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苏丹夫人患乳痈，当地巫医治疗无效，他用传统的青草药为她敷治，竟得痊愈。苏丹划出大片山巴供其垦植，于是陈臣留辛勤开发，渐具规模，就在马六甲成家立业，并携款回乡招募族亲成批到马六甲安家，垦荒种植。他的父亲陈瑞布，除继承祖业经营农垦外，还开设来兴号店铺兼营商业，因以致富。
嘉庆二十四年，陈金声从马六甲到新加坡，购置丰兴号轮船，开展海外贸易。数年后，又在马六甲和上海开设分公司，从此富甲一方，成为马六甲一带福建帮的领袖。陈金声很爱国，在新加坡天福宫右畔兴建崇文阁，作为华侨青年学习中文的场所，又捐资购地创办萃英书院，供华侨子女免费入学。他还捐款支持由华侨陈笃生创办的医院。
新加坡居民解决饮水困难的问题。早期，新加坡居民饮水，多靠当地马来人用牛车从外地运入，广大居民无力购水，生活极为困苦。咸丰七年，金声捐款1。3万英镑，敦促英国殖民政府兴建麦里兰自来水库，由武吉智马河引水。但殖民当局不关心人民的疾苦，迟迟不予办理，这让陈金声很失望。
陈金声这时听说吴应熊招揽人才，“要把南洋地区的华人团结起来，欲组建勤俭高效、廉洁奉公的政府，最终打造出为全球瞩目的现代华人国家”。他深深为吴应熊这个梦想所打动，于是去投奔，他也想漂泊海外的华人有一个好的生存环境。
陈金声自小就受到良好的教育，他掌握了中、英、马来土著语等，是个难得的人才，吴应熊和他相见恨晚，彻夜畅谈，坦露心声，他希望将新大汉国建设成一个工业发达、社会井然有序的华人掌权国家。
陈金声说：“要实现这样的国家，就必须从思想上建国，先集中国家权力，还要立规矩，在社会管理上法纪严明，这对于治理种族多元、文化散漫的南洋地区十分必要，长期严格的社会管理会塑造一流的国民。”
吴应熊对陈金声的想法深以为然，说：“陈先生说得对，何为国家？应该是一群志同道合的人一起建设美好的家园，国民要对国家有信仰，否则国将不国！那种国不知有民，民不知有国的国家，迟早会灭亡！就像历史上南洋地区的诸多华人国家！治国，不是管理一个家庭，不是带一支军队，想到哪出就上演哪出，要在思想上让多数国民形成共识，在南洋要生存，除了发展军事力量，要首先建立强政府，立法治规矩！陈先生有何高见，不妨知无不言，我全力支持。”
陈金声说：“龙总长，观泰西列强，国民要有信仰，国家才强大，不妨先谈一谈你治国理政的思想。”
“我们黑旗军在南洋建国，不是为了自己享乐！不是为了贪图南洋的金矿！而是为了数十万华人同胞能更好生存！”吴应熊知道陈金声在试探自己，便说：“治国，不只是儒家说的‘正心、修身、齐家、治国、平天下’那么简单，不然现在中国也不至于处处被动挨打。治国如同种一棵参天大树，无论多少茂盛的枝叶多么粗壮的树干，都得根基牢固，这个根基就是治国思想。古希腊有柏拉图的‘哲学王治国’及亚里士多德的‘法治’，近代有英格兰的君主立宪、美利坚的‘共和宪治’。神权、君权、民权依次登台，乃是社会大潮。中国文化和治国思想其实算是早熟的，从最初殷商西周到春秋战国，各种治国思想不断演化，先秦诸子百家，儒家、道家、法家、墨家……争奇斗艳，威武如大秦，强盛如汉唐，富裕如大宋，如今清廷孱弱，绵延千年一朝不如一朝，一代不如一代，究其原因，上层统治者只知道愚弄百姓，不开民智，下层百姓只求本能地生存下去，原本强民建国的治理变得一味奉君愚民，使越来越多汉民文不能目不识丁，武不能上阵杀敌，只能做一守份的奴才愚民，国将不国民将不民，吾以为，当代强国富民之道，乃在于办洋务强工商之本，练新兵强天下之势，兴教育启万民之智，变旧法成天下之治。”
吴应熊对陈金声侃侃而谈，表示作为大汉国的国民，第一件事，要新风气，应该剪辫子，再蓄发，换上汉服，恢复汉人的精气神，这看似小事，但对一国之认同，能起到四两拨千斤的效果。
