留在脑海里你所写它的位置。最后达到闭眼如观书一般，脑海中兵（佛道）法经文要义皆尽现于心。”
目无全牛，心中有法。眼未观物，胸有成竹。古人十年寒窗苦读，经文七八卷。两三万字，这是怎么样的深度，这又是如何的境界。董广看到这一步的时候真的有些震撼，他也觉得太难了。他真的佩服自家先人董秉乾先生，独辟畦径，竟然能花费一生整理这种修行意念的方法。它也不是诵持法，也不是观想法。也没有任何虚无缥缈，不切实际的幻想内容，但是在精神锻炼的效果上，来的真真切切。
“陆游写过一首诗，六十余年妄作诗，功夫深处独心知。夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时！这还真是功夫深处独心知啊，我的记忆力有没有增强，看我能在脑海中写几个字，比昨天多写一个字，精神就多增强了一丝。比昨天少写了一个字，或是精神没有休息好，心气略有些浮躁。少写了很多字，那就是精神疲惫，需要暂时放下这种修行，去多做休息，劳逸结合！等神清气爽，再做尝试，自会有所裨益。”
跟赵凤亭志同道合，两个人的喜好不一样，却是真心相爱。赵凤亭对书籍喜爱影响了董广，而董广在拳学上的造诣，又影响到赵凤亭。如今董广也算旁征博引之人，当他发现一些修行方法和古人诗词想通的时候，心底总会有一种油然而生的欢悦，这是让他无法描述的。
可是现在到了第四个境界，这种精神修炼的方法已经达到了这么深的层次，董广无法想象接下来的层次到底怎么做，难不成真的有什么凝聚元神之类的，或是灵魂出窍？他还是被外面的不切实际精神修炼的方法影响到了，虽然明知不可能，但是心中忍不住有这种想法。
“此四重境界为一大关，修者多困于第四重境界，不得寸进。若有所困，勤而修之，纵不能破关，也能助精神增长之功。这一句话老爸是没有翻译，图一个省气，抄录的原文吧！半文言文，半白话文！”
董秉乾先人应该是明朝人，明朝的时候，不论官方民间，白话文都开始盛行起来，比如有名的小说水浒传，再比如朱元璋的诏书。
董广看着那些文字，这些意思他也都能理解，而在他父亲看来，这些话语无关紧要，或许不需要做什么翻译。董广继续向下面看去：“若尔勤而修之，功夫水到渠成，天道酬勤，弗有必然之势！珍之！”
接下来的话，就又变成了董照的翻译：“我本以为第四层便是终点所在，以此修行一生，终于发现其弊病所在。若古代的经学家以此读书，思想固然深刻，或许能成就过目不忘之本领，但是决不能达到一目十行的境界。思想深刻，精神力固然会逐步增强。可精神的灵敏度依旧没有多少上升！我们所求无非是在最短时间内参悟更多功夫。”
董广似乎看出来了，这位先人已经不满足于单纯的研究经典，获得更加深刻的理解。他想要在这个基础上，让人思考的速度也变得更快。提高人的悟性，或许这样才能从经典中领悟到自己的内容。
“七步浮屠录第五重境界一步一经文，精神功夫进入第四层，下一步不过水磨工夫，越练越简单。可在闲散的时候，选一个安全的地方。如操场，或是乡村平地，没有车辆往来的地方，散步炼心。每走一步，则心有一字经文从笔画开始，在脑海中完整成型，自己可以观看自己在固定的时间走了多少步。此为过渡，等到功夫熟练，则可谓步步生莲，每一步踏出，都是走在自己信仰的道路上。当四方游历！”
董广继续看的时候，下面配上了一首诗，是宋朝一位大师所作：“我佛莲华随步踏。黄金妙相青螺发。因地曾将洪誓发。四十八。众生尽度成菩萨。宫殿红香华影合。宝阶三道琉璃阔。水鸟树林皆念法。声