吴应熊超越同时代人的地方，在于他能够清醒地认识到，中国传统儒家思想，对外部世界的深闭固拒和僵化反应，导致中国近代严重的民族生存危机。中国与西方社会的历史、文化与环境条件存在着“东西二化，绝然悬殊，人心风俗，不可卒变”的巨大差异，并且，他正是在这一客观认识的基础上，力求最终寻找实现民权政治。他表示，“忠勇爱国”、“守法”、“保护私产”、“孝顺”、“科学”、“诚信守约”、“礼义廉耻”这些基本的思想共识，继承了中国文化传统，又吸收了西方文明的思想成果，应该形成共识，成为大汉国的新思想。
“龙总长英明！国无思想不立！”听到这，陈金声“扑通”一声跪在地上，对吴应熊佩服之至，开了口，道：“吾亦以为，新大汉国可效仿先秦儒家思想，以仁、智、礼、义、孝为中心，摒弃宋朱文理后的扭曲后儒，倡导对民仁、对长孝、对子亲、对友义，博爱、厚生，诚实、守信，革故、鼎新，走法治之道。在教育部门开办新式学校、技校、夜校，培养应用人才。”
治国思想确定下来了，剩下无非是辅之治民政策。
陈金声继续说：“管理数十万甚至上百上千万的人民，与管理数百人的公司或几千人的军队不同，也得讲究方法。纵观中国古代治民，无非分民为士农工商四民，不妨法律规定，华人中四民皆平等，政府稳定农业发展，推广以先进技术解放农业劳动力，促进产业工人的转变，改变工匠的奇淫技巧地位，引导自由商业经济，培养有责任心的工商实业家。我愿意效力，将南洋地区的华侨商人团结到新大汉国，很多华侨都热衷捐款捐物给殖民者，不过是为了建设一个美好家园，现在大汉国就是我们自己的家！”
吴应熊说：“这样太好了，有了陈公和诸位华商的帮助，大汉国一定能在南洋地区立稳脚跟，发展壮大！”
确立建国思想之后，吴应熊还对大汉国的国民进行了深入了解，此时在南洋地区的华人，主要是经商的，矿工，多数为流民，都是目不识丁的劳动力，原本都是受人欺负的猪仔，对比以前的生活，所有华人都期待有一个新的政权能让他们翻身，过上好日子。吴应熊能感到他们的切身利益和希望，他和陈金声能人谋划的新政推行，估计也会顺利，不过以当时大汉国的城市规模和人口结构，共和新政和工商立国的政策无法全面推行，吴应熊必须要未雨绸缪，脚踏实地一步步走，而改革的第一步，就是要进行军事改革，枪杆子里出政权，这是亘古不变的真理。
人为财死，鸟为食亡。当时的社会，在一个人拥有巨大财富后，又没有强大的武力保护，很容易遭到外人窥探和掠夺，一个国家也是一样的。更不用说处于“全球抢劫”的殖民时代，当婆罗洲是一片原始森林时，没有任何经财富价值时，那些强盗自然不会“撑着”没事干来抢它。但兰芳国经过百年建设，其他华人和荷兰人也开发了这片土地，上面的金矿和矿产，带来了巨额财富。吴应熊知道，大汉国移民过来再开发一段时间，将婆罗洲建设成一个富裕的地区，肯定会招来英国和法国那些欧洲列强的觊觎，他们就像嗜血的狼，到那时如果没有强大的武力保护，一番努力肯定白费。所以大汉国要想立足南洋地区就必须自力更生，在从广东和江浙地区来了五万移民后，吴应熊就开始对大汉国的军事力量彻底改革，枪杆子要重新建设。
统一婆罗洲后，吴应熊拥有的武装，黑旗军加兰芳国的当地华人武装，已经达到二万人，其中经过初级军事训练的人在八千左右，经过战场生死考验的核心战斗人员有四千人。
吴应熊的华人武装占领婆罗洲后，面临不再是陆地上的威胁，而是来自海上的掠夺，除了列强海军，还有各种海盗，吴应熊急切需要对华人武装力量进行整编改革，于是他策划了指导方案：建立吴应熊为首的军事指挥机构，包含总参谋部、军事情报部、后勤装备部、大汉军事学院等，并逐步完善各部门机构。建立陆海作战兵种体制，依据当前实际情况，建立陆军、海军两大主要作战力量，陆军包